昨天还和同事讨论到“接受、随缘、攀缘”的话题。本想写点什么。今天刚好看到学诚法师博客的讲习文章。刚好可以贴出来，与大家共同学习

091226师父早斋开示系列之十四：

随缘与攀缘

　　今天我们讲的主题是：随缘与攀缘。

　　什么叫做随缘？什么叫做攀缘？接着我们上一讲的 “起行不虚、实心求法”的主题讲。儒家告诉我们如何起行不虚呢？孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 这里面也谈到“起行不虚”的问题。在家孝顺父母，要有孝行，孝道；出门要“出则弟”，就是看到别人，把自己放低，把别人都当成自己的兄长一样对待；“谨而信”，说话做事严谨、有信用；“泛爱众”，对大家都持平等心，一视同仁，有慈悲心；“而亲仁”，亲近善知

偶然看到宣化上人这篇小文，真是学习了。希望我们都能有颗感恩的心，视众生平等

上人十二岁时，幡然省悟，每天向父母叩头悔过；后来一路增加到八百三十七个头，早晚各一次，直至庐墓守孝。上人以身教、言教训勉弟子，父母是堂上的活佛，佛教徒重视孝道是本份。

上人自述：

（一）觉醒悔过礼父母

我小时候最欢喜吃好东西，谁要有什么好吃的东西，无论在家里、在外边，若不给我吃，那怎么样也是不行的！等到十一、二岁的时候，自己才省觉：“我这个人怎么这样顽皮，这样不守规矩？这样做人没有什么意思，何况我对自己的父母也不孝顺。”我知道以前所行所作都是不对的，于是从十二岁那一年，改过自新，改恶向善。这时候，不知道什么叫佛的戒律──诸恶不作，众善奉行，完全不懂；虽然不懂，可是我所行所作和佛的戒律，默默中相符合。

在这个时候，我想我要学好，要先从孝顺父母开始，于是我下

最近总能看见新鲜事情，比如一只狗疯狂的爱上一只猫。它与猫如影随形，它与猫相濡以沫，它时时刻刻的保护着猫，猫饿了，它把自己狗粮给猫吃，两个星期以来瘦了好多好多。猫在睡了它守护在窝的旁边。猫体型娇小，可以钻到小小的CD架了,它为了那个形影不离的诺言,竟然不惜曾破了后背也要挤进去...

它视猫如这个世界上最美丽的母狗

这是爱情吗？ 如果说男人爱上女人就如火星爱水星，那么这只狗爱猫的行为也可以够上写爱情小说了。

可是 可是 可是

这几天，狗渐渐变的平静了，它与猫偶尔随行，它有时忘了去关心正在猫砂中的世界上最美丽的“母狗”，它有时会为了猫吃它的狗粮而吼叫，它常常会睡在猫的如公主般华丽的猫窝里，让

记得05年去内蒙采风，呼和浩特的朋友说：我们呼和浩特现在人太多了，都240万人啦，闹腾的人头疼！

我崩溃的回答到：您知足吧～北京的机动车已经280万辆了

前几天听广播说北京的机动车已经逼近400万辆。

曾经看过一个不知道什么的专家说过：北京城市的基础设施最多能容纳1800万人口生活居住。而北京现在登记在安的人口已经2000万了。这就是为什么...

时间：早晨8：30分

地点：地铁一号线四惠站站台（进京方向）

背景：一辆地铁准备进站，如逃难般密密麻麻的人，整装待发---做冲刺拼命状

事件：一辆地铁缓缓进站，车门打开，无一人下车，一场战役开始了。车门开的一瞬间，是车厢内的人唯一可以松弛一下的时间，而且整个车厢的人，为了不在接下来的旅程中被挤死，疯狂的守卫的车门不让一个人能够挤上来。而车门外的战士则为了那个倒霉的上班

    下面这边文章是南怀瑾先生《如何修正佛法》的第一讲。这几日重读，感触很深。我们确实需要去想想，佛陀的修行历程，那么我们的呢？记得一位我非常尊敬的朋友说的：从凡人修到佛，有30个台阶，结果我们很多人学佛，都死死的盯着那第21个台阶。所以修学总是原地踏步。学佛要一步一步的向上走。字字句句如同面授玄机，希望这里的转帖能够抛砖引玉。让更多同修接触这么好的书。

