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西雁落蝉
西雁落蝉
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记录

情感

分类: 诗歌
“你能让阿波罗歌唱。”

“你能让阿波罗歌唱。”
——每一个生命都这样自我欺骗

秋夜秋雨的滴答
一声一声敲碎旧梦与新梦
生活在继续
人们付出平凡的努力与坚持
 
当你惊觉——被衰老绑架
你发出惊悚的梦靥之声
无涯的暗里,揽你入怀的
是爱人的手臂
爱人说:我们都被打碎过,碎片中,
你中有我,我中有你
 
我的爱人,像石头一样美
像石头一样不离不弃
像石头一样安静并予我安静
我以我永不衰老的另一面在守望
等待一首诗的降临
她不经意的偶然的眷顾
是我入世而不厌世的理由
亦或小丑式的自欺

今夜,籍爱人之沉默的手臂
借诗歌之口告白——“你能让阿波罗歌唱。”
20161021凌晨

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记录

情感

分类: 诗歌
老宅

老宅里一只饥饿的狗
在等,你回到老宅
回到老宅,一种内在的秩序
不知,能不能重建
那饥饿的忠诚,不知,能不能恒久
醒来,老宅已不复存在
已成灰。上面已建起了中央公园
不知,一座宅祗的坍塌
需要多少时光来修补
不知,穷尽余生的守护能否回到从前
20160918
 
 
 
“你终于老了!”

“你终于老了!”
时光发出一声报复性的笑声
透过时间的窗口
我看见——潜在衰老之下
那股纯正的原始的力
像以往一样,阳光一样发散
不熄。足以让生者忘记生之疲倦
9.2
 
 
 
未成蝶时已化蝶

人们取暖。壁炉的火
已灭未灭
携灰烬。向南,向南,
南方是一个神话——沦陷在神话之前
你,未成蝶时已化蝶
20160802
 
(注:源于内部热情的消退,人类所有的不甘衰老,所有的不甘遗忘,所有的还带着一点鲜活的挣扎,像飞蛾扑火一样给沉闷的垂死的昏昏欲睡的人生涂鸦一丝礼赞的色彩。之后,无声无息,一如轮回的蝴蝶。——致:吾友,梦洁)
 
 
 
见证
 
我们,一半是水,一半是火
中间,隔着衰老
从女娲将人类远远的甩离
人类便走上不归的旅程
今天,你还那么年轻,而,我已老去
“她”呢,已然不可知
——永远在诱惑,不知疲惫
“她”的眼睛在看着
像老城墙的眼睛在看着
20160708
 
 
 
七月
 
单车穿行在淡白的日光下
风,从耳边呼呼而过
七月的郊外,田野里
疯长着一种寂寥,一种欢快
我希望,我是孤独的
——此时此刻!
20160703
 
 
 
 
花甲是一种药
“因着,这阳光下的衰老既是一种病又是一种药。”——西雁落蝉
 
一座车站,从出口到入口
绕了半生
今天,你随一个陌生的身影
走向回家的车站
检票口,两个你在纠缠
(这纠缠将终止在2016的夏季)
入口的旁边,追随陌生人,你看见
一把刺绣的遮阳伞柄上刻着——
花甲是一种药
 
你回眸——
那久别重逢的身影已消失
消失在属于他的旷野
很早以前,你已不在这个世界
可你从未离开
隔近半个世纪,来到我的梦中
指引。让我看到这阳光下的衰老
因着,这阳光下的衰老
既是一种病又是一种药
20160601
 
(注:中午回到家,女儿问我:”穆旦是谁?“我说不知道。女儿又说:原名,查良峥。我说不但知道是从小就知道。他翻译的诗作陪伴我整个的少年时代乃至影响至今。就是不知道他做为诗人却被时代被大众遗忘的这个名字——穆旦。至此,这个陌生人就像重逢的老友,让我欣喜让我安静。)
 
 
 
 

 

 

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(2015-12-29 15:38)
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记忆

分类: 诗歌

一个人走在尘世

越来越看不清

漠漠尘埃被冬至后的风

送至遗忘的晴空

过往——之于一路追赶的尘埃

比尘埃更远

你可以触摸的——

扑面而来的烟尘携裹的气息

亦随风而逝

2015年末

在人群中或雨中的广场会想念诗歌  想念属于我们的歌  当故居被碾为粉末  始知  思念是解不开的谜  

 

