这段时间工作很忙,也没时间更新博客,搜集了几个触动人心的网站和博客,

 

 近代以来，中国人对世界的认识，就是对危机的认识。我们是怎样认识世界的？是因为国家处在危亡状态，我们认识国家的危亡，才真正认识世界。 　　一. 胡林翼，湘军悍将，晚年任湖北巡抚。一次，他去安庆和曾国藩会面，返回武昌，路过长江，正好见湘军水师浩浩荡荡逆流上行，鼓着风帆，乘风破浪。胡林翼很高兴，他感觉耀武扬威，非常气壮。这时突然开来一艘英国的火轮船，也是逆流。火轮船迅速超越了湘军水师，激起的波浪，把湘军水师的一条船给掀翻了，有人落水，旁边船上的士兵纷纷跳下来救人。胡林翼当时一个跟头摔下来，周围人把他弄醒，问胡大人怎么了？胡林翼醒来第一句话就是“天要变了”。
　　小人物和大人物是有区别的。跟胡林翼同时看见火轮船的人很多，但他们觉得只是个稀罕物，没有人觉得天要变了，但胡林翼不同，他第一次看见人类获得了异己的力量。这条船不靠风帆，不靠桨橹，它是个怪物，吐着黑烟，嘟嘟嘟嘟，就来上来了，速度还非常快。胡林翼感觉到天要变了，这是当时先进者对危机的认识，这种认识需要高度的敏感，我们今天同样需要胡林翼这样的敏感。
　　再看林则徐。林则徐被称为中国近代睁眼看世界的第一人。他组织翻译了《四国志》，使我们第一次知道了原来世界是这么大，这么多的国家，有英国，法国，葡萄牙，西班牙-----
　　这个当时站在我们民族最前沿的人，他是怎样看世界的呢？道光20年8月初4，鸦片战争马上就要打起来了，英国人已经出兵了，林则徐给道光皇帝上了一道奏折，他认为没问题。英国人来了，我们能打胜他。奏折写道：“彼之所至，只在炮利船坚，一至岸上，则该夷无他技，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆能复起，不独一兵可刃数敌，即乡勇平民竟足以制其死命，况夷人异言异服，眼鼻毛发皆与华人迥殊，吾民齐心协力，歼除非种，断不至于误杀。”这就是林则徐当时的看法，我们今天会认为这是个笑话，可这当时是我们民族最先进的人，站在第一线的力量。民族最清醒的力量，对世界的认知尚且如此！
　　现代很多人认为鸦片战争之所以失败，就是因为道光皇帝的昏庸，把林则徐给撤职了，用了一帮投降派。这是历史给一个人的成全，道光皇帝把林则徐撤职了，从历史上成全了他。林则徐保全了他的英名。这是中国历史上最痛苦最复杂的一部分，我们往往不能直面，通常是找几个替罪羊，说我们近代本来不错，就是几个坏蛋把国家民族给出卖了，要不然断不至于如此。于是，整个民族就得到了精神上的解脱。这种寻找替罪羊的观念，使得我们直到今天也没深刻的认识这场历史的教训。
　　再看当时与林则徐齐名的一个民族英雄，裕谦，浙江巡抚。道光皇帝后来任命他为钦差大臣，督办浙江军务。在林则徐上奏一周多之后，他也给道光皇帝上了一个奏折，说英国人犯了兵家大忌，他们肯定要失败，并且总结成八条，头头是道。裕谦说该夷犯此八忌，其败可立而待。结果裕谦兵败，投水自尽。这是我们最惨痛的一部分历史。裕谦这种抗击帝国主义不屈服的精神，当然是很可贵的，但我们为什么会失败，一败而再败？是我们没有人？我们不敢打？我们不敢牺牲？我们一帮人在前面英勇奋战，但最后全部都失败了。当时裕谦守卫镇海，“誓与城市共存亡”，他觉得他肯定要胜，结果镇海被攻陷，裕谦投水。
　　整个鸦片战争，中国军队没有守住一个英国人攻击的地点，没有夺回一个英国人占据的地点！我们很多人把所有的罪责都推给道光皇帝。道光，中国近代史耻辱柱上的第一人，因为他签定了《中英南京条约》。
