讲「中观见」，顺道提一下，在西藏活佛上师们所谓的显教，是指中观见以下的见，就是到前面唯识见的地方，才称为显教。不是什么华严、法华、天台，通通是显教，就不如密宗，就低了些，这也是常常引起矛盾误会的地方。所以华严宗、天台宗、禅宗、净土宗，密宗也很重视，不是那么低的，没有这个看法，显教是指中观见以下的见。而现在我们把在汉地的佛教，通通称作显教，把喇嘛的就叫做密宗。所以对于名词解释不一样，听到这句话，就生出许多的误会。就说密宗轻视汉地的佛教，其实不是这个含义，是指中观见以下的见。

同时中观见也是西藏黄教的根本。中观见已经很殊胜了，一直到大圆满见，甚至前面的唯识见，都是龙树菩萨建立的。佛法划分为十宗，除了小乘的俱舍宗、成实宗之外，其它八个宗派的祖师都是龙树菩萨，所以在古代是不怎么分的。中国唐朝的唐密，以及日本的东密，都是龙树菩萨传下来的，也是禅宗传衣钵的祖师。华严经以及楞严经是龙树菩萨从龙宫请出来的，这是一位很特殊的大菩萨。当时的佛法也是很不行，是马鸣、龙树这二位大菩萨出世才把佛法中兴起来的。

前 言

「抉择见」是黄念祖老居士在美国弘法期间，迄今未曾流通的一堂开示。多年前的因缘际会，见愚得自友人由美国辗转传来之二卷录音带，得以聆听念老之法教，同时友人并嘱予不可流通云云。尔后多年，此之法音在家务驳杂间遍寻不着。今年(2001年)在整顿家务之中，此开示法宝又重现眼前。见愚向来无明庸陋，窃谓：得失之间，因缘无量。当年严禁流通，或有其时节因缘。尔今念老生西久矣，见愚藉此重拾法教因缘，聆听法音并斗胆笔记之，使吾等法子能得念老法筵遗音回向，往生净土，圆成菩提！

鼎湖当日弃人间， 破敌收京下玉关， 痛哭六军俱缟素， 冲冠一怒为红颜！
红颜流落非我恋， 逆贼天亡自荒宴； 电扫黄巾下黑山， 哭罢君亲再相见！
相见初惊田窦家， 侯门歌舞出如花。 许将戚里箜篌伎， 等取将军油壁车。
家本姑苏浣花里， 圆圆小字娇罗绮。 梦向夫差苑里游， 宫娥拥入君王起。
前身合是采莲人， 门前一片横塘水。 横塘双浆去如飞， 何处豪家强载归。
此际岂知非薄命， 此时只有泪沾衣。 熏天意气连宫掖， 明眸皓齿无人惜。
夺归永巷闭良家， 教就新声倾座客。 座客飞觞红日暮， 一曲哀弦向谁诉？
白皙通侯最少年， 捡取花枝屡回顾。 早携娇鸟出樊笼， 待得银河几时渡？
恨杀军书抵死催， 苦留后约将人误！ 相约恩深相见难， 一朝蚁贼满长安。
可怜思妇楼头柳， 认作天边粉絮看！ 遍