 

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(2015-12-01 18:47)
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原文地址:时空钟作者:如心

               

 

                                图像载自http://www.mst1739.com

 

    

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分类: 散文

文/康继周

此文是我书的第三章

由于本文篇幅过大,只能分十次发完

我相信读者对本文会感兴趣,我花了三天三夜也值得。

  

第三章 信息 ──气机在中国与国外的研究现状

 

宇宙中有一种无形的力量,中国称之为“气”。世界上其他国家也认识到这种力量,只是名称不同而已。大家都认为这一无形的力量是“信息”,它支配着整个宇宙,也包括人类。第二,现在已逐渐清楚,今后将是信息时代,是以“信息论”,而不是“物质论”占主导地位。第三,本书又以“信息医学”为名,更有必要专列一章,较详述之。

 

第一节  前言   

 

关于“气”或“气机”,这个在宇宙中无形的力量,自古以来都被人们研究。只是由于地域相异取名不同而已。古代希腊称为“生命力”(Vital force)。印度称为Prana(生命力)。欧美称为“能量”(Energy)。中国称为“气”。它们都是表达同一种看不见的力量。

目前中国对宇宙观的看法和中医学对“气机”的观点大都是引经据典,结合临床,以现代语言进行解说的。这是我阅读了可能收集到的、国内对“气机”探讨的文章后所得到的印象。

印度对“气机”另有一套说法,容后再谈。

欧美人研究“气机”的人不少,大多数都是科学界某方面的博士(Ph.D.),一部分是西医师。他们通过物理学、数学和其他学科的实验得出结论,认为中国人早前就提到过‘气’了。

有人体内之和人体外之之分。外气又分为附着在人体表面之气宇宙之气

到美国后,我尽量作到不抱成见地学习各方面有关知识。只要是能“治愈病人的有关学术活动和知识,不管它那方面,我都去了解、学习,然后在实践中去验证。我的学习对象大多数是博士、教授。部分是一般的知识分子和具有特异功能之人。后者都是女性,能看出人体内有无异常改变,也可发功,为人治病。但我都要对她们看到的进行过验证。现在中国一提到气功和特异功能,就认为是不科学的。目前中国除了中国体育报业总社的健康气功还存在外,其余的气功杂志不是停刊就是改头换面了。对的研究,国外已明显超过中国了。我们应该改变这种状况,必须清楚地认识到气机是一个完整的、学科的见解。我们以气功来说吧。它有两部分。个别中国人看到中的一部份被某些练功者乱用了,就全盘否定这种气功,甚至冠之以伪科学。这当然是片面的,必将严重影响气功的发展,更会压抑对的研究。目前中国在对人体生命科学和人体与宇宙之间的科学研究状况,明显的已大大落后于西方了。也就是说,目前在中国气功的“术”中称为“伪科学”,或称“迷信”的那部份是不是反而更多了!而“术”的另一部份(修练)走入地下。“理”的部份则更是无人问津了。在欧美,不仅不怕“迷信”,还在大力倡导“气”的科学研究。这些研究者大多数是某方面的博士(Ph.D.),教授和医师。他们跑在前面,领导着“迷信者”走。这样,“迷信者”受到科学的教导,反而更提高了认识,不迷信了。    

 

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分类: 散文

二、气的功能

 

  气的根在肾。气的来源于肺、脾。升发疏泄于肝。气并统帅血液周流,行于脉中。功能如下:  

   1. 激发和推动功能——如激发身体的发育、生长,各脏腑的生理活动,经络的生理活动,血液的运行,津液的输布。

   2. 温煦功能——对体温的调节。

   3. 卫护功能——防卫外邪入侵。

   4. 固摄功能——对血液、精液、津液、尿液和汗液的控制。

   5. 气化功能——为气机的运行变化。这也包括了气的推动功能。另外,对膀胱的排尿功能也称气化(膀胱气化)。

 

气的运行方式

 

主要为升、降、出、入。中医学认为人体是一个小天地。在这个小天地内的阴阳二气不断地、有序地、和谐地升、降、出、入,使人体内的正气旺盛,进而维持脏腑经络的功能处于正常状态。

