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石尔1964
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诗词

文学/原创

分类: 诗词评论

:    

在5460中国同学录里的一个版块,我结识了许多诗友,包括天涯孤舟、汤沧海、游侠儿、浪里乌条等,石尔兄也是其中一位。印象中,他是特别喜欢写绝句的,这点和我一样。

就诗风而言,石尔兄偏好传统一路。我先前编辑《网人七绝五百首》选过一首他的一首《山居有感》:青苔小径篆泥沙,影落松梢数点鸦。回首夕阳红漫处,半坡风动野樱花。我的评语是:鲜活。这次他又发来一些作品,我看了看,还是这类风格,其中较好的作品如“草舍依岩短栅围,移柴日午弄烟炊。山中到底疏人迹,一任群鸦带雪飞”“山中一去步如飞,采了松菌觅草莓。岩下榛壳松鼠弃,也曾拾做短笛吹”“春阴漠漠柳绵飞,草舍人家短栅围。夕照在山红一线,鞭声响处牧人归”“鸡犬应声几处闻,杨花扫地到篱门。儿童陌上垂缰走,紫燕低飞不避人”这样的风格都鲜活亲切,如在目前,想来是有真切的生活经验做里子的。

我常觉得,诗可写的大抵有两面,一重超越,一重生活,石尔兄显然着力在后一种上。以他当下的笔力,显然不需我过多饶舌,只需深潜其个人生活,四处留心开掘便是了。他既为森林警察,这样的职业显然会给他带来一些特别的体验,这些体验不正是大好诗材么?清人说:斜阳芳草寻常物,解用多为绝妙词。显然他的经验不是寻常人所有的。希望若干年后,石尔兄能把这些材料做成甘美的佳肴,以献给他自己的青春以及一直企盼的读者。

 

千载田园各往寻,长安夜眺独沉吟。

他年深望持殳客,猎猎风来虎啸林。

 

丙申年乙未月壬寅日留取残荷书于长安荷香亭荧灯之下

留取残荷,著名诗人,以绝句称雄于当世,编有《网人七绝五百首》一书。

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文学/原创

诗词

分类: 诗词评论

跋一:

古人云:诗言志也。志者,人生之追求也。志有高下之别,诗有性情之应。是故诗人也,必先树其志,然后可以言诗。现代史家范文澜先生在《中国通史》中言:“大抵诗人必须先有高尚的抱负,尽管是迂阔不切事情的抱负。有了抱负才能产生高尚的意境,高尚的意境又产生高尚的作品"。范之所谓抱负者,与志无二也,必高尚也。故知志也,必立高尚而弃卑下。高尚之志,能载性情,发智慧,能产生高尚之意境与作品。反之则毫厘千里之差也。

与君交往,知君居坝上苦寒之地,忠职守责,苦中作乐,以诗记行,以诗述志,不卑不咎,不怨不尤,实高尚仁德之君子也。

观君之诗,亦发于工作之间。多述工作之甘苦,百姓之劳作,民生之疾苦,世事之无常。或记四时之美景,花草之烂漫,山野之异趣,鸟兽之殊形。发时代之声音,不必厚古而薄今;咏山川之形胜,不必吟风而弄月;歌百姓之劳作,不必矜饰而矫情;遣文章之词句,不必逞才而雕琢。清新自然,一任平淡。此皆君之胸襟怀抱使然,是君诗之可贵处也。

然平淡者,非平淡也。东坡先生曰:“质而实绮,癯而实腴,发纤秾于简古,寄至味于淡泊”。故知平淡者,实绚极之简素,荣后之返朴。不雕琢也,若无为也。郭绍虞先生曰:“要非情思高远,形神萧散者,不知其美也”。晋之陶渊明,宋之梅圣俞,可以当之。昔古人论陶渊明之诗,如脱口而出,往往平淡。梅圣俞之诗,时人谓之二百年无此作矣,虽亦以平淡胜,然欲就宫商,乃差遣文词,故下陶诗一等。愚以为,陶诗能脱口而出者,以其无格律之限也,故能不事雕琢,随遇而发,往往平淡。而后人作诗,欲就格律,乃不能从心之所欲,必雕琢字句,差遣辞章,是后人不及陶诗处也。

君之诗也,与宛陵先生似。虽亦以平淡胜,然每欲于平淡之外刻意求其滋味者,且往往欲罢而不能,是亦下陶诗一等也。若君能效陶诗之自然,情之所致,脱口而出,其滋味必自然出矣。且古人之诗,未必每作必佳,君又何须孜孜以求焉!                              2019年3月3日于惕庐

