黑暗与光明

                                        张小放

读史明志。历史就是一面镜子。

反观历代政治家，大信仰和大境界，很难做到高度统一。

得道高僧可以做到这一点，但也有例外，比如明代谋僧姚广孝，可他是政治和尚。他曾对燕王朱棣说，我给燕王准备了一顶白帽子。朱棣大惊，因为“王”字头上一个“白”，那将意味着什么！

姚广孝得到知遇，宏图大展，辅佐朱棣成就大事，问鼎龙椅,是为明成祖。

和尚的信仰是“戒”，而姚广孝却嗜杀，若不如此，他何以成为太子少师？想来很有趣。

蒋介石也是有信仰的，他信仰“三民主义”。

但他对“兵谏”的张学良将军，却是一生不肯原谅。

尽管历史证明，张学良将军是对的。

蒋公临终，还对蒋经国说，不能放虎归山。

但蒋经国还是逐渐实行了开明政治。

毛泽东也是有信仰的，他信仰“马列主义”。

但他对“两条路线”的刘少奇主席，也是一生不肯原谅。

尽管历史也证明，刘少奇主席并无大错。

毛主席晚年，要求邓小平主持一个会议，对“文革”作一个“三七开”的定论。

邓却说，不知有汉，何论魏晋。

这当然令毛大失所望。

毛主席对“工作作风含蓄”的周恩来总理，也多有不满。

事实上，“工作作风含蓄”，是一种很高超的艺术，如果像彭德怀元帅那样耿直，周总理的结果又会怎样呢？

彭真素以大胆和敢于说真话著称，他甚至敢于和毛泽东顶撞，指出毛的错误，毛虽然宽容了他，但却失去了对彭的信任。

毛曾和江青说，彭真算什么，我一个小拇指头就可以打倒他。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

郑板桥则说，难得糊涂。

想来这里面有大玄机。

看看“文革”的情景，它实在是像一出戏，而且还带有血腥：人民狂热了，生产荒芜了，连夫妻之间也存在派系和告密，堂堂的国家主席刘少奇和共和国元帅彭德怀，被毛头无知的青年们无情揪斗，低头弯腰，开“土飞机”，哪里还有人性可言？哪里还有人权可辩？哪里还有尊严可谈？

林彪元帅却语录不离手，万岁不离口，这么浅显的把戏，竟然蒙蔽了雄才大略的毛泽东主席！

这多少有点让后人既摸不着头脑，又感觉滑稽可笑。

国家需要休养生息，而不是民不聊生，更何况人整人，生灵涂炭的内战！

“文革”中，明史学家吴晗成了祭旗的牺牲品，一家四口死了三口，他万没想到，明初的历史会在他身上重演，这是他的悲剧，又何尝不是一个民族的悲剧！

中国有句老话，叫“救人一命，胜造七级浮屠”，浮屠者，塔也，而七级浮屠，与译经大师玄奘和武则天有关，应该就是大雁塔。浮屠好造，口碑难树，武则天深谙此理，为自己立了无字碑，千秋功过，任由后人评说。

董仲舒提倡“三纲五常”，“三纲”是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”是：仁义礼智信。现在看来，“三纲”陈旧，“五常”却常新。