　　道光这个人是一个巨大矛盾，其实他是一个想励精图治的皇帝。道光上台，就觉得事情不妙，朝风颓败，民风颓败，道光力图重整朝纲，道光当时规定“宫中岁入不得超过二十万”，他节约开支，就是要支援前方的禁烟，要备战，要和英国人打一仗。今天我们说的“四菜一汤”道光可能是起源之一，道光当时说“宫中用膳，每日不得超过四碗”；皇后过生日，道光皇帝用打卤面在宫中招待大臣和太监。他拼命地节约，甚至穿过打补丁的裤子，我们近代以来，穿带补丁的裤子的皇帝道光也是第一人。这是历史，当然历史的残酷性也就在这儿：历史不记过程，只记结果，道光你励精图治，但第一个丧权辱国的条约是你签的，那历史耻辱柱上的第一个人就是你。
　　当时中英南京条约签约后，消息传到北京，道光很难受。清史记载：“上退朝后，伏首于便殿阶上，一日夜未尝暂息，侍者但闻太息声，漏下五鼓，上乎顿足长叹”。他很难受，不是象我们今天所说的“仅为一己之安，出卖国土，丧权辱国”。可道光皇帝并没有认识到败在那里，他上台时，拼命想有所作为，结果最后败了，直到去世，一直郁郁寡欢。
　
　　咸丰皇帝最大的愿望就是帮父亲报一箭之仇，给父亲雪耻。他上台第一件事就是把道光时代的主和派全部撤职，重新起用主战派。林则徐等人全部起用，但是后来由于林则徐身体不好，病死在赴任途中。咸丰上台以后也是学他父亲那套励精图治，希望重整朝纲。咸丰还把一个大臣写的“防三渐”作为座右铭：第一“防土木之渐”；第二“防宴安之渐”；第三“防壅蔽之渐”他想做一个开明的皇帝，想要把问题搞清楚，想要报父亲这个仇，结果，道光败了第一次鸦片战争，咸丰败了第二次鸦片战争。
　　三千年未有之屈辱
　　中华民族近代以来一败再败，一次比一次拜得惨，一直到八国联军侵华，工业革命给我们带来的严峻挑战达到一个顶峰。我们常说，八个国家打败我们一国，好象败得还有点道理，好象从其中还能找到某种解脱。
　　那么八个国家打我们，到底来了多少人？
　　我们看历史，研究历史，关键就是细节。如果你不知道细节，只知道结论的话，事实上你不知道历史，你很难把握历史发展的脉络。
　　1900 年8月3日，从天津出发进攻北京的八国联军，人数最多的是日军，8000人；第二俄军，4800人；第三英军3000人；第四美军，2100人；第五法军，800人；第六奥地利军，58人；第七意大利军，53人。还有7000德军在海上，来不及上陆。真正上陆作战的加起来总共18811人，就这么点兵力！
　　京畿一带是我们的重镇，天时地利人和我们全都占尽。此处清军十五六万，义和团团民五六十万，从兵力对比来看我们平均40个人在家门口堵他一人。我们堵住了没有？没有！！！10天之内，八国联军攻陷北京！当然，八国联军最后增兵到七八万，打通州，保定，张家口，他们触角伸得很远，但那都是占领北京以后重新调集来的军队，当初攻下北京的就是18000余人。如果不知道这个人数细节的话，我们很难了解近代以来我们所面临挑战的严峻性，正如李鸿章所言：“三千年未有之变局，三千年未有之强敌！”
　　许多学者都讲，‘大清无昏君，大清无奸臣’。清朝败亡是非常特殊的，它跟我们过去历朝历代不一样。过去都是皇帝太昏庸腐朽了，房子都被白蚁蛀空，最后大厦轰然倒塌。可满清不一样。满清从道光，咸丰，同治，光绪，没有一个皇帝不是想励精图治，没有一个皇帝不想保住大清的江山；而满清的大臣，不管是主和也好，主战也好，没有一个不是从维护朝廷的利益出发。没有里通外国，或者跟敌人串通一气。主和派是觉得和对大清江山有利，主战觉得战有利。尤其到了清朝后期，用和、战两派来区分人，非常困难。甲午战争中，以翁同合为首的主战派全部都是战前主张削减海军军费的人，结果战争来了，主张削减经费的人全是主占派。主和派呢？李鸿章丁汝昌这些人，全是平常主张大力建设军备的。李鸿章在1873年的一个奏折里讲：日本是未来中国的心腹大患，一定要提防日本。李鸿章组建北洋水师的目的就是为了对付日本，结果后来还是败在那里。这就是我们近代以来极大的矛盾。中华民族陷入一种非常深刻的矛盾之中：不是统治者毫无顾忌的出卖民族利益，而是他们在维护这些利益面前万般无奈。他们没有办法！