                         

   宋方,北京卿云诗社常务副社长、副总编兼秘书长。 

 

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诗词

序二: 原生的诗歌态度    一默 

许多年来,在诗歌的海洋里游弋,每一个爱好诗歌、并且写诗的人都在思考一个问题,就是自己生命的载体从何而来,终究要到哪里而去?在千姿百态的诗歌创作中,那些令诗人寓居的情感、潮湿的心灵、或者是饱满的精神,需要用什么样的方式表达出来,需要以怎么样的姿态,投入世间万物的怀抱?石尔的山居系列诗词是可以被我们借鉴或者思考的。

有见识的诗歌是崇尚自然的。对自然万物的依恋和敬畏,不仅使人类走出森林开始了漫长的文明之旅,而且始终是人类心灵最好的慰藉和最终的皈依。纵观石尔的山居系列,不是一成不变的流水,在这里有九曲回肠的淡淡忧思,也有清新如画的生活片段。我们生存的自然像万花筒一样色彩斑斓,时间永恒,表象与真实的纠结需要我们人类学会尊重,学会隐忍,学会与万物平等。诗三百如此、谢灵运如此、王维如此,当今的中外诗坛,没有谁可以跳出原生的朴素心态,也没有谁真正能够主宰自然,正如《瓦尔登湖》的作者梭罗那样,通过对大自然的妥协和退让,最终达到一种平静祥和、安逸自如的境界。在石尔的诗词里,我们读到了千山万木,读到了鸟语云流,读到了生活在那片贫瘠土地上的村庄、劳者和牧羊人,也读到了自然万物的磨砺、冲击和律动。

有见识的诗歌是纯粹朴素的。布罗茨基说:诗歌是灵魂的居所。运用十足的古典主义品质,关照自然景物以寄托真挚的情感,让我们的心灵接受大自然给与的每一次感动。石尔的山居系列,不求高蹈和华丽,不遗唐风之洒脱,也不效后人之晦涩,平易到让你读完似乎就把它忽略。而一旦,你胸怀天地,处于青山绿水之境,又总会被这个护林人的一声叹息所惊觉。透过山居的斜阳与野鸟,亦或是远山的一抹闲云,从多个侧面去表达他丰富的情感和悲欢,带我们进入到那些惯性的意象叠加起来的身外之境。我们的心灵从未知开始,从一个空白到下一个出口,每一个阶段都浸染着歌者散装的生活和聚沙成塔的精神,也是给每一个诗歌爱好者心灵打开豁口,充斥情感的过程。正如罗宗强先生在《唐诗小史》中说的“盛唐诗人艺术上的一个重要成就,便是创造了兴象玲珑的诗的意境”。心中之淡泊,眼中之禅心,已经有别于那些普通的抒情,更宁静,更纯粹的指向了对心性的锤炼和打捞上了。

有见识的诗歌是需要自信的。山居系列的自信,在于坚持,在于斗转星移而作者的心思不移。石尔就职于森林公安,每日与山林相近,使得他心中的绿色与家乡的山水,日日萦心,合二为一。他的生活感悟和人生积淀是他创作的源泉,把抒情与写景融为一体,在意境中表现氛围美和绘画美。在追求人与自然、人与社会、人与人之间的和谐的同时,更加关注重人的自身和谐。对青山绿水的守望和回归,需要诗人有一颗原生的,不雕琢,不假饰,不逢迎的创作心态。石尔近年来的深居简出,专心诗学,用传统上的诗学理念和现代人的思维视角,用一颗笃定、淡泊之心,默默地为他的山居系列诗词增砖添瓦,就是最好的诗者仁心。非常巧合的事情,是前不久诗刊社在承德举办了回归青山绿水的原生诗歌的研讨,这无疑是对原生诗歌创作态度的趋同和肯定。

习近平总书记指出“绿水青山就是金山银山”,一句话指明了中国历经五千年农耕社会向工业信息社会转型过程中的发展理念,也道出每一个中国人心中隐藏的深深寄托。正如王志清教授在《盛世读王维》一文中说到的那样,在世界文明进程中,几乎所有的哲人都十分关切人类自我救赎的问题,从来就没有什么从社会中孤立出来的自然。绿水青山,承载着我们人类的生存和发展,记住乡愁,就是记住我们文化的根基。绿色是自然界中最平凡、最质朴的生命底色,而原生诗词,就应该是其中最为绚丽的花朵!

