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大同静子
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静子:在《散文百家》《山东文学》《北方文学》《福建文学》《四川文学》《雨花》《延河》《鸭绿江》《草原》等刊发表过散文,出版散文集《镶嵌在记忆深处》《乡村拾遗》《品味》等,获第二届蔡文姬文学奖。
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(2019-05-23 07:24)

一部很有价值的笔记体散文集——读《面孔》

来自 维普

 

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1

作者:

静子

摘要:

摘 要: 保国先生请我为他的文集《面孔》作个序.不是谦虚,无论从哪一方面来讲,资历、学养、重量等等,由我作序,均不妥.但我还是欣然应命了,于情,于理,推辞不得.自然,很大一部分还是源于保国先生那句潇洒的话:僧道本一家.是戏言,也是大实话.我一直以为,是一家何分彼此,又论什么箫长笛短,不就是一篇读后感,承蒙抬爱,放到最前面了吗.也不过是一家之言,抛砖引玉而已.砖自抛了,至于引来引不来玉,那又当别论.至少我是尽心竭力的.

关键词:

散文集

 笔记体 价值 抛砖引玉 读后感

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(2019-05-23 07:19)

游玩地点:大同

小风味大情怀——评大同静子的乡土散文

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5

作者:

邓迪思

摘要:

静子的散文犹如风味小吃,事物不大,意蕴颇浓.凉粉、火炉、烧酒、骡道、杏树、薰鸡、刀削面……这些带有乡土特色的风物在他的笔下被打磨得细腻淡雅,甜香可口.虽说是乡土散文,但静子并没有用乡土语言来表达他的眷恋,相反用了富有诗意的悠长而娴静的笔调来描摹他所热爱的一草一木.这让他的文字产生了陌生化效果,事物是熟悉的,可距离却仿佛很遥远,犹如隔纱看花,朦胧的美.静子以大雅之心浸淫在乡土风俗文化里,就像巴洛克派的画家画田园风光,在原野中亦呈现出宗教的神秘意味.静子也有他的宗教,这个宗教就是乡土人文宗教.他在绘制乡土风物的同时有意无意地透露出他对城市文明和商品社会的抵触情绪,试图从喧嚣与浮躁之中找到一个回归本真的灵魂.他在反叛城市,但这过程是平和的,而不是愤青式的激烈;他以乡村深邃的美来解构城市肤浅的繁华,犹如川端康成以雪国的静美来消解日本侵华的罪恶.

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关键词:

巴洛克

 田园风光 乡土特色 风俗文化 中亦 刘亮程 莫尔斯电码 晋人 静美 婴儿依恋

DOI:

10.3969/j.issn.1004-5384.2014.05.013

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品味

  • 销价:37.9

  • 定价: 55.8 

  • ISBN:9787201122335
  • 开 本:16开 平装
  •  
  • 折扣:68折
  • 出版社:天津人民
  • 页数:329页
  • 作者:静子
  • 立即节省:17.9元
  • 2017-10-01 第1版
  • 2017-10-01 第1次印刷

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导语

    无论慢生活,还是静品味,     其实都是一种态度,一种活法;     况且,品味也未必非高山流水、阳春白雪不可,     说到底是一种生活方式,自然也包含格调品味,     但更重要的是生活的充实,踏实,不白白虚度光阴。     由静子著的《品味》全面地展示了作者生活的品味及其理想生活中的品味,以及对品味多方位的探求。品味不是抽象的,说到底,其实就是一种活法。而活法,每时每刻,举手投足,点点滴滴无不显示出品味的高低、品味的雅趣,不同的品味组成丰富多彩、琴鸣书香的生活品味,及其丰富充实的精神世界。可以说,这是一本内容丰润、情趣高雅的现代休闲品味书,适合大众阅读。

内容提要

    由静子著的《品味》共收入闲情随笔散文80多篇,大多在各级报刊发表过。共分为七个部分:品慢、品味、品静、品读、品野,品闲、品享。品味是高度、是格调,但更是一种态度,一种活法,在喧嚣骚动的快节奏时代,如何慢慢地生活静静地品味,不仅仅是小资情调,已是大众所追求的生活方式。