　　1841年1月27日，道光皇帝对英国宣战；1860年9月12日，咸丰皇帝对英法宣战；1894年8月1日，光绪皇帝对日本宣战；1900年6月21日，慈僖太后对诸国（13国）宣战。一次比一次败得惨，一次比一次损失大，一次比一次割地赔款的规模大！马克思当年评价中国说：一个人口占世界三分之一的幅员辽阔的帝国，不顾时势，仍然安于现状，由于被强力排斥在世界体系之外而孤立无依，因此，极力以天朝尽善尽美的幻想来欺骗自己，这样一个帝国，终于要在一场殊死搏斗中死去。这段话讲完60年之后，辛亥革命爆发了，满清崩溃。满清王朝在强大的外敌面前，无法有效地维护国家领土完整、主权独立和民族尊严，只能被中华民族抛弃！
　　孙中山起初也是改良派，他觉得大清没有什么大毛病，修修补补就可以，他给李鸿章上了很多折子，可根本就没人理睬他。1895年马关条约签署之后，孙中山再也不给李鸿章写折子了，他成立了兴中会，纲领就是“驱除靼虏 恢复中华”，革命产生了。辛亥革命诞生了中华民族历史上第一个现代国家？？中华民国。可中华民国建立之后，我们的灾难终止了吗？
　　中华民族的灾难却依然在延续，1931年9月18日，日本关东军19000人，发动“九一八事变”，东北19万，不战而退，关东军3天占领沈阳，一周控制辽宁，3个月控制东北三省。后来人们都说是蒋介石的一纸“不抵抗”命令，把整个东北给丢掉了，如果蒋不下令，东北军还能顶得住。其实，事实并非完全如此。
　　1991年5月，在纽约，张学良回忆那段历史。他说：“是我们东北军自己选择不抵抗的，我当时判断，日本人不会占领全中国，我没有认清他们的侵略意图，所以，尽量避免刺激日本人，不给他们扩大战事的借口，打不还手，骂不还口，是我下的指令。”“九一八事变”发生后，张学良在北京协和医院召开了东北军高级将领会议，会议决定不能抵抗，得用和平的方法、用外交斡旋的方法解决，东北军顶不住，打不过日本人。然后张学良将会议的决定发给了南京的蒋介石，蒋给他回了一封电报，同意东北军高级将领会议的决定，你们按照自己的方略去做。东北沦陷，蒋介石有不可推卸的责任，但能够仅仅说是蒋介石把东北给出卖了吗？我们必须全面客观地认识这段历史。
　　到了“七七事变”，又有新的高峰产生了。发动“七七事变”的日本驻屯军8400人，我们宋哲元部29军10万人。8400人，这是查遍了这段历史所有的记录所采取的最高的数字。29军的军歌，“大刀向鬼子们的头上砍去”，我们今天还在唱，很豪壮。可我们10人砍他一个，也没有顶住。区区8400人就在我们北京的南段宛平，发动事变，挑起了中日之间的战争。
　　这就是我们近代的屈辱史。
　　给历史打上一个结
　　1949年中华人民共和国成立，一个最大意义就是阻止了中华民族的颓势。此前，我们像坐滑梯一样往下溜，到了1949年，终于止住了。这是中国共产党所领导的革命对中华民族的最大的功勋。
　　共和国刚刚成立，一场朝鲜战争爆发了，这是对我们的严峻挑战。当时我们没有一个人想在朝鲜打仗。国家百废待兴，军队长期作战，都需要休整。我们紧急集中起来的部队，38军、39军，他们是从菜地和农场里集中起来的，营连职的作战干部都已经转业，我们没想打仗，但这场却对中华民族有莫大的贡献。