 

一默:《北京诗刊》编辑,中国诗歌网责任编辑。

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文学/原创

诗词

石尔诗词集《林间撷韵》序一

作者:王志清,作家、教授,中国王维研究会副会长、江苏省中华诗学研究会副会长等,已出书20余本,发文200余篇。

我一直以为,写序最好是熟人。我也基本上奉行这一“熟人”原则,甚至写书评亦如此。孟子说:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?”然而,我与《林间撷韵》的作者石尔,素昧平生,至今尚未谋面,慨允序前,要熟悉作者,我也只能面对其诗词文本了。

    当下旧体诗热起,水平一般的偏多,石尔的水平,在这个一般之上。这是我对石尔诗的基本看法。可以这么说,石尔是个有“别材”的诗人。严沧浪认为:“诗有别材,非关书也”。能不能写诗,这与读书多少,没有根本性的关系。严沧浪比较说:“孟襄阳学力下韩退之远甚,而其诗独出退之之上者。”以学识而论,孟浩然比韩愈差远了,但孟诗却胜过韩诗多多。这是什么原因呢?严公自问自答:“妙悟而已”。盛唐诗派特别看重诗人的“妙悟”才能。“妙悟”是诗人的特别才能,一种写诗的“别材”也。这种才能不同于学力,更不等同于学历。石尔是个职业警察,也没有读多少书,但其诗还真的不错,我们教授中能够写出这样水准诗来的也真不多,包括到央视讲诗词的教授们。

    我与石尔不熟,没有见过石尔,也没有去过坝上,没有去过石尔朝斯暮斯的坝上。有几个搞摄影的朋友,说起坝上风景,简直是肃然动容的。说是那个美啊,美得惊心动魄的。石尔一生,多在坝上。饮食起居无非是道,行坐住卧亦皆是诗。宗白华先生在《中国艺术的写实精神》里说:“一切的艺术的境界,可以说不外是写实,传神,造境;从自然的抚摹,生命的传达,到意境的创造,艺术的根基在于对万物的酷爱,不但爱它们的形象,且从它们的形象中爱它们的灵魂。”石尔爱坝上,酷爱坝上的万物,坝上也成全了石尔。石尔有事无事,均与山林为伍;有时无时,皆与花草为伴。白日里巡山护林,黑夜里泉水烹茶,旧书翻出了新意,生活酿成了诗篇,他的这些诗,如春天的枝头,疏叶新花,让人眼明:

 

小径沿溪转,行边霜落初。

一声归雁去,林影顿萧疏。 

 

岭上行人少,飞花逐野风。

晚来无所事,林杪看云生。

 

云雾山间路,近天千百尺。

绝顶莫轻攀,云深尤未止。

 

向晚风初定,充寒鸟不啼。

月牙斜挂处,还比树梢低。

 

夕阳落尽晚烟生,陌上人归罢耦耕。

里舍相逢惟一笑,但分禾叶让先行。

 

茅檐动处过晨风,野谷春归侧耳听。

昨夜山前新雨后,核桃树下鸟飞声。

 

石尔的诗,得益于山林之气,源自于花鸟之音,故其清新明净而如秋山,山林间景色,是他心中的景色,诗中多净化了繁赘之交代,或者只是极其简淡地呈现花自开落的背景和过程,而集中地反映山水林木的自然状态。他擅造静雅之境,中国画般的写意,非常细腻,捕捉一两个细节,表现一个瞬间,营造一种情氛,而多云淡风轻之“别趣”,流溢出一股清新淡泊之气息。这是我对石尔诗的总体印象,或者说这也是石尔诗的主体风格。

不知道石尔是否在“仿真”盛唐山水诗?其诗明显受王孟诗风的影响,或者是他就是走的王孟一路,其诗偏于孟浩然,其诗真有几分像孟诗,甚至有了点禅味。石尔的诗也与孟浩然的诗一样,优点缺点都在淡。苏东坡说孟浩然的诗,“韵高而才短,如造内法酒手而无材料尔。”陈贻焮先生这样解释说:“(苏东坡)是说孟浩然不是个才气纵横的诗人,却很懂艺术,写得诗很有韵味。”苏轼特别有才,也特别重才,写诗喜欢呈才而“用事博”,其主要毛病是在诗里铺排堆砌“如积薪”。就诗论诗,孟浩然用事寡薄少故实,诗中少点人生百态,这一点也是可以作为缺点来看的,石尔诗或许也有这种倾向,且诗中似多重复而缺少一种的柳暗花明的突变与急转。