目录

品慢  就这样慢慢地老去  素生活,慢生活  时光简史  别茶人  茶煮人生  研磨时光品味  味道  金属  亮光  下棋  吸烟  喝酒  书案上的盆花  小城漫步  爱上普洱茶  泡澡  裸睡  梦里飞雪  永远的微笑  庭院  花样  剪刀  雪赋六题品静  温酒读夜  煨茶听雪  残雪  冬夜  春雪  静听天籁  清凉炎夏  城市的鸟  静中悟易  佛意  远与近  守望寂寞品读  夜读鲁迅  李白的剑  隐士  快乐生活  追逐潇洒  风的感觉  寻访尚书故里的脚步  茶树上的达摩  追寻消失的蒙学  赵没牙先生  穿越梦境中的北大清华  永久的怀念  一个人的忆思遐想  拾遗记  阿杰和她的《温暖》  散文之母是《周易》  错过  馆读时光  画魂  寻找一个精神层面的高度  品野  野山坡  野塔林  野蚕豆  野菊花  野羊岭  野人寨  又见野菊花  花塔的雨  蟒河的夏夜  山里山外  千秋一叹雁门关  佛缘禅理吴天寺  残荷雨声觅书香  品闲  闲情养壶  散步  我家书童  把玩《把玩》  把玩酒具  我的酒歌  小酒馆  写字  回归自然  雨中漫步  品享  柔荑  大同刀削面  旗袍  烧酒壶  油豆腐  人生如茶茶如梦  粗砂蛋  玉壶后记

前言

    慢生活静品味    多少年来,我一直为生计奔波忙碌,和所有人一样,沉湮在滚滚红尘,甚至难得偷得浮生半日闲,读闲书,品闲茶,或者什么都不做,静静地坐在野外或街头,看日出日落,看车水马龙。    但骨子里真的很喜欢慢慢地生活,静静地品味,并一直渴望过这样的生活。快节奏是时代的发展,也是不可更改的现实。后来终于明白,无论慢生活,还是静品味,其实都是一种态度,一种活法;况且,品味也未必非高山流水、阳春白雪不可,说到底是一种生活方式,自然也包含格调品味,但更重要的是生活的充实、踏实,不白白虚度光阴。    我给自己取名静子,就是对慢生活静品味的向往,喜静,觅幽,淡定。    以静子名行,已近不惑之年,依然迷惑。但知天命天道也。顺天应命。修为,品位,生活,情趣,悠然。足矣。琴棋书画诗酒花茶,样样冶情养人。高人雅士,穿越古今,尽在书中,愿步后尘。雅我所愿也,可谁又能完全脱俗?无瓦尔登湖,居无花花园,守四千图书,不远游,少交往,非隐者,隐无可隐,散淡而已。喜黄老之道,爱玄异之学,做无用功夫。闲暇习学易经,通六爻八卦。精梅花易数。大学毕业后曾从事教育、商业、编辑、预测、广告经营等,混饭罢了,今已为散淡人,无欲无望,然无欲不刚,腐儒而已。报纸杂志发表过诗文,出版过诗歌散文大同文化等方面的几部破书,被大同地方文献馆收藏。已成过往,不愿提起。    今散居大同,无事,已为酒囊茶袋,品茗饮酒后,兴之所至,情之使然,又提笔胡言乱语,不为柴米油盐,亦不招蜂引蝶,呵呵。清闲好难,淡定更难,永远达不到我佛的高度,因为放不下,动则着相了。面对诗歌,我无言,亦羞愧,写下《埋藏诗歌》,就不敢吟诗了。诗歌是文学皇冠上的明珠。时下所谓的回车分行诗,更不敢读,怕晕过去。好诗还是喜欢读的,荡涤心灵。临临帖,写写字,自刻印章,书而无法,本非书法,书写心情,随心尽兴而已,无价而有质,有缘收藏,无缘自毁;常买书,常读书,随读随忘,记又何用,用无所用罢了;游离于佛道儒之间,不烧香,一无法术,或有而不用,做点善事而已,终归世外化人。从2009年开始,重新归来拾笔,偶尔在报纸杂志发表一些散文,并非文采飞扬,承蒙编辑不弃哦。有散文选人选本,多篇散文收入中国教育部和清华大学主办的知网“中国精品文艺作品期刊文献库”里。静静地写你的,本来无名,由不得自己。知我者,何须我言,不知我者,言又何必?平生不善交往,友人少,知交更少。想写就写一点,不想写就不写了。本无所谓,玩而已,自得其乐。张石山老师评我散文:写的沉着,除尽了火气,归于平淡而见功力。鲁顺民兄评我的文字:就是和尚气太重。又看着我笑笑:假和尚。我说:真道士也,道人静子。王保忠兄评我的文字:静子就是城市里的一棵庄稼,散发着日渐为我们陌生的老田野气息,老乡村气息。他将记忆挤出奶来,给自己喝。他就靠着向后的记忆推动着向前的文学。名编颜德良先生评我的文字:静子隐得好深啊。诗人、出版社编辑莫卧儿评我的乡村散文:应该说你是一位成熟而有才气的作者,看你的文字有时会让我想起萧红的《呼兰河传》。薛勇兄笑谈我的文字:有烟火气。格局越来越大,笔触越快越细腻。我本烟火中人,欲雅还俗,欲俗难俗。我评我的文字:静。称他们为兄,非比我大也,是以兄视之。也算中国散文家协会会员,山西作协会员,何足道哉,随其自然,不求进步,布衣白丁,甘愿老死桑田李下,自号云中山人,别名静子道人,真名几乎忘矣,呵呵,玩而已。     帘儿底下,静待花开,开不开随意随缘。今日我非我,明天我是谁?一切于我若浮云,过眼即逝。只要玩的淡定,玩出情趣,何必在乎名利。无名小卒,不值一提,成成败败不足论,古古今今岂堪提,壮犹不如人,老何为?淡然淡然再淡然,无相无相再无相。还是安安静静好。何必絮叨,呵呵,吃茶去。

