ok~~My Mv___To My Friends!~

独处的第一大好处,是自己可以做自己的主人。 　　是自己可以很好地安排自己的生活,是自己拥有至高无上的自由。 　　独处的第二大好处,是一个人的矛盾可以一个人自动消化,不会使矛盾激化,不会影响到别人的情绪,只会使矛盾自生自灭.伤害不到无辜的人。 　　独处的第三大好处,是减少对于外界的依赖性,降低对于别人的期待,免除对于别人的精神寄托,可以少去许多失望和失落。

我的校园,我的春天

Games’ functions:

 

 1.Arouse the students’ interest to learn English;

2.Involve the students into teaching activities and help them to learn doing things in English,that is,let the students learn by doing;
3.Explore the students’ creation and imagination;

4.Improve the students’ abilitiesinlistening,speaking,reading and writing;

5.Intense the students’  awarenessin competetion and engagement.

 

Games’ principles:

1.The games must be organized according to(adhere to ) the teaching purpose;

2.The games must have clear instructions and rules.

3.The games must be organized well.

4.The games must involve all the class in.

5.The games must have a good beginning and a good end,that is ,the games must be effective(c

    昨天是阴历七月十四日，也就是阴历鬼节（七月十五日）的前一天。上午和妈妈一起下乡去给姥姥上坟，几经辗转，淌泥过水，来到了位于河北岸的舅舅家。舅舅已经上街买菜，院前院后的梨树挂满大大小小的梨疙瘩，张牙舞爪的配合着两条汪汪直叫的黄狗欢迎着我们。
舅妈刚刚经历一次肺部出血重创，拄着根小拐棍颤颤的出来迎接。舅舅喜欢喝酒，一辈子在舅舅的打骂和呵护之下的舅妈一屁股坐在小板凳上，哭的直喘，详细叙述着上次舅舅喝醉以后的恶劣表现。
院外长满了木耳菜，绿盈盈的爬满树枝，我掐了很多，准备中午配合舅舅买来的熟食招待一下辛苦的司机。
姥姥已经去世将近二十年。我总是梦到她在水窝窝里睡觉，而且北高南低。这次到姥姥坟墓前，一人深的蒿草已经将那座坟遮挡的密不透风。我问舅舅，这坟墓是否是北高南低？舅舅说是的。我说，南边是否经常处于水中？舅舅说，是的。
妈妈絮叨着说经常做梦姥姥没有被子盖，说给她多烧点纸，让她去买羽绒被，太空被或羊毛被……
入秋的天的确可以被唤作“秋老虎”，太阳火辣辣的可以烤焦你的脸

    昨天大街的十字路口，有一黑衣女人跪在地上虔诚的焚烧纸钱，让我想到了做鬼的浪漫。如果现世真的有一种渠道可以和另外一个世界里的亲人相互联络，那未尝不是一件很奇妙慰藉的事情。
昨天晚上听台湾的那个教授说到鬼与神的话题。说什么是神？神乎其神，出乎意料，无法解释，就是神；什么是鬼？鬼就是“归”，有来就有去，来之于土归之于土，很自然的另外一种存在方式，如此而已。
前几天看陈忠实的《白鹿原》，本来谈不上什么恐惧和害怕，直到看到小娥被她公公一标刺死，尸首在土窑里腐烂生蛆以后，整个村庄笼罩在腐败的难闻的气息当中，然后就产生了可怕的瘟疫，紧接着就有小娥的灵魂附在了她公公鹿三的身上，向众人说明她的死因，以及用小娥的嗓音发声，用小娥的姿态走路，用小娥的眼神看人——白鹿原最妖冶淫荡的女人阴魂不散，可以随便附着，借体发威，真是一件真实的让人倍感狐疑又觉可怕的事情。
带着对小娥之死的疑惑，我去了美容院的汗蒸房，正巧又遇见了十多年前在我家做保姆的小侠。由于小侠曾经犯过羊羔疯，躺在地上口吐白沫，胡言乱语，致使我按捺不住内心的疑惑，问她

    老庄的思想渊源在淮河流域。为什么齐鲁大地生儒家？为什么淮河流域生道家？提出这两个问题我们是有一定的道理的。水土的灵性不同，所生长的植物动物也不同，时空变了，一切都会变。淮河流域的蒙亳地区，原为商汤故里。至今考古学家还在蒙城的坛城发现了商时的陶器。商亡，周分封诸侯，邹公被分到鲁国，而商之后裔则被留在了蒙亳地区，即今蒙城所在的地域。我们说，庄子不是宋国人，也不是楚国人。“庄子之楚”，说明庄子不是楚国人；从《庄子》文章中我们可以发现庄周好象是宋国人的证据。但我认为与其说庄周是宋国人，还不如具体到庄周是宋与楚之间的“商周”人。“曹商得车”一段尽管说曹商“反于宋”，遇见庄子，并向其炫耀，那为什么不能是在他返宋途中遇见了庄子呢？又有人说在庄子文章里出现的“商之丘”就是指的今之河南商丘，那也未必武断，可不可以看成是“商周”一地的一处小山丘呢？不能说没有这种可能。最早见到“商周”这个地名也是在《庄子》一书中，孔子被困于“魏、宋、商周、陈蔡之间”，说明当时的“商周”是一个地名，而与“魏”、“宋”、“陈蔡”相提并论，至少可以说明“商周”是个小诸侯国。“商周”是商后裔所在地 ，而商朝

    目前为止，还无法找到考证《庄子》内、外、杂篇作者归属问题的直接材料，此前诸家的论述更多都是建立在间接材料的分析推论上。在无法找到直接论证材料时，运用间接材料进行分析推论，也不失为考辨的一种方法。但是，笔者认为，从文本内部的形象、手法、结构、语言的统一性方面寻绎文章的作者归属，可能更具有可靠性。如果从这些方面入手，考辨《庄子》内、外、杂篇的作者归属问题，那么，笔者认为，内篇基本为庄子所作，只有少数段落可能出自后学之手；而外、杂篇则基本出自后学之手，只有少数段落可能出自庄周之手。试考辨如下：
    1、从《庄子》创造的人物看
    《庄子》一书中最为重要的人物形象就是圣人、神人、至人和真人。不仅是庄子所塑造的最为灵动的人物形象，也是庄子哲学思想的最重要载体。如果细致地考察《庄子》一书中这类人物形象所承载的哲学内涵的变化，就可以在文本的内部考辨其《庄子》一书篇目的作者归属问题。
    在内篇中有几十处分别提到“圣人”、“至人”和“真人”，摘其要者征引如下：
    

    “以德服人”、“以文会友”，最近两天体会到的则是：“以道会友”。

    在北京期间，投稿至三家道学期刊的杂志，百发百中，有的还给配上了图，有的给了相当丰厚的稿酬。香港道教学院主办的《弘道》杂志（国际标准刊号）、福建省厦门大学哲学系主编的《道学研究》杂志（国际刊号）、广州的《恒道》杂志（国内刊号）。拿到样刊，心下多少有些感动。

    刚到北京的时候，学员之间的言谈的确把我给吓着了。学术因此而成了可怕的东西。真正让本人服气的是初到北京时投稿一篇实践中得真知的论文，经历了一层层一次次的认真修改，终于按照正常程序进入了国家级核心期刊。经历了正规的选拔，非但没有花费一分钱，还被给了180元的稿酬。该杂志很薄很薄，一期里就发四五篇学术论文，其余全部是学习类的摘文。这是一家非常正规的期刊，它