旧体诗的创作与评论,多以“祖法”为圭臬,绳墨旧律,循规蹈矩,唯恐超越雷池一步而不古典,因此,也最容易疏离当下而缺少现代性。写诗填词,乃是为了抒情言志,因为生活的触发而有动于衷,因此,真正的诗人,或者说是真正懂写诗的人,肯定是积极介入生活而热情反映时代的,或者说其反映现实都是自觉的,想要不反映也不行的,想要不反映也不可能的,哪怕是吟花弄月的诗。美学家黑格尔认为:“艺术作品中形成内容核心的毕竟不是这些题材本身,而是艺术家主体方面的构思和创作加工所灌注的生气和灵魂,是反映在作品里的艺术家的心灵,这个心灵所提供的不仅是外在事物的复写,而是它自己和它的内心生活。”石尔的不少诗,写其工作与生活,将日常生活与世俗人生审美化,其对于现实的把握与描写,超越了摹写与复制的机械反映层面,也超越了纯粹个人情感的局圉,艺术而真实地表达了作者的思想情感,反映了社会生活的某些本质方面:

 

山下人家去,归来日暮天。

访得兰叶草,留种小窗前。

 

坐倚苍山树,行招四季风。

护林人过处,云影看朦胧。

 

一道山湾两道河,护林行迹此消磨。

前年垫却青石板,冰雪融时没水多。

 

护林茅舍倚岩屏,短栅围篱四面风。

昨宵雨过窗前路,淡雾拖痕一抹青。

 

绿树深阴自感怀,十年风雨又重来。

护林人老山花在,每到春时寂寞开。

 

林间濬壑伏寒雾,雪后苍松聚冻鸦。

放牧人来山脚下,长锸引水破冰花

 

旧体诗是很难反映现代生活的,与新诗比,这是它的短项。然而,不能因为其拙于“写实”而放弃这种实验。这似乎用得上一个时髦概念即所谓的“在场性”。这也就是指,在反映现实上,直接呈现在面前的事物,就是面向事物本身,就是经验的直接性、无遮蔽性和敞开性。王孟与李杜,一为充实,一为空灵,成为中国美学的两极,二者最为不同的是,李杜诗是在生命痛感而心理失衡状态下的激情爆发,王孟诗则是心空超然而归于静寂后的情感呈现。不论是前者还是后者,从诗歌创作的本源与发生看,都应该是我笔写我心,我词达我意,即活在当下,精妙地表现现代人的心理情感的微妙性与复杂性。而“在场性”的作法,突出“我在”性,就是体现时代性,就是突出现代性,就是诗人的精神情感与当下时代文化发生多维度的交结。而不是疏离时代,悖论生活,让读者感到诗人不是活在当下而是活在古代。

因此,旧体诗的现代性,主要不是题材问题,而是表现问题。用现代的眼光看,从实用价值看,像李杜那样反映社会生活,要比王孟更能直接,更有“思想性”,也更有“现代性”与“实用性”。然而,我并没有要求石尔将诗写成李杜的样子,但是,重“意”则是必须的。《红楼梦》第四十八回:“滥情人情误思游艺  慕雅女雅集苦吟诗”,其中有一段学诗的对话,生动地表现出曹雪芹的诗观:诗以意为主,以意为先。香菱云:“原来这些格调规矩竟是末事,只要词句新奇为上。”黛玉云:“词句究竟还是末事,第一立意要紧。若意趣真了,连词句不用修饰,自是好的,这叫做‘不以词害意’。”与意比,格调规矩就不那么重要了,遣词造句也就不是最先要考虑的了。当下近体诗最急需解决的问题,我最想与石尔互勉的也是:追求“意”新“意”奇。诗以意先,意是主旨,意是气骨,意是品级是境界是一切。石尔的诗,如果说有什么急需要提高的话,那就是注重“意”炼而以意胜也。