后记

    重新拾笔,到现在已近五年了。    五年来,只经营一种文体,那就是散文。几乎平均每周写一篇,零零星星,总有二百多篇,边写边投稿,大多发表在各级报刊上。其间得益于编辑老师的慧眼和关怀,及广大读者的支持,才有信心继续这些文章。    其中有一部分,是对生活的体味和感受,说彻了,就是一种活法,这些篇章便形成了这部叫《品味》的集子。写这些文字时,心情很轻松,思想自由流淌,写完后,更有一种释然的感觉。倘若读者品读后,露出悠然会心的微笑,那便是文学的作用,于我而言,就满足了。    我不敢说自己品味有多高,多么超然物外,空灵到高山流水的地步。不过是,真实而艺术地记录了自己生活的点滴,以及生活中一些浮浅的感悟,是有敝帚自珍的味道,但我敢说,这些文字,是真切的,问心无愧的,任时光河水一样地流去,它却像碎小的鹅卵石一样,沉淀在河床上,或冲击到岸边,在阳光下晾晒,依然经历风吹雨打。    如散落的贝壳,时间一长,漂得到处都是,将被泥沙掩埋,或留存,或腐蚀,化为泥土,还原了。所以,倘能串成珠链,或装饰,或佩戴,将这些散落的篇章收存在一起,出版面世,再次让更多的人系统地品味我的品味,是求之不得的。    此时,我的心中只有感恩,感恩天地,感恩朋友,感恩所有品读这部散文集的读者。除此而外,真的心静如水,缓缓流去。

精彩页(或试读片断)

