《靈寶無量度人上品妙經》六十一卷

箋：度人者，普度天人也。    此經或名《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》、《元始無量度人上品妙經》，入洞真部。按陳國符《道藏源流攷》云：“洞真經者，上清經也。洞玄經者，靈寶經也。洞神經者，三皇經也。”則此經當入洞玄部。《道藏目錄詳註》“洞真經凡元始天尊流演者各繫於其類，洞玄部凡係太上道君流演者各繫於其類”云云蓋不足信也。陳氏復云：“此經東晉葛洪從孫巢甫造，《通志》著錄僅一卷，或即今本第一卷，至宋陸脩靜增脩而成今本六十一卷。”今出諸敦煌本皆作一卷，

《黄侃手批说文解字》有很多符号，重要而又颇神秘。今天偶然翻阅郑远汉编《黄侃学术研究》，看到有何金松《黄侃手批<说文解字>符识破译》一文，内容颇有可补《黄侃手批说文解字》书前说明者，截图贴出，以备查阅。

仆于月初在杭博库书店见今人卢泰所作《周易参伍筮法》一种，颇感其言之大。归而邮购之，初读便觉其立论有差而取法尚精，故略指其失，以为记：

   《周易·说卦》曰：“参伍以变，错综其数”，“参伍”，《正义》以为三五，朱子因之，复言“难晓”。仆谓参即叁，孔氏云三，是也。伍者，列也。横列为伍，纵排为行。—为阳，--为阴，三列成卦。阳数三，阴数二，三三为乾，三二为坤，故乾数九而坤数六。一爻变则列或阴或阳，其数或三或二，所以成八卦，重之则六十四卦也。故云“参伍以变，错综其数”。

    今人卢泰作《周易参伍筮法》，承孔、朱之谬，以“参伍以变，错综其数”为所谓参伍筮法，殊觉牵强。观其法本于洛书九宫，而用取遁甲，其术固精，然必归之于《说卦》，自命发二千年之秘，则过矣。

世云曹元弼迂，今观《复礼堂文集》卷六《存古学堂策问》之语，何尝迂哉？仆感其言之明达，特表于此：

    我所读道藏为民国十二年上海涵芬楼影印之明《正统道藏》、《万历续道藏》，底本即北京白云观所藏者。自“天”迄“缨”，凡五千四百八十五卷，一千四百七十六种，一千一百二十册。于今年二月十三日启读，每种皆作笔记，预计三年可竟全藏。近世通读道藏者寥寥，以我所知仅陈撄宁、潘雨廷、陈国符和台湾南怀瑾四人而已。此前，明白云霁作《道藏目录详注》，大概也通读过全藏，而民国刘师培但取阅部分耳。本师当年也曾于北京白云观读藏，原来只为《老子指归》一书，或者亦兼读它书，然未竟全藏则可知。我发心读全藏，是在今年年初。而在前年，是准备先读完释氏大藏经的。但后来考虑到读佛藏耗时太久，又治国学所需，才决定读竟道藏再读佛藏。心中计划是读道藏与读唐以前四部书并行，兼习拉丁文、古希腊文、德文，然后是读佛藏并继续读唐以前书及西学古语文典籍，大致35岁前完成道藏、佛藏、唐以前书、西学古语文基本典籍的阅读。计划庞大，但若能持之以恒，也非不可能之事。季刚先生云：“学问文章，当以四海为量”，我曾为内子说此言，并有“耻于专家，占山为寇；羞于学者，偏安一方。学问之量，当与天下战”之语。今启读道

公元前5世纪  初创佉卢文

苏按：此时波斯占印度西北，阿拉米文行于官府，佉卢文因以初创。1854年，英人托马斯首倡佉卢文源出阿拉米文说，诸家是之。

公元前251年  阿育王作碑铭

苏按：佉卢文，又名佉卢书、佉楼书、驴仙书、驴唇书，西土谓之高附字、大夏字、雅利安字、驴皮书。毕攸勒谓本作Kharosthi。丁福保《佛学大词典》云：“佉楼。Kharosthi ，又作佉卢。具云佉卢虱吒、佉路瑟吒。仙人名，译曰驴唇。月藏经七曰：怯卢虱吒，驴神仙人，隋言驴唇，身体端正，唯唇似驴，是故为驴唇仙人。”此文传为驴唇仙人所造，故以名之。《百论疏》上之下云：“外云：昔有梵王，在世说七十二字，以教世间，名佉楼书。世间敬情渐薄，梵王贪吝心起，收取吞之，唯阿沤两字从口两边堕地。世人贵之以为字王，故取沤字置四韦陀首，以阿字