庄访祺 2004/02/25

 

            从「动 感 形 质」探 讨

--- 徐 渭 的 书 法 美 学 ---

 

一、前言：

       「美」意味着什么？一件杰作又是什么？它又是怎样被中国艺术家和理论家们定夺的呢？换言之，西方在现代艺术产生之前，甚至之后，建立在比例精确基础之上的美的概念，和与此相应的审美的判断、审美的感官愉悦，存在于中国吗？美学评论的撰写，主要是哲学家，而不是艺术家，例如从柏拉图到黑格尔，从狄德罗、柏克到康德等，他们写了为数不少有关美学的作品。然而，作为审美判断意义和哲学一部分的美学，要到18世纪才出现。中国的情形则相反：艺术家会以理论家和哲学家的身份来探讨艺术方面的观念、思想。在西方，艺术不是哲学的一部分，而是哲学参与艺术的探讨。中国的苏轼（1036-1101）是艺术家和哲学家，西方的达文西（1452-1519）是艺术家和科学家，不是哲学家。西方传统中，艺术的作

 试论徐渭对郑燮书法的直接影响

张恨无

    内容摘要: 众所周知，徐渭人格精神对郑燮有很大的影响,其实,郑燮书法亦有直接师承徐渭的一面，这在其作品中留下了鲜明的印记。本文主要从笔画线条、结体、章法创意等几个方面论述徐渭对郑燮书法的直接影响。

    关键词：徐渭；郑燮；师心；师迹；直接影响

    徐渭卒后一百年,郑燮生,虽时隔事异,但晚明的余绪在郑燮身上还有所体现。郑燮有一方“青藤门下走狗”的闲章，道出了对徐渭的匍伏敬仰之情。能让一个自视甚高的狂人服膺，足见徐渭的人格与艺术魅力。既如此，郑燮对徐渭的书法、绘画、诗文给予关注，加以仔细的学习研究，便在情理之中。人们多注意到徐渭对郑燮思想解放、个性张扬的人格精神影响,殊不知,在艺术上尤其在书法上郑燮直接取法徐渭的亦很多，即郑燮不仅师徐渭之心，更直接师其“迹”。本文拟对此作一简述。具体来说，徐渭对郑燮书法的直接影响表现在以下三个方面：

    一、结体。 徐渭不满当时弥漫的台阁书风，打破方正、平整、匀

 

试论徐渭的“狂”与其书法的关系

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徐渭书法艺术论（上）
孟会祥
内容提要：
徐渭的出现，固有其偶然性，但与时代艺术思潮是有密切关系的；他是姚江之学发展的必然结果，是晚明浪漫主义书风的得风气之先者。徐渭书法除了正常的学习途径外，主要得力于祝允明和陈淳；他的书法是傲岸的个性和绝世的才华的结晶。徐渭虽精于技法，但不是技法大师，他对后人的意义，主要是标志了纯粹艺术家的精神高度。
关键词：
王守仁  李贽  三袁  浪漫主义书风  病狂  独立特行
     
一、明代书法发展环境的轮廓
公元1368年，朱元璋建立明朝，至公元1644年甲申朱由检自杀，共276年。南明王朝不过是余烬而已。明代是封建社会的高峰，也是末世，是一个一言难尽的时代。洪武、永乐年间，都堪称盛世；而朱元璋“火烧庆功楼”和朱棣的“靖难”，已经预示了明朝政治的黑暗；明中叶以降，权相和阉党当政，施行特务统治，士子心灰而民不聊生；明末党争激烈，未必全是出于以天下为己任的宗旨。明代政

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——徐渭书法论

张恨无

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 徐渭及其艺术的思想史解读
刘墨
http://www.hispeed.com.cn/Forum/ReadPost.asp?PostID=1189140

 

由二元论到一元论，由理性主义到抒情主义，可以看作是从宋代到明代的思想史展开。换言之，在明代，以“情”为中心比以“理”为中心更突出的理情一致主义、兴趣比技巧更受重视的感兴主义、性情自然比理智规范更受尊重的自然主义、主观比客观更受强调的主观主义、提倡反传统并高喊从传统中解放出来的自由主义，都相当盛行，这些倾向一直影响到近现代。
一般文学史对于前后七子倡言复古评价都不高，但是从另一个角度来看，他们却有其积极意义，自宋以来的程朱理学对文学的影响开始受到有力的抵制。另外一方面，人们又反对前后七子的摹古风气，因此带来了清新的个性之风。
其实在文学前，书法创作领域中的理法就让位于情感的直接抒写。祝允明说：“胸中要说话，句句无不好，笔墨几曾知，开眼一任扫。”用意极为明确。他进而宣称：“不屑为钟、索、羲、献之后尘，乃甘心作项羽、史弘肇之高弟。”我曾在一

 

奇者徐渭

■刘长春

http://culture.people.com.cn/GB/40462/40463/3929228.html

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读懂徐渭很需要“文心”。这不仅因为徐渭本是个文人，更在于他是一位有着特殊人格与文格的奇人。无论是为人为事为文，还是为曲为诗为画，徐渭从里到外都透射着一股奇特的光彩与神韵。因此，要将徐渭读得清楚明白，固然少不了对资料的征引援据，更需要有那么一段能够与徐渭的人格文格相接通的“文心”。王长安的《徐渭三辨》正是这样一本用文心解读徐渭的书，也因此是一本让人读得格外有味道的书。 所谓“三辨”，即是《“本色”虚实辨》、《<歌代啸>归属辨》、《“疯狂”真伪辨》三篇文字的组合。辨的虽然是徐渭研究史上众说纷纭的三个问题

 

　　 

　　　　徐渭（1521—1593）出生在浙江省绍兴府山阴县大云坊的观桥庵东榴花书屋（即今绍兴市青藤书屋）内，取字文清，后改字文长，号天池、青藤。 

　　　　他家原是绍兴城里一个名门望族，据他的《赠族兄序》云：“吾宗居会稽，自吾祖而上，代多豪隽富贵老寿之人。”他的叔父徐钥是成化年间进士，徐滋是贡生。但这个家族在徐渭出世后，就迅速败落了。徐渭的父亲徐鏓，历任州县官，后因病退休，回绍兴原籍。原配童夫人生了两个男孩：长男徐淮和次男徐潞。童夫人中年去世，徐鏓又娶苗百户家一守寡的侄女做继室，即苗宜人。苗宜人未生育，徐鏓晚年纳苗宜人的侍女为妾，生徐渭。徐渭出世百日，其父即病逝。因是庶出，在封建社会，凡事都要低人一等，这于徐渭的反抗精神，有一定的作用。 

　　　　不过嫡母苗氏因自己没有儿女，对徐渭很是宠爱，不惜花销，竭尽心力来培养他。徐渭天资聪慧，四岁时，长嫂杨氏去世，他已能代长辈迎送吊客。六岁时入学读书，即可诵几百字的文章，且记忆力颇强，多年以后他还记得当时跟管士颜读唐诗，第一首诗便是岑参的《早朝》诗。后又拜过十多位老师，八岁就学做