在此升降出入之中,彼此之间的运行是有协调的,相互依存的。要升者有度,降者有约,入者适量,出者适时。

 在此升降出入之中,认为脾胃为“气机”升降之枢纽。因为脾胃居人体之中央,通上彻下,干旋阴阳,升清降浊。虽然脾胃为其枢纽,尚需其他脏腑的配合。

气的运行路线

 

  主要是通过经络。清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏,

清阳实四肢,浊阴归六腑。

 为什麽说“气”的主要运行路线完全通过经络,而且走向一致?我们仔

細注意脏腑“气”的升降,即脏的气下降,与它相表里的腑气则上升就可得知。  如肺气下降,大肠气上升;心包气下降,三焦气上升;心气下降,小肠气上升;脾气上升,胃气下降;肝气上升,胆气下降;肾气上升,膀胱气下降。

 中医学的“气机理论”和“气机升降学说”首创于先秦,运用于汉唐,争鸣于金元,丰富于明清。至今仍指导着临床辨证施治,亦为遣方用药的准绳。这说明它对临床实践确实有着极大的指导意义,是祖国医学的重要组成部分。可惜它受到某些人为的影响,仍在古代的时空中原地踏步。

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分类: 散文

第二节 中国对气机的看法和研究

 

中医学的“气机理论”是受着中国古代哲学思想支配的。因此,有必要先谈谈中国古代哲学对“气”和“气机”的认识。古人认为宇宙之气的运动形式,也就是气机的形式,是多种多样的。其主要者为升、降、聚、散。中国古人认为天为阳,地为阴。一气之中有阴阳,阴阳之间必相互感应,必然会出现某种运动形式,即聚和散。当气凝聚,即产生各种各样有形的实物,形成万物,表现为有、显。当气散时,它是无形的太虚,表现为无、隐。

宇宙万物在气的凝聚中是如何产生、发展?如何变化?气与万物相互间的关系又是如何的?

古人认为产生万物的根本原因是气中对立的阴阳双方运动之故。其发展是先逐渐进行,然后到快速变化。如何变化?是先粗后精,形成万物。当气的运动(气机)经过产生、发展,形成万物后(气化),此气化过程就停止了。气与万物之间的相互关系,是气(无形)与万物(有形)相互间的生化关系。即非气即形,非形即物的相互关系。它们之间是相互转化的。另外,气与气之间,形与形之间,以及气的本身和形的本身也是有演变的。这样才能使整个宇宙成为一个统一的整体。

中医又是如何认识“气”和“气机”的?可以说中国的中医学还沿着中国古代哲学思想在探索。的确能指导中医的诊断与治疗。的确也有一定的疗效。

下面谈中医学对“气机”的认识。如上所说,中医学主要依据古代哲学的观点,也就是说中医师在诊治病人时,在论述“气机”的文章时,都是引用中医古书中是如何说的。但是我谈“中医学对气机的认识”时,则避免引用古书原文。如《素问》的六微旨大论、阴阳应象大论、六节藏象论、天元纪大论、灵兰秘典论,《内经》,《灵枢》,《济总录》,等等;而是以现代语表述。

中医学提出的“气”与宇宙之“本原之气”是不同的,在下面将谈到它的种类。中医学提出的气机为“气”在体内的“功能活动”。而中国哲学提出的“气机”则是“气的运动”。现将中医对气的分类,功能,运行方式和运行路线分述于下。

 

一、气的分类

 

         1. 体外之气——宇宙之气,或自然之大气,与人体内之气相互交换,升、降、出、入之结果,致使人体内新陈代谢的平衡,生命发展有序。

         2. 体内之气

       1)物质与功能分类

            一是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质。如水谷之气和呼吸之气。二是指脏腑组织的生理功能。如脏腑之气和经脉之气。前者是后者的物质基础,后者是前者的功能表现。

       2)五脏的功能区分

           1) 元气——发源于肾,藉三焦的通道将气运布全身,以推动各脏腑的功能。

           2) 宗气——指水谷之气与由肺吸入之清气结合而成。此气主要推动肺的呼吸和心脏与血液的运行。

           3) 营气——由水谷之气转化而来。营气运行于经脉之内,营养脏腑及四肢。

           4) 卫气——由水谷之气转化而来,运行于经脉之外,以保卫体表,抗御外邪。

           5) 五脏之气——为五脏生理功能的表现。

        3) 经络之气

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分类: 散文

第三节 印度对气机的看法和研究

 