    一切随缘,自然一些。我已经不会为了更年轻一些,刻意修饰自己,染黑已经发白的头发,也不会为了消减脸上的皱纹,做个面膜,在美容床上一躺半天,折磨自己,也折磨别人,不会,绝对不会。衰老,乃至死亡,是自然规律,天地若此,何况人类。一切随意,自然最好。    曾经,我是那么心急如焚,想匆匆地远行,却总感到负载超重,步履维艰,走的是那么辛苦,却发现,并没有走多远,甚至像太阳的旅行,走了一圈,又回到原先出发的地点。现在回首,不禁哑然失笑,其实,人生本没有那么匆匆,是我们自己,总喜欢给自己设置许多障碍,安排许多不必要的急行军,把自己弄得身心疲惫,而不觉意中,在坎坷的经历后,衰老已经降临,如影追随,再也无法推开。即便如此,也大可不必惊慌,有孔夫子站在河边,夕阳西下的感慨:逝者如斯夫,逝者如斯夫。其实,河水从来都是这样,从盘古开天辟地之始,就潺潺不断地日夜流淌着。只是许多时候,被我们忽略了,包括对白天黑夜的忽略。苍老也是这样,一直在不觉意中量变着,直到有一天,我们突然看到了质变,一时难以接受,不免伤感起来。其实,并没有什么可怕的,人生本来不是一条直线,是一条完整的抛物线,从出世那一刻就被抛起,注定要经风雨见世面,抛到一定的高度,就开始落下了,只是有的人落得快,有的人落得慢,相当缓慢,其实,那只是一种感觉,加速度的,往往不是外力,而是我们自己。落,终归是要落的。    想到这些,我真的释然了许多,也没有了匆匆忙忙的感觉,实在没有一件事,需要我们放弃自我,匆匆地慷慨就义的。今天做,和明天做,并没有本质上的区别。甚至于,做与不做,其实也没有多少所谓的意义。我们买了鲜花去看病危的恩师,老人家淡然一笑,买那干么,又不能多挽回我一天生命。许多时候,我们在玩虚的,却当实的,玩的相当认真。那种匆匆,真的很累,且没有必要。    像画一幅画,心静时,或者说有感觉时,随意地画上几笔,不想画时,就放下,勉强自己,就像强扭的瓜,并不甜。去做自己想做的事,或者泡一壶茶,看着茶香隐在雾气中氤氲地弥散,即使一口不喝,也已经是一种享受。半躺着,捧着书卷,即便读后一句都没记得,但读时那种悠然心会的快感,已然足矣。    在某个黄昏,我想到一位久未谋面的朋友,就踏着月光去寻访,慢慢悠悠地走街串巷,到了楼下,已近半夜,见他屋里的灯依旧亮着,虽然看不见他灯下的身影,是弯曲依旧,还是躺在床上,一个人静静地读书。我想都懒得想,知他安好就行了,忽儿心清如水,就像踏月访友的这个夜晚。初时访友的激情荡然无存,就是见面,已没有多少话要说,我毫不犹豫地转身离去,缓步踱回,绝不会再像从前,为了一个心愿,违心地去做早已索然无味的事情,专给别人看。    回到家中,仍无睡意,就亮起所有的灯,我随意地躺在地板上,什么也不做,不听音响,不读旧书,不喝咖啡,不看手机上排了一串的短信,甚至不翻翻就躺在身边矮腿书桌上一沓大大小小的信件。不思,不想,任意识,或者说无意识,随意地,无意地,像偌大的客厅卧室弥散,回环,轻烟似的,若有若无。我只感觉到自身的存在。轻飘飘的,飘飘欲仙。我想,我还是就这样慢慢地老去吧。    P4-5

 

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静子的散文犹如风味小吃,事物不大,意蕴颇浓。凉粉、火炉、烧酒、骡道、杏树、薰鸡、刀削面……这些带有乡土特色的风物在他的笔下被打磨得细腻淡雅,甜香可口。虽说是乡土散文,但静子并没有用乡土语言来表达他的眷恋,相反用了富有诗意的悠长而娴静的笔调来描摹他所热爱的一草一木。这让他的文字产生了陌生化效果,事物是熟悉的,可距离却仿佛很遥远,犹如隔纱看花,朦胧的美。静子以大雅之心浸淫在乡土风俗文化里,就像巴洛克派的画家画田园风光,在原野中亦出呈现出宗教的神秘意味。静子也有他的宗教,这个宗教就是乡土人文宗教。他在绘制乡土风物的同时有意无意地逗露出他对城市文明和商品社会的抵触情绪,试图从喧嚣与浮躁之中找到一个回归本真的灵魂。他在反叛城市,但这过程是平和的,而不是愤青式的激烈;他以乡村深邃的美来解构城市肤浅的繁华,犹如川端康成以雪国的静美来消解日本侵华的罪恶。他扑向大地,大地是他的美酒,他醉着,笔里也透着浓郁的酒气,显得醇厚绵长。