　　1950 年6月25日朝鲜战争爆发，9月15日美军从仁川登陆后大举北进，当时我们提出一条警戒线？？北纬38度，三八线为底线！但是美国人认为中国的安全线在鸭绿江，我们反复告诉他们，不可过三八线，但他们反复说他们不过鸭绿江，他们不会干扰中国的建设，这是美国人最大的判断失误。
　　当时美军总司令麦克阿瑟明明知道我军已完成集结，但他还是认为中国不会出兵。后来事情闹大了，闹砸了，美国人把责任都推到了麦克阿瑟身上，认为就是他的判断失误导致了后来美军在朝鲜的失败。麦克阿瑟在回忆录中写到：“不只是我判断中国人不会出兵，杜鲁门总统跟我在威克岛会谈的时候，我们达成一致意见？？中国人不会出兵！” 麦克阿瑟，还有美国的决策层，所作出的判断不是依据我们边防军的集结，也不是依据我们政府的声明，他们是依据历史经验。在他们看来，近代以来，中国没有打赢一场战争！所以麦克阿瑟认为，在近代史上没有打赢过一场战争的中国人，现在来威胁他们美国，不过是咋呼而已。
　　9月25日，美军仁川登陆以后，解放军代总参谋长聂荣臻第一次发表严正声明：美军过线，中国决不会置之不理！非常清楚的信息，毫不含糊，可美国人根本不理，10月3日凌晨一点多，周恩来在外交部紧急约见印度驻华大使潘尼迦：“韩军过线我们不管，美军过线我们要管。当时我们和美国没有任何外交联系，需要印度驻华大使把信息传递给美国人。今天看来这是当时中美回避冲突的最后时刻。10月2日晚上的中共中央政治局会议作出的最后的出兵决定，周恩来几乎是从怀仁堂直奔外交部，召见潘尼迦，给美韩军来出了最宽条件！这条信息潘尼迦准确的传给了美国人。10月3日下午美国国务院非正式回函：周恩来的讲话缺乏法律和道义上的根据！10月4日美国国务院正式回函：不要低估美国的决心！所以10月7日，不是麦克阿瑟而是杜鲁门直接下令美军越过三八线直扑平壤。10月8日毛泽东下令中国人民志愿军迅即向朝鲜境内出动！这就是当时决策的过程。美国把中国人的话置若罔闻，最后的冲突就不可避免了。
　　今天有些人讲朝鲜战争我们不该打，打朝鲜战争，把解决台湾的机会丢掉了。这是一种绝对错误的理论。朝鲜战争6月25日爆发，6月27日杜鲁门下令割断台湾海峡。志愿军10月19日正式出兵，是在台湾问题被搁置的数月后。不是我们出兵引发了台湾问题。而是台湾海峡被美国隔断导致我们出兵！当然还有理由反对我们出兵朝鲜，理由也许都能够成立，但是惟有这样一条理由你无法反对：朝鲜战争是近代以来中华民族在国家面临重大外部威胁面前第一次选择了不再退让。第一次选择了主动出击！！！这是第一次。我们从来没有过这样。
　　来看看我们的抗日战争纪念馆。抗日战争纪念馆建在卢沟桥，这本身就是表明中华民族不会忘记曾经遭受的奇耻大辱！我们到卢沟桥声讨日本鬼子的罪行，可是谁想过，我们的全国抗战为什么竟然在国土腹地的卢沟桥爆发？中华民族是怎样忍到忍无可忍才最后决定和鬼子拼了？中华民族到了最危险的时候，我们最后直好说？？起来！可日本人已经扼住我们的嗓子眼了，宛平哪儿都是日本华北驻屯兵，东北已经全被占了。我们近代以来一直是这样。
　　朝鲜战争的胜利，才真正使得中华民族的颓势扭转！“中国必须独立，中国必须解放，中国的事情必须由中国人民自己做主张，自己来处理，不容许任何帝国主义国家再有一丝一毫的干涉！”这是毛泽东在1949年的讲话。这是我们的宣言，也是我们的行动！朝鲜战争之后，西方评论说：在涉及中国安全的问题上中华民族将不会再退让！这是我们给世界的一个非常清晰的信号。从一个更大的历史范围来看，中国共产党阻止了自工业革命以来给中华民族的生存所造成的严重挑战。通过中华人民共和国的成立，通过对自己国家安全主动有效的维护，使我们过去的所有灾难打了一个结.