    这一次我们讲这一门课，有一个因缘，在此先报告一下。诸位学佛、学禅、学打坐，可以利用这个机会盘盘腿，会有很大的好处，不讲有没有功夫，先把两条腿练熟再说。现在继续刚才的话，谈到开讲这个课程的因缘。今年正月间，一位老朋友萧先生来看我，临走时问了一句话：“释迦牟尼佛十九岁出家，最后抬头睹明星而悟道，他悟的是什么？”

偶然读到宗萨仁波切的开示，真好。顶礼、供养、奉侍具德上师

宗萨钦哲仁波切曾在许多国家和场合，讲授奢摩他（或称为〝止〞）作为定心与安心的方法，本文是节录自仁波切在澳洲雪梨的奢摩他开示，原文登于1997年8月Gentle Voice。

首先我们应找出为何要修习奢摩他的理由，基本上，修止是为了获得某种程度的自我控制力。这表示目前我们毫无自我控制力。在我们面对的许多难题，我认为我们经历最深层的焦虑和痛苦之一，是内在的基本不安全感。此不安全感正是我们必需摧毁或至少应了解到的。

我们的基本不安是有关于我们本身，更具体地说，此不安乃关于是否有〝我〞或〝自己(heself)〞，通常我们不太可能问这个问题，但下意识或半下意识里一直都在质疑。佛教教义上认为内在不安，乃当我们不断审视自己的生活，尤其是日常生活时

 在我学佛的路程中，有两位特殊的恩师---录老师、书老师。

录老师是净空老法师。因为我和他学的所有东西都通过下载的录像、录音，因此在心中戏称它们为“录老师”。

书老师就是南怀瑾先生了。从第一本《学佛者的基本信念》开始，我可以说深深地“迷恋”上了这位智慧、风趣的老者。后来闭门苦读《南怀瑾选集》十卷，所读文章时有醍醐灌顶豁然开朗的感觉。其中有几篇小册子，尤其喜欢，经常拿出来复读。像收藏家把玩自己的藏品，每每总能品出新味道。

昨天读《药师经的济世观》，读到“大藏治病药”一篇时，又感觉被狠狠的敲了几棒子。可能我们都感觉自己已经是研读深奥佛理的人了，自然对这种“儿歌似的简单”佛经不那么上心了。看着也会有“这不就是教人为善初级佛学嘛，我现在都是研究解脱、出轮回的人了，这些我都知道了。”可是，仅仅是知道了有何用？如果我们不能将这些“儿歌”身体力行的用在日常的生活起居中，那真是白读《普贤行愿品》了。

                                佛教徒的生活模式

                           慈城罗朱堪布

 今天讲一个比较简单的题目，叫《佛教徒的生活模式》。内容虽然简单，但对修行人来说还是很重要。作为一个佛教徒，究竟该怎么样生活，释迦牟尼佛早就给我们制订了一个模式，作为佛陀的后学者，无论在家人还是出家人，都应该遵

这篇博文对我来说很特别。一定要写写博文题目的由来。

这篇文章是我昨天梦里写的开头，文章的题目也是昨天梦中想到的。今早醒来，清晰的记得梦中文章的题目。而内容，在梦中已经写了两段，醒来后只记得文章的纲要及思路。突然发现这样的经历很有意思。梦中思考文章的那种酣畅淋漓的感觉，醒来依然回荡心间。有点后悔醒来，究竟哪个是梦？

因为是在梦中做的文章，因此现在这个愚痴的我，何德何能写得出这样深奥的佛理来？只能简单的写个大概，让大家见笑了。

菩萨以空有两边为门，何以故？为除空有两执,故开空有二门。说白了，你要是执着那个空的境界呢？佛就打开万有之门，破你的空执。如果你贪着有，佛就打开个空

很喜欢星云法师这篇文章，自然浸入我心。一切都是当然的，就像此生与佛法的相遇...

             一切都是当然的

                                      星云法师

    多年前，一家杂志社向我索借三百万元，我无法应付，便撰文毁谤我，弟子们气愤填膺，有些人主张笔伐声讨，有些人建议诉诸法庭，当时我在台北弘