静子的语言将诗人的优雅和农民的淳朴水乳交融在一起,显得亲切美好。如“真正的秋味,已被庄稼人收拾回场面,甚至储藏起来,就在浮石垒就的窑洞里。当你走近高高的浮石墙下,就走进了火山人的村庄,从农家院、油坊,飘出浓烈的秋天的味道,醇厚馥郁。这时,你早沉醉了。沉醉于塞北的深秋。”秋味被收藏是诗化的,含蓄婉约,而紧接着的一句“塞北的深秋,特别是火山丘下的深秋,还是原汁原味的,我喜欢”却是直白热烈的。“我喜欢”三字是孩童式的或者说农民式的质朴,放在这里却显得很贴切,表达出了真挚的感情。前面的含蓄是张弓蓄势,后面的直白是引箭而发,是迸发的激情。所以,静子的语言尽管华美,却不虚浮。有时候我会觉得静子对乡村的描写有些过于渲染美化了,脱离了现实主义的基础,而罗曼蒂克起来。但是读静子的散文多了,就觉得这是他无意为之的。他描写的不是一个现实的村庄,而是一个理想的村庄,他以理想主义的色彩来弥补身在城市中的空虚。刘亮程《一个人的村庄》也是将村庄理想化的,似真似幻,似是而非。静子为散文中的乡土事物注入了一种书法的神韵,他以一种内气贯注散文乡土系列,使它产生统一的内在秉性。“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意”,静子是注重散文的气韵的,他喜欢像王羲之一样的行云流水般的肆意驰骋,而不喜欢受境界、立意、结构之类的法度约束,他就像一个自给自足的农民,在田园之乐中享受着他的生命。

静子很少写长篇散文,以短小精悍见长。他的散文多是散章,零零落落,像大海里的珍珠,每一颗都有自己的特色。他以“烹小鲜”的精神来营造他的散文氛围,以浓郁的地方特色来呈现他的人文情怀。他在行文中体现了一种细碎的美,反复地吟咏他的田园梦。毫无疑问,他的梦是与农村现代化的梦背道而驰的,他守卫着他的精神家园,某种程度上说,他是“顽固不化”的,他在深化乡土内涵的同时将现代元素一一屏蔽,将古老与宁静,打造成白色的帆吻着蓝色的水。因为他的根始终扎根在故乡的故土之上,那原生态的肥沃土壤促进他的精神细胞渐次分裂,成长,开花,结果。他对人造的有机肥有一种钝感,反感并排斥,他像婴儿依恋母亲般贪婪地吮吸故乡的奶水。“那是一种感觉,就像睡意朦胧的婴儿,迷迷糊糊中,依然分得出哪是母亲的奶头和奶水。”这是一种割舍不掉的眷恋,人性的纯真与美好全部蕴藏在这原始而质感的精神奶水之中,他既厌世忧郁,又渴求向往,他挣扎在城市剥离农村的发展矛盾中,以挚诚的呼唤与渐行渐远有乡村家园联系,他有他的莫尔斯电码,向远方发出一阵阵神秘的电波,并从天空反射回来,敲打在他固执而敏感的心灵之上。这就是静子,一个背离现代的,向田园皈依的麦田的守望者。

《小品文选刊。印象大同》2014年4月目录

一、特别策划

08 走进九龙壁      王兴德

10 大同九龙壁      葛世民

16 探究九龙壁建筑之谜     张晓东

22 九龙壁记

23 九龙壁重修碑记

24 九龙壁重修碑记(背面)