 

几年前,当我乘坐联合航空公司的客机，经香港出发，穿越台湾海峡，数小时后飞抵东京成田机场时,在入境的那一刹那间，便丝毫没有以往出国时身处异国他乡的新鲜感和神秘感。因为环顾四周，扑面而来的是熟悉的不能再熟悉的繁体汉字，字同义也同，还有那举手投足、衣着打扮与相貌表情与国人并无多大差异的东洋人，我仿佛觉得又溜达在国内一个似乎熟悉而又陌生的城市，因为除了言语的不通，东京似乎感觉不出与国内南方的某城市有多大的差别。

但是，经过一段时间细心的观察与比较，就会发现，无论是在地理结构、生活习俗、民族性格、文化结构和审美意识上，两国均有不少的差异。尤其是在文化艺术上，两国之间的文化艺术实际上是"大异小同"，或者说是"似同实异"。

近几年来，中日两国因众所周知的历史原因，加上两国民众相互之间了解、沟通与互动不够，已经形成了相互厌恶与憎恨的情绪。这个曾经唯中国文化马首是瞻的"中国学生"，现如今已创造出了几项世界第一：国民储蓄总额世界第一、外汇储备世界第一、世界第一金融大国、世界第一大债权国等等，面对这些无法回避的现实，我们仇视也罢、谩骂也罢，抱怨也罢，都无济于事。对于"曾为人师"的我们而言，当下最好的选择莫过于客观地了解对方、研究对方、认识对方，然后再理性地审视自己，把握自己。当我们知道自己的不足要改进时，自然要将我们的目光集中在他人的优点上，以便能更新自己。而借鉴别人的目的是弄清楚我们自己的长处和不足。

中华民族众多而日本民族单一，中华历史悠久而日本历史的短暂，使得中日两国人民在审美意识上有着明显的差异：中华民族推崇宏伟博大，日本则痴迷于细微精致。在造型设计上，我们中国人讲究整体，注重对称性与圆满式。日本则拒绝对称、平衡与圆满，而是通过打破对称与平衡来取得一种视觉上的均衡。

第一，从地理结构上看，我国东南面临大海，西枕喜马拉亚山脉，北靠无边的沙漠，中部是广袤的平原，生活在这种半封闭的地理环境中的国人容易滋生稳定与自信、从容与安祥的心理，自然也就会偏爱那些博大、厚重、稳定之物，你只要稍加留意华夏远古时代的艺术，便可从原始彩陶、商周青铜、秦兵马俑、云岗石窟、敦煌壁画、明清家具等艺术中感受到那种博大、宏伟、对称、稳重、深厚的气概。

喜对称：中国人对造型上的对称格式一向执着，大到古城的布局与街道的设计，都是严格遵循东西南北对称式的设计，有东城就有西城，有河东就有河西。小到农家院落也是左右对称式的建造，有正房就有偏房。有前院就有后院。 甚至于新春佳节家家户户大门外贴的对联也是成双成对的，你"辞旧"我便"迎新"，你"百花齐放"我就"万紫千红"。

尚大物：万里长城、九曲黄河早已成为华夏民族伟大的象征，举世瞩目的都江堰水利的浩大工程充分展现出古代中国人的气概与智慧，当代三峡大坝也实现了已故巨人毛泽东当年的宏伟蓝图"高峡出平湖"，着实已令"当今世界殊"！"伟大的自然造就伟大的艺术"，所以中国人自古以来就有崇尚大物的喜好。艺术上也是如此，如龙门、云岗石窟，称得上是我国古代的巨型雕塑，其雄伟高大的气概恐怕为世间之罕见，还有浩如烟海的敦煌壁画,真可谓是蔚为壮观！

近几年来，我们崇尚大物的风气似乎愈演愈烈，你造了一个"世界第一大佛"，我便建一座"国际第一高塔"，不尚美，唯慕大。或以获得吉尼斯世界纪录为荣，殊不知吉尼斯世界纪录并非是一个艺术高低、质量优劣的标准，只要你做的东西只要最大、最长、最高、最小、均可申报和获得吉尼斯世界纪录。

大，有时的确可反映出中国人的英雄气概和精神面貌，但有时又"物极必反"，假若我们一味的好大，必定会滋长夸夸其谈，而热衷于"假、大、空"与好大喜功，也势必会造成忽视细节、不拘小节、粗制滥造的习气。从而使新建的高楼成了"危楼"，去年建成今年炸掉!献礼工程变成了"献丑工程"，彩虹桥瞬间成"断桥"，自称"固若金汤"护堤的大坝转眼变"豆腐渣工程"，诸如此类的"假、大、空" 工程，给我们国家造成的人力、物力、财力上的损失实在是难于数计，教训也实在是太多！

而与泱泱中华大国相比，日本不过是一个由众多岛屿组成的蕞尔小国，它就像是汪洋中的一条船，四周面对的都是波涛汹涌的大海，无依无靠，他们不仅要抵挡海啸、台风的肆虐，还要面对地震、火山的吞噬，常年生活在如此险恶的自然环境中的日本人，不但培育出搏击风浪、控制平衡、居安思危的能力与性格，而且还养成了在动荡不安的情况下，仍然保持高度警觉，处惊不乱的才能。了解了这些，你自然会发现他们在设计中忌讳机械的对称，单调的排列，而是留三分空白，用奇斜取势，体现出不平衡之美。这种对非对称之美的执著，大到日本的庭院、神社设计、小到料理、花道、橱窗的摆放，都可找出这种不对称之美!