我在拙著《盛世读王维》里说:“王维的诗越写越短,越到晚年诗越短,什么题材的诗都用五言,短到极致就是五言四句二十字,而其人隐于山水物象之后也越深,其诗给人的暗示也越玄,兴象玲珑、难以句诠。这类诗整体意境静逸明秀、个中诗人物我无间,精神已升华到了空明无窒碍的境界,所写景致均具象征意味,物态天趣,神韵缥缈,尤具宁静之美。”我是极其欣赏王维诗的语言的。语言对于诗来说,是第一位的,我曾以“语言决定命运”为题发表过谈诗的文章。旧体诗,是一种以文言文为主要语言材料的诗歌,今人写近体诗,学舌唐宋,语言追求古雅工致,而弄得不伦不类,成为活非当下的假古人。应该说,石尔还是过了语言关的。

 

香气入帘来,杏花开几许。

昨宵一梦长,误了听春雨。

 

人行坝头路,云影乱拂衣。

若到云深处,应知路也迷。

 

悠悠日转低,树影向东移。

移到山湾处,溶溶入小溪。

 

塞上秋来霜降天,小窗风景异从前。

疏林叶下云烟敛,看见东南山后山。

 

浮云散尽远山高,雀啭行边破寂寥。

秋色已深堪在意,枫林叶与地花椒。

 

山势裁云路不通,少人行处竞葱茏。

儿童到此缘何事,一树临崖桑葚红

 

石尔以近于口语的文言入诗,既不失雅,也不近俗,似乎很淡朴,却不失隽永。而从诗的语言说,诗多写意性的描述,很少比喻,也不依赖隐喻或象征,倾向于淡雅清朗的那种,素朴天然,洗尽铅华,不尚浓艳,于工稳整俪中而见清纯天籁。这种清丽之词,十分接近田园的自然本色,表现为对简朴平淡的追求,而其山水则展现出一种别样深味。

《林间撷韵》收入诗七百余首,绝句偏多,而其中五律如《山居》:

汲来溪涧水,倚户慢煎茶。

远路明如带,晴峦素裹纱。

青苔映积雪,深树不藏鸦。

放牧人归去,西窗落晚霞。

 

再如《山行过坝头》:

几曲盘旋路,坝头走势高。

南山耸迭嶂,北漠旷迢遥。

辞却春花漫,来迎宿雪飘。

西风扑面紧,胆气举杯豪。

 

其七律如《坝头印象》:

龙荒极目旧山川,此日登临意怅然。

尘聚皇城根下土,云从漠北马头烟。

群峦蚁聚成高地,野草村围是断边。

莫道风霜人迹少,黎民一住几千年。

 

再如《过元上都遗址》:

平芜一望尽葱茏,野草繁花接碧空。

天路已然垂大漠,牧歌还复曳长风。

闻笳节马飞云暗,待客毡庐醉酒红。

九载弢弓应有待,古来华夏竞豪雄。

 

石尔的这些律诗,画面开阔,意境雄丽,呈现出不同于其绝句的另一种面目,另一种风格。他的那些古诗,气韵浑厚,意辞古朴,表现力也很强,思想内涵更加丰富。此集中另收入词一百五十余首、赋两篇,亦皆不乏新人耳目的佳作。

总之,《林间撷韵》一集全面反映出石尔操纵诸种诗词形式的全面才能,然其似乎最擅绝句,他自己似乎也最是自我欣赏。闻一多先生说绝句是诗中之诗。绝句最见功力,最好写也最难写,故而,我也多挑其绝句说了,其余则让读者见仁见智矣。

笔者最后要特别指出的是,石尔的诗,可以作为生态文学来读,或者说,可以归类到生态文学,很少见到有诗这么集中写生态的。习近平总书记一直非常关注生态环境,他认为,推动形成绿色发展方式和生活方式,是发展观的一场深刻革命。必须把生态文明建设摆在全局工作的突出地位,保护生态环境就是保护生产力。石尔的诗,道法自然,也物各自然地描写生态自然,体现了作者人与自然和谐发展的生态思想,饱含着诗人热爱美、热爱人生、热爱生命也热爱自然的美好情感,也生动表现了他“诗意地栖居”的理想情怀。石尔诗文的这种表现,将绿色发展方式和生活方式诗意化,使山水自然进入一种艺术境界,获得了一种生命格调,而让人涵咏不尽也。