印度认为在人体内有一“能量系统”,称为“卡克拉系统”(Chakra system)。此系统在人体表面有七个大的,也是主要的“能量中心”。体外有五个。这些中心称为“卡克拉”(Chakra)。此字由梵文而来,含义为“轮”。依据所在部位,在卡克拉前冠以名称。从这七个主要“能量中心”往下,有小的中心,更小的中心。约有数百个。此等“卡克拉”为无数极微细的线构成螺旋状物。它的开口朝向上一级。它的能量由螺旋状物旋转而产生。如旋风产生能量一样。

人体的卡克拉之间,体外与体内的卡克拉之间,是由极微细的看不见的能量经络连接。此细微的经络(Channel)称为“那帝”(Nadi)。它分布在全身,有它自己的功能。

身体表面的七个主要的“卡克拉”接收来自围绕着身体的数层能量层的能量。此能量同于中国的“气”。然后将此频率很高的能量,顺着“那帝”经络网络,将能量一级一级地向下传。将能量带给肉体的神经系统。神经系统的末端再将能量传送给内分泌系统。不同的内分泌系统再将其能量送到血流。再后由血流将能量送到每个细胞。这七个主要卡克拉分别与经系统的不同部位,也就是不同的主要神经丛相互编制在一起。

人体的卡克拉与体外的五个卡克拉也是通过“那帝”经络相互联系的。其经络的数目约72000。如果修练瑜珈有成,体外的能量层会增加。如增加到十二层,就有十二个卡克拉中心。将会有144000“那帝”能量经络与人体联系。

此“卡克拉能量系统”与中国的“针灸经络系统”有何不同?它们都是“生命能”的管道。也就是“气”或“匹惹那(prāna)的管道。二者运行的路线有些极相似。如督脉、任脉、肝经、胆经、肾经和膀胱经。在功能的执行方面都是一样。

印度的Dr.Hiroshi Motoyama曾设计出卡克拉检测仪(Chakra Instrument),对卡克拉进行过研究。他是用直流放大器和信号处理器(DC AmplifierSignal Processor)。并配合示波器,Lanaul Yogis氏心电扫描器进行的。

七个能量体〔卡克拉〕与神经从、生理系统,内分泌系统的关系如下:

此处为一表格,无法贴上。

 

                             

 

 

 

 

 

 

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分类: 散文

第四节 欧美对气机的看法和研究

 

一、能量系统的种类

 

欧美人把中国人称的“气”叫着“能量”(Energy)。他们认为人体的“能量系统”(Energy System)有数种。

1. 化学能(Chemical energy)——是通过食物的新陈代谢而获得。

2. 电能(Electrical energy)——是以电的形式,经过神经传递,把信息连接起来。

3. 电控制系统(Electronic contral system)——它远比经过神经传递信息更为复杂。它是细胞与细胞之间的“控制”和“调节”,也就是细胞与细胞之间的电讯传递,细胞内部电讯传递,以及细胞膜之间的电交流。因此,又称为生物电子学(Bioelectronics)。它好似一个微型电路系统。

4. 光传递系统(Light communication system)——我们身体的细胞散发出极微弱的紫外光。近50年前,俄罗斯研究人员用石英碟培养细胞。将两个石英碟相互靠着。在其中一个碟内加入毒物,两个碟中的细胞都会死亡。虽然两个碟子是分开的。但是细胞的信息会传到另一个碟内的细胞。如果换成玻璃碟培养,邻近未加毒物的玻璃碟内的细胞不会死亡。因为玻璃会阻断紫外光传递。因此,紫外光能携带死亡信息。

5. 生命能(Life force, Life energy)——这就是前面提到的中医学和印度瑜珈的“气”。

 

二、爱因斯坦等人对能量的研究

 

按照爱因斯坦关于能量=质量×光速的平方(Emc2)的公式,意味着在物质的一个微小颗粒中含有难以置信的潜能。如将一个粒子的速度逐渐加速到光速,其动能(Kinetic Energy)将是呈指数地增加。如以公式描述,则为:动能=1/2质量×速度的平方(Kinetic Energy1/2 mv2 )

下图显示了当速度达到光速时,物质与能量的变化关系

   

从物理学角度讲,要将粒子加速到光速是极端困难的。因为将一个“物质”的物理粒子加速到光速需要难以达到的巨大的能量。所以上图仅是一理论曲线。

由于爱因斯坦的公式不能完全说明问题,咯任兹(Lorentz)按照比例常数(Proportionality constant)将其修改为转换爱因斯坦-咯任兹(Einstein-Lorentz Transformation)