其实，早在弥生时代，彩陶的波浪纹就已是非对称的布局，以及镰仓时代的茶庭设计，也都是采用不对称的布局，顺应自然的地理形态，巧妙而合理的利用空间。甚至连日本神道教的代表性建筑----神社，其建筑布局都是采用不对称的手法。即便是皇城这个天皇的居所也不例外，建筑的排列均是高低错落不齐，这与中国皇家宫殿的左右对称、层层叠进的建筑格式完全背道而驰。尽管日本的建筑、园林、陶瓷艺术受中国影响很深，但是这些艺术一传到日本，在形态上就发生了质的变化，建筑的宏伟、器皿的厚重、壁画的充实一下变得精微、轻巧与空灵起来！仿佛艺术唯有如此表达，才能合乎日本人的心理特征和审美趣味。

第二，从历史发展上看，中华民族经历了由奴隶社会到封建社会再到社会主义社会的漫长的发展岁月而循序渐进，日本却不然，他们是跳跃性的向前发展，可以从原始的渔猎社会一步迈入农业社会，又从不太长的奴隶社会马上跨入封建社会，经明治维新后又从一个保守落后的封建社会急转为一个资本主义的强国。日本文化艺术也是随着这种大幅度的摆荡式的前进中急速的发展，并凸现出其文化的张力。

其实，国家的"小"未必就一定是"弱小"与"落后"的代名词，国家大也不一定就是强大与先进的象征。从生物学的角度看，当今世界能够生存下来的生物并非是最庞大的动物，也不是最聪明的生物，而是那些对外界变化能够做出快速反应的生物，这就是恐龙为何是最早灭绝的、最庞大的动物之一的原因！生物界如此，国家的经济发展也莫不如此，"船小好调头"，如今的日本已经成为世界第二经济强国，这说明国家的"大"与"小"，并不取决于领土的广袤、国民的众多，一个国家在国际舞台上要有话语权，靠的多是经济、科技、军事与教育的先进！

第三，从民族性格上看，与长期安享于大陆的秀山丽水，且养尊处优，吃惯了大锅饭，生活节奏缓慢，又得过且过，性格闲散、凡事差不多就行了的国人相比，身处汪洋大海的狭小孤岛又时常遭受地震、火山海啸等自然灾害的日本人，有着与生俱来的危机感和紧迫感，所以养成了干任何事都勤快而仔细，这种一丝不苟的认真精神，似乎成为日本的社会的一种习俗，无须谁倡导，它自然而然地在日本人血液中流淌。职业不分高低贵贱,只在乎是否称职与敬业,一个日本的清洁工，他心中只想着将手里的活做到最好，令走进来的客人心情舒畅，却从不考虑清洁工作是否卑贱，是否浪费青春，也从不羡慕他人工作的体面和高薪。作为一个清洁工，他人生的全部价值与荣耀，就在他的清洁生涯中。所以有人说，日本是一个极少数的天才领导一大批勤勤恳恳、规规矩矩、老老实实的人的国家，也是一个缺少天才但又拥有众多能工巧匠的民族。

日本有一项国家级的奖项,称号为"终生成就奖"，在日本人心中是一个人人梦想却又难以企及的至高荣誉，也是无数社会各界精英们终生努力的目标。可是，在举国上下的期盼和瞩目中，有一届"终生成就奖"没有授予科学家、文学家、艺术家等社会名流，却幸运的颁给了东京的一位邮差--清水龟之助。

清水龟之助每天的工作就是将成千上万封不同的信件快速而准确的投递到千家万户的手中，这种工作微乎其微，单调、枯燥且乏味，无足挂齿！然而，清水龟之助在这不起眼的工作中一干就是二十五年，二十五年来他对待工作的态度与敬业精神与他第一天上岗无任何差别，从未出现过迟到、早退和请假等缺勤现象，也不论是天寒地冬、暴风骤雨，甚至于发生地震灾害，他都能够准确及时与无误地将信件快速投递到收件人手中！经清水龟之助之手的数以亿计的信件，竟从来没有出现差错。当有人问："是什么的样力量支持你几十年如一日、持之以恒地将一件极为平凡普通的工作，铸造成了一项伟大无比的成就呢？"，清水龟之助的回答： "是快乐，我从我从事的工作中，感受到了无穷的快乐。"DOLCN.com

