火炉暂时放疲了性子，天气变温和了。
凉风扰扰，时而还会透着一丝丝凉意，很舒服。
每天几乎重复同样的生活方式。
清晨，趁着太阳还没发威，便和家人一道去菜场。
在网上游荡，闲散时看看帖子、听听歌，发奋时做做“学术”，可偏偏没有状态。
家，有太多让自己懒散的理由，可以理直气壮堕落。
和小宝贝玩儿游戏、唱儿歌，时而打闹，常常被他“欺负”。
不喜欢午休，喜欢“下眠”（也就是下午两点后再睡觉），醒来时，家人已开始准备晚餐。
新闻联播后，关注天气预报。
华灯初上时分，小区的广场人潮如织，熙熙攘攘。
卖烧烤的、卖西瓜的、卖冰粉的。
卖玩具的、打气球的、钓鱼的。
充气城堡、充气旱船。
还有各种电动玩具。
还有——
舞曲响起，华尔兹、恰恰、伦巴、桑巴、中三、慢四、小拉......
做妈妈的舞伴，轻歌曼舞中，忘却了一切。
酣畅淋漓地出了一身汗，似乎也挤掉了烦恼和不快。
冲完凉，在静谧的夜色中，哭了。
哭什么？
不知道。
是一种莫可名状的情感。
或许，是自认为的所谓“文人”的多愁善
如果我是那漂浮的白云
请允许风儿做片刻的停留
让我在浩瀚的天空中漫步
因为
我是天空的孩子
如果我是那无根的浮萍
请允许水儿暂时忘记流动
不要将我带到无边无际的地方
因为
我在水儿心里
如果我是那奔驰的列车
请允许我短暂的休憩
让我静卧在铁轨上不再奔波
因为
铁轨是我的怀抱
异乡的游子啊
请允许他们暂时停下迷茫的脚步
让心灵停靠在可以停靠的地方
不为别的
只因为——
不再想漂泊
我在家乡重庆观看了日全食的全过程，据说我家是最佳观测点。上午9时13分，几百年一遇的天文奇观——日全食进入“食甚”阶段，顿时，白天变黑夜，真叫一个震撼！
食甚持续了近五分钟，我用尼康记录了这一精彩时分。哈哈。
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今天，和家人一道去看望奶奶。
在我眼前的是一个风烛残年的老人，形容枯槁，背有些驼，但很有精气神。
奶奶，是一个本应亲切却于我又非常冷漠的字眼。因为，我从未得到过奶奶的疼爱。从我出生始，她甚至没抱过我一下，哪怕是一下。
奶奶，这个词，仅仅是从语文课本上习来。
印象中，奶奶对妈妈很凶，颐指气使，让逆来顺受的妈妈常常用泪水泡饭吃、睡泪水浸透的枕头。
于是，在我很小的时候，我便认为“奶奶”是坏人。没有别的理由，就因为她欺负了妈妈。所有欺负我妈妈的人都是坏人，这一点，毫无疑问。
后来，我慢慢懂事了，慢慢不那么“恨”奶奶了，却很难和她亲近。我是应该尊重并孝顺奶奶的，她是爸爸的生身母亲，我应该这样做。
后来，爷爷过世了，奶奶便是孤零零的一个人。突然觉得，年过八旬的奶奶真的好可怜。幸运的是，她还有我们这些孝顺的儿孙，让她的晚年平静而富足。
好好孝顺奶奶。
一切短暂得像一阵风
惊鸿一现
还没来得及细细品味
便瞬间溜走
过客
仅仅是过客
在千万分之一的概率里
瞬间碰撞又瞬间离去
于是
又回到原点
唉
这就是人生
《导游基础知识》是旅游管理专业的重点课程，也是导游资格考试的必考科目，其特点是知识量大，涉及民俗文化、建筑文化、宗教文化、文学艺术、风物特产、饮食
——以蒋观云的文论为中心的考察
游红霞
载《民间文化论坛》2009年第1期
【摘要】清末深重的民族危机使知识群萌发了自觉的民俗文化诉求，蒋观云是当时先进知识分子的典型代表。他是中国现代民俗学的开拓者之一，在清末社会语境的浸濡下，他自觉地将学术视角投射于社会风俗的研究，试图以之达到振兴中华的理想。通览蒋观云的文论，爱国主义和民族主义是其学术研究的情感基调，他的民俗研究正是在民族视角下为强国新民而做的努力。
【关键词】清末；民族危机；蒋观云；民族视角；民俗诉求
鸦片战争后，中国面临极大的民族危机，清末学者一面强调政治改革，一面思考如何建设新的文明，他们开始关注社会风俗的研究，韩养民讲道：
进入二十世纪之时，社会危机、民族危机、西方文化的挑战，迥然相异的文化撞击，使人们第一次自觉反思自己的民族弱点，社会风俗文化逐渐受到仁人志士的极大关注（韩养民，1999）。