 

           

 

依照“转换的爱因斯坦公式,当速度V大于光速C时,平方根符号内的V/C数将大于1,则平方根内必然为负数。如设定为﹣1,这个平方根内的﹣1“想像数”(imaginary)就解决了较高级的多维空间现象。虽然大多数物理学家不认同平方根符号内的这个﹣1,但是某些先驱数学家,如Charles Muses认为,平方根内的“想像数”﹣1是一个数目的类别(Category),它归属于“超数”(Hypernumber)。他相信这些“超数”可从数学的角度来解释,并指出这个﹣1的平方根是解释较高维度空间现象(Dimension phenomena)的关键,是一把钥匙。他还指出此“想像数”可在电磁学说和量子学说的公式内找到解答。

假如用 -1的平方根解答较高级多维空间现象是正确的,我们就能了解“转换的爱因斯坦- 咯任兹公式”内预言的所有能量。也就是包括人们所说的、围绕着我们人体、并作用于我们人体的能量。此能量又称为“微妙能量”(Subtle energy)

下图表示粒子与速度的关系。

                      

在图光速分界线的左上方为正的空间/时间(Positive space/time)。也就是人肉体的空间/时间。在此可以看出只有当速度低于光速时,肉体的空间/时间是正的。在图的右下方的曲线与左侧刚相反,从右侧的曲线可以看出速度是超过光速的。因其与左上方相反,故将此范围称为负的空间/时间(Negative space/time)。在这个范围内,也就是说在我们看不到的这个世界内,粒子的速度比光速快。其实这个范围对现代物理学家并不陌生,将此范围内的粒子称为“超光速粒子”(Tachyon)

这些比光速还快的粒子,其特性是很有趣的。正性空间/时间里的物质与电力(Force of electricity)和电磁放射(Electromagnetic radiation)有关。负性空间/时间里物质首先与磁性和Tiller叙述的磁电放射(Magnetoelectric radiation)的力有关。

如想进一步了解此图,可查阅美国斯坦佛大学教授William A. Tiller“Future Science”1977

 

 

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二、气的功能

 

  气的根在肾。气的来源于肺、脾。升发疏泄于肝。气并统帅血液周流,行于脉中。功能如下:  

   1. 激发和推动功能——如激发身体的发育、生长,各脏腑的生理活动,经络的生理活动,血液的运行,津液的输布。

   2. 温煦功能——对体温的调节。

   3. 卫护功能——防卫外邪入侵。

   4. 固摄功能——对血液、精液、津液、尿液和汗液的控制。

   5. 气化功能——为气机的运行变化。这也包括了气的推动功能。另外,对膀胱的排尿功能也称气化(膀胱气化)。

 

气的运行方式

 

主要为升、降、出、入。中医学认为人体是一个小天地。在这个小天地内的阴阳二气不断地、有序地、和谐地升、降、出、入,使人体内的正气旺盛,进而维持脏腑经络的功能处于正常状态。

在此升降出入之中,彼此之间的运行是有协调的,相互依存的。要升者有度,降者有约,入者适量,出者适时。

 在此升降出入之中,认为脾胃为“气机”升降之枢纽。因为脾胃居人体之中央,通上彻下,干旋阴阳,升清降浊。虽然脾胃为其枢纽,尚需其他脏腑的配合。

气的运行路线

 

  主要是通过经络。清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏,

清阳实四肢,浊阴归六腑。

 为什麽说“气”的主要运行路线完全通过经络,而且走向一致?我们仔

細注意脏腑“气”的升降,即脏的气下降,与它相表里的腑气则上升就可得知。  如肺气下降,大肠气上升;心包气下降,三焦气上升;心气下降,小肠气上升;脾气上升,胃气下降;肝气上升,胆气下降;肾气上升,膀胱气下降。

 中医学的“气机理论”和“气机升降学说”首创于先秦,运用于汉唐,争鸣于金元,丰富于明清。至今仍指导着临床辨证施治,亦为遣方用药的准绳。这说明它对临床实践确实有着极大的指导意义,是祖国医学的重要组成部分。可惜它受到某些人为的影响,仍在古代的时空中原地踏步。

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