每当看到人们在收到远方亲朋好友的来信时，脸上绽开的喜悦笑容，他内心非常高兴，自己微不足道的工作竟然能给人们带来如此的精神安慰和快乐，感到自己的职业的神圣而有意义，只要一想到收件人脸上的快乐表情，即使是再恶劣的气候、再危险的境况也无法阻挡我的投递决心！

三洋电机公司前总经理井植薰先生曾说过，何谓经营之本？就是"造就人"！先制造优质的人，再由优质的人制造出优质的产品，这样一来，企业才能兴旺发达。

第四，从文化结构的方式上，中日两国间有着极大的差异，由于受中庸之道的影响，中国人在对待事物上往往采取折衷的态度，对外来文化表现出吸收不彻底，或模棱两可。在担心传统方式落后的同时，又害怕被指责为崇洋媚外，常使我们的设计师处于两难的境地。日本的设计文化不同，可以大胆的拿来，彻底的吸收，再合理的改良。他们极富摹仿的天赋，对外来文化从技术到设计完全忠实的模仿，毫不犹豫，也不搞折衷。使日本的设计文化呈现出一种杂交的优势。

我在日本的二十多天的旅程中，穿梭于名古屋附近的濑户、滋贺、伊势、丰田等地。每一次乘车出游，当我远远望去，窗外是一望无际的平原、低矮的日式平房建筑与窄小的街道，却全然寻觅不到高楼大厦的踪影。还有那一片片整齐的田野和云烟环抱的青山；那点缀在树林与鲜花间的农家田舍和整洁美丽的乡村小道；那环绕村庄的清彻溪流和有着传统特色的农家生活；无不令人感慨万千！还有那不时出现在繁华街道身穿和服的少女,以及乡村小镇的传统民间祭祀节日活动，你好像走进了那久远的江户时代，使我满脑子对日本这个"世界经济强国"，"现代高科技国家"的崇高与神秘的感觉一点点地在消失。在如此近距离的接触到日本一山一水， 你看不到现代人滥用现代科技所展现的征服自然的非凡成就， 你切身感受到的是日本人对自然中一草一木所存的敬畏之心！

在日本许多地方，人们可以近距离地贴近自然并感受的传统文化的气息。那随处可见的木结构和屋，那简素的枯山水园林，那碎石子铺就的小径，那清纯的溪流环绕着的村庄，那茂密的树林中传来的鸟鸣声……这些温馨的、质朴的民俗与民风，以及原生态的环境保护，体现出的是一派恬静、祥和、洁净，呈现出的是一种超凡脱俗的生活品味，这活脱脱一个新时代农村的田园生活，多么的令人神往！日本民族用禅宗的朴实美学，将现实生活演绎出来的是一种简单主义的生活。但简单的生活并不意味着物质的匮乏，也并非无所事事。是人的一种精神的自由自在，是一种心灵的单纯，是你自己内心的感受。当你用一种新的视野去看待、选择生活时，便会发现许多简单的东西才是最美的，生活中许多美的东西恰好是那些简单的东西。

其实生活并没有欺骗我们, 只是我们时常将生活读颠倒了! 不是吗？一提到中国城市的现代化必然是高楼大厦、巨型而超大规模的广场, 一提到国际化便是凯旋门、罗马柱的泛滥, 一谈到民族形式便在现代超高层建筑上加几个古典亭子。建筑装修如果不用进口材料与设备就称不上高档与时尚, 没有私人别墅和高级轿车便不算是成功人士. 一些缺乏社会良知和责任感的媒体也推波助澜, 疯狂鼓噪拜金主义，于是乎一大批没有花园的"花园别墅"、破坏生态的"生态家园"和缺乏文化的"文化广场"拔地而起，在吞噬着我们的生活环境！这种不顾国情、盲目攀比、追求豪华气派的风气已泛滥到了令人发指的地步！而实际上国人生活的品质却未必有多大的提高，反而离禅宗的朴实美学和倡导生活的简单主义也越来越远。

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