石尔的《林间撷韵》付梓在即,写罢这么些感想,似还有一句要紧的话要与他说:石尔,您是可以写得再好些。诗的语言风格、意境情趣也能够更加多样、更加丰富起来的。

                    己亥初夏于三养斋

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诗词

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《林间撷韵》出版了

      石尔(石不能言)创作的《林间撷韵》是继《林间拾韵》后的第二部诗词专集,是一部以自然山林为吟咏对象而以生态思想为主旨的诗稿。目前已由河北人民出版社公开出版发行。该书由诗人,教授,中国王维研究会副会长,江苏省中华诗学研究会副会长王志清和《北京诗刊》编辑、中国诗歌网责任编辑一默分别作序;由北京卿云诗社常务副社长、副总偏兼秘书长宋方和著名诗人,以绝句称雄于当世,编有《网人七绝五百首》一书的留取残荷分别题跋,收入作者近十年来创作的古近体诗、词、赋作品八百余首。发行定价35元,网上邮购含快递费50元。印量有限、欢迎订购!需要者微信加作者电话13803147627,谢绝索取,非诚勿扰!



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名家有约(第1期)|| 张凤桥

原创: 无门客栈

本期推荐诗人——石尔(张凤桥)

 主办:无门客栈   

张凤桥蒙古族,河北丰宁人,森林警察。网络用名“石不能言”、“石尔”。现为中国少数民族作家学会会员、河北省作家协会会员、全国公安文联会员、中国诗词研究会理事、中华诗词学会会员。出版古典诗词集《林间拾韵》(线装书局2010年版)《林间撷韵》(河北人民出版社2019年版)

名师赏析《吟花木兰》

吟花木兰

/石尔(张凤桥)

戎马家山去,明妆塞外回。

不言终夜鼓,只道雪如梅。

林群赏析:

  文学归属于审美-表现领域,即以符号形式表现审美体验。诗,更是以高度凝练的意象化的语言符号来表现审美的体验,因而更能在极小的篇幅里包含极深广的内容。

  乐府诗《木兰诗》塑造了花木兰替父从军的巾帼英雄形象。这个形象本是一个文艺作品,但千百年来却广泛流传并深深印入了民族记忆。作为南北朝乐府民歌双壁之一的《木兰诗》,其本身留给我们的联想是丰富的,因为凡是优美的作品都会留给读者广泛的再创作的艺术空间。石尔诗的首二句是从原诗移植来的,《木兰诗》云:“东市买骏马”、“旦辞爷娘去”、“万里赴戎机”,石尔把这三个画面凝练成一句“戎马家山去”,简洁而有力,雄壮而慷慨,不由使我们想起“摐金伐鼓下榆关”的气势来。这首诗是借助诗题而省略了主语的,因为一身戎装的不是男儿,而是一名女子,在军容威武的行军队伍中,读者的眼前会发现一张清秀的女儿脸,使诗的意境在雄壮的气势中多了一份靓丽的色彩。不过这句诗总体来说并没有超出原诗所给定的场景和含义,只是对原诗的高度概括,但紧接着的一句就不同了。“明妆塞外回”,这一句不仅在时间上进行了大跨度的跳跃,从离家赴边直接跳到了战后回家,中间十二年的战斗和生活全部忽略了,而且“明妆”一词直接改写了原诗。因为原诗是回到家后才恢复的女妆,但这句诗字面最明显的含义却说花木兰是穿着女妆回来的,虽然与原诗内容不符,但正是这样一个改变,体现了诗人的再创作,也即是说,这一句作者的主观审美思维才真正进入了诗的创作。“明妆”一词,是一个审美意象。既然是审美意象,那它就具有象征性和多义性。作者利用这个词,不仅勾连了木兰女儿的身份形象,而且用史而不为史所困,为作者进一步表现自己的审美体验留足了充分的空间。