“文革”时期没有文学，没有作家，没有诗人。

而新时期文学以降，虽有繁荣开明，但仍是一种旧体制，文艺官僚，文学大奖，文学会议满天飞，红花热闹却没有真正果实，更难以走向世界。

坚信不远的将来，中国文学的旧体制必将被终结，如同坚冰被打破，真相被还原，中国文学真正的春天为期不远。

可谓大浪淘尽，方显英雄本色。

黑暗远去。

光明来临。

                                 打开灵魂

                                       张小放

  少时读书，萨特和罗素曾给我隐约的启示。

  人生的终极目的到底是什么？

  苦思冥想，百年之后是什么？

  仰望星空，千年之后是什么？

  是的，这些都很虚无，亿万年后，人类是否终将埋葬于宇宙的废墟。

  人类啊，生命啊，生活在当下。

  一个内心强大的人，往往是特立独行的。

  一个有精神向度和力度的人，往往是桀骜不驯的。

  一个有坚定信念的人，往往是天马横空的。  

  这样的人，不可能被俗世同化，无论出世与入世，都不会以物喜，不会以己悲，不会欣慰着你的那点欣慰，忧伤着你的那点忧伤。

  这与大悲悯是两回事。

  这是思想的力量。

  杜风眠是画坛人杰，抗战时期，他借住在重庆乡下一间简陋的小仓房里，世人却以为他不是天才就是疯子。

  天才的邻居才是疯子。

  国军名将杜聿明被特赦后，执意要到西柏坡看看，当看到毛泽东当年就是在这样破旧不堪的农舍里，运筹帷幄，决胜千里，他感慨万千，说，蒋先生当败，蒋先生当败！

  蒋先生当年端坐于南京金碧辉煌的总统府，一身戎装披挂黑色防弹斗篷，何等非凡的领袖气质！

  但是，这只是一种表层。

  早在延安时期，毛泽东就对黄炎培说，我们将来建国，一定要让人民当家做主，历史的经验值得注意，我们要跳出历代封建王朝灭亡的周期律……

  毛泽东晚年曾说，我一生干了两件事，一是把蒋介石赶到台湾那几个孤岛上去了，这件事异议的人不多，二是发动了文化大革命，这件事反对的人不少……

  站在历史的高度看，“文化大革命”，对中国造成的伤害和损失无法估量。

  毛泽东是伟大的东方巨子，但是，伟大的人物也难免有错误。

  古人讲“学而优则仕”，那得看是怎样的“仕”，当个七品芝麻官无足轻重，当个政府要员则顾此失彼，因为政治家和文化人不是站在同一地平线上的。

  比如明代国师刘基，他的结局是可悲可叹的。

  比如郭沫若，郭晚年的逢迎诗作就像顺口溜，郭也是有深刻自省的，但很无奈。

  比如“文革”期间的“文学”，那叫文学吗？

  中国文学新时期以来，还有人讲“文学为政治服务”，看看世界有多大吧，有人非要一头扎进井里去，还要嘲笑井外的人。

  毫不夸张的说，文学的目光没有局限。

  钱学森曾屡次发问：为什么现在我们的学校总是培养不出杰出人才？

  一句话：失败的应试教育。

  那么，为什么中国的诗人作家难以走向世界？

  也是一句话：体制的悲剧和思想的牢狱。

  当下的文坛很是热闹，诗会笔会讨论会，还有什么“高端论坛”，也不睁开眼看看，中国的文学早已落伍于世界，哪来的“高端”？中国当代诗人作家几乎没有走向世界的，但是，有那么多世界级文学大师的书在，完全可以潜心研究，开什么诗会笔会讨论会？讨论谁？讨论你们那几只赖蛤蟆看谁叫得响？看谁蹦得高？看谁长得好看？

  大凡做真学问者，时间是宝贵的，根本不可能上蹿下跳东奔西跑。

  “文人宜散不宜聚”，这话有弦外之音。

  把钟撞得山响的和尚，终究成不了得道高僧。

 《红楼梦》里有一句话非常经典，叫“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，想来是曹雪芹对王熙凤等精明势利之人不小的嘲弄。

  人各有志，用作品说话最好。

  打开灵魂，无愧此生。

                                  空洞

                                       张小放

   这个时代，早已不是极少数人掌握话语权的时代，特别是文学，它正在逐步走向解禁，走向真相和开明。

   比如蒋介石先生，在许多影视文本中，把他描绘成一介武夫式的草莽人物，那简直就是对历史不负责任的戏说。

   国共争雄，蒋固然是失败了，这里面的原因另当别论，但蒋的个人品格不容置疑，他有着坚定如铁的信仰和意志，有着很高的政治理想和经国抱负。

   比如林彪元帅，林在晚年也固然是棋错一步，变节而亡，但不能因此就对他全盘否定。