  正因为第二句在时间上进行了大跨度的跳跃,同时“明妆”一词给作者的抽象思维提供了充分发挥的空间,所以在诗的后两句,作者用一个对比的句式,两个鲜明的画面刻画出了既超出了原诗而又不脱离原诗的花木兰的形象特征。边塞的战斗生活是“空山月暗闻鼙鼓”、“千里闻战鼓”,所以作者仅仅用“终夜鼓”三个字就把这种紧张残酷的边塞战争生活勾勒了出来,“终夜鼓”前面加“不言”二字,在写诗的结构上来说,是“转”,在表现手法上说,是“抑”,在人物形象刻画的角度而言,是借宾定主:本来战争才是构成边塞生活的主旋律,但是作者只是把它作为一个陪衬,要突出的是诗中抒情主人公,即花木兰的边塞生活的另一个侧面,而这个侧面才是作者真正要告诉读者的,那就是“只道雪如梅”。“雪如梅”一句虽简单,但意蕴极为丰富:第一,反映了多年苦寒的边塞生活。《木兰诗》是北朝乐府民歌,按理说花木兰对雪是不陌生的,但这不要紧,因为诗的特征之一就是表现,凡可表现我之情感者何所不可为?第二,“雪如梅”之前加“只道”,既是承上“不言”而论,更是表明边塞的雪留给了花木兰最深的印象,因为花木兰既然不陌生于雪,却又只言边塞之雪,则边塞之雪就更具奇异色彩。第三,表现出了花木兰的乐观的情怀。边塞的苦寒,战争的艰苦,在花木兰看来皆是等闲,唯无垠的洁白才是花木兰十二年的焦点。第四,以雪喻梅,则不仅表明花木兰的女儿家爱美情怀,更重要的是,梅在中华文化中是一种品质的象征,则背后的意义不言自明。第五,我们知道,《木兰诗》中并没有说明这位巾帼英雄的家乡所在,历史上也缺少这一方面的记载,据清康熙《黄陂志》载:木兰,本县朱氏女,生于唐初……。如果此说属实,那么我们可以设想,在很少见到雪花飘飞的父老乡亲面前,当花木兰举重若轻地告诉他们“塞外的雪花一如故乡的梅花”的时候,又该是一种什么样的心态呢?第六,其三、四两句,把一、二两句之间所跳跃过去的时间填充了起来,使得全诗内容更加紧凑、集中、简洁。

   这首短短的小诗,通过“鼓”、“雪”、“梅”等这些高度意象化的语言符号,表现了广博深厚的意义内涵,使读者获得了丰富的审美体验。

林群:某高校古代文学教师,主要从事唐宋方向的教学和研究。

边城赏析:

吟史诗多有所见,然此首感觉不同。突出的印象在于其与人们耳熟能详的汉乐府《木兰诗》有首尾相接之妙,所叹服者在于前两句简单的勾勒出木兰从军前后的不同外,用三、四两句仅仅十个字,把木兰做为军人的从容淡定和做为女儿的娇憨神态合盘托出,读来是悲是喜、是赞是怨,个中三味,大可咀嚼!在表现手法上也别具匠心,前两句用工整的对比句子,在一去一回,一整肃一光艳的形象中,造成一种音调感的促迫,与后两句的错落舒缓句式相互映衬,妙趣天成

边城:诗词作家、网络评论家。

 附:林间撷韵(十首)

石尔(张凤桥)

 小径沿溪转,行边霜落初。

一声归雁去,林影顿萧疏。 

 

 岭上行人少,飞花逐野风。

晚来无所事,林杪看云生。

 

 云雾山间路,近天千百尺。

绝顶莫轻攀,云深尤未止。

 

 向晚风初定,冲寒鸟不啼。

月牙斜挂处,还比树梢低。

 

 山下人家去,归来日暮天。

寻得兰芽短,移种小窗前。

 

 坐倚苍山树,行招四季风。

护林人过处,云影看朦胧。

 

 香气入帘来,杏花开几许。

昨宵一梦长,误了听春雨。

 

 人行坝头路,云影乱拂衣。

若到云深处,应知路也迷。

 

 悠悠日转低,树影向东移。

移到山弯处,溶溶入小溪。

 

浥露草凝香,鞭声出小径。

黄犊趁群,来照溪边影。

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(2019-03-18 11:10)
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诗一首  又见九龙松

一从云外落寒尘,紫塞风沙体味真。

赏尽游龙真面目,有谁知是远谪身。

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(2019-02-27 12:27)
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诗词

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诗四首  吟史

西施

来从溪畔游,去向五湖居。

烟雨迷离处,无由怨子胥。

昭君

音书无意寄,归雁自南翔。

莫道风光少,人情胜故乡。

貂蝉

只手倩相扶,江山易主初。

可怜如月质,三姓奉家奴。

贵妃

钗钿凭归去,严妆换逸容。

君恩不到处,还念寿王宫。

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(2019-01-24 10:48)
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诗词

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诗一首    山居

不随相转却相迎,敛束身形但送声。

麻雀几只深树里,翻从叶影话山风。

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(2019-01-21 11:51)
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诗词

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诗一首    山居

野牧山中去,深宵人未还。

但期行路稳,不怨朔风寒。

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