25 复至九龙壁    前 人

25 题九龙壁    李心古【民国】

25 龙壁即事     王越【清】

25 倾听龙壁     石 囡

二、品味大同

26 人文脉动   一家爱心温暖千家万户                                          

           ——记大同市城乡手拉手爱心团队队长刘忠利一家    灵人儿

38 古城遗珍   观音堂        李大永

30 人文脉动   李白第二次入晋登恒山游雁门       李恒成  

四、时尚大同

67 中国曲艺快板艺术名家名段精品展演



六、大同新睿  

40 小风味大情怀——评大同静子的乡土散文   邓迪思

42 我美丽的家园    静 子

45 塞北深秋        静 子

48 桑干烟雨        静 子

七、大同人物   

52 意象峥嵘——品杨峥峰画作      曾 强

56 神注飞天闯世界 情运长袖舞东风

——访大同市舞蹈家协会副主席李莉     张吉虎

60 变化,浑一——杨远雄“一笔连体双钩书法”品赏    曾 强

八、万象大同

64 音乐大师的人生启示          天津音乐学院 李逸男 

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静子:把写作当成一种生活



读书时的静子

  静子可以说是一位十分安静的文化人,记者走进他家,看到靠墙的书柜满满当当的都是书,宣纸上的书法墨迹未干,是漂亮的行楷,他说研习书法是他每日的必修课,跟写作一样重要。罗汉床上的茶台上放着不少茶具,他说喝茶也是他生活中重要的一部分,可以让他得到很好的休养。
  
  静子说生活有好多种,而他一直渴望过“一杯茶、 一本书、一张纸、一支笔”的生活,这种生活状态现在基本达到了。他目前的主业是潜心写作,写散文也写古体诗,他说他把写作当作一种生活,而不是业余爱好。
  
  记者了解到,我市除部分体制内的作家外,大部分文人是业余坚持文学创作,选择的是努力工作,简单生活,业余写作的模式。但静子属于徘徊于体制外坚持纯文学创作的作家,他的稿约不断,散文在全国各地的报刊杂志多有刊登,属于高产作家。静子坦言,仅靠稿费生存还是很困难的,以前经商,家有盈余,现在偶尔也重操旧业做点文化产业上的事,生活还过得去,他对生活的要求不高。
  
  静子说,随着年龄的增加,越发喜欢这种文人的慢生活,慢慢地品味,用心地观察,然后提炼出文字。在他的笔下,一个个活生生的人物,有棱有角,呼之欲出。一串串人生故事,苦乐相伴,悲喜交加。他说选择写作就得吃得了苦,耐得住寂寞,守得了清贫,写出的文章才能达到应有的艺术高度。
  
  本报记者 崔莉英
里槐角》获五店海内外散文奖提名 


  本报讯 (记者 崔莉英) 近日我市作家静子的散文《里槐角》获五店海内外散文奖提名奖,这是由《福建文学》杂志社、《台港文学选刊》杂志社、福建省五店市等联合举办的一次面向海内外华人的文学赛事,共评出散文奖2名,特别奖1名,提名奖6名。 
   散文《里槐角》描写了作者在城市的生活心得,字里行间有一种散淡的美,营造了一种充满老大同气息的城市生活。  
  静子,山西作家协会会员、中国散文学会会员,作品主要在《北方文学》《山西文学》《福建文学》等杂志上发表,《散文百家》《散文选刊》《读者》等杂志多次转载。近年来出版的散文集《乡村拾遗》《镶嵌在记忆深处》《永远的微笑》等书畅销国内。他曾获得中国散文学会举办的论坛大赛一等奖、广东浩东散文一等奖等文学奖项。
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萦魂的乡情

——读静子散文集《乡村拾遗》和《镶嵌在记忆深处》

/曾强

 

人人都有或浓或淡的乡村情结。乡村是滋养我们中国人几千年乃至上万年生生不息成长的根脉,是不尽眷顾我们的所有在世或已经下世的亲友和乡邻,是一种最淳朴、根深蒂固、“日用而不自知”的传统实用文化,也是我们取之不尽用之不竭的人生矿藏。读了静子最新出版的两本散文集《乡村拾遗》和《镶嵌在记忆深处》,叫我深深感到,虽然他数十年游走在城市,久离故乡,但他的乡情炽烈,他的乡韵浓郁,他的乡音地道,饱含着咀嚼、体验、品味博杂生活后那些更加萦魂的诚挚情感。从文集书名和字里行间还可以看出,作者的这些情感,其实是游离在现实之外留恋在历史记忆之间的,似在抢救性挖掘和甚至极力保护的,也似乎是固守着一种纯朴的和原始心境的。这样的情感,还使他的文字具有了欲“一步一回首”的“淡淡的忧伤”意味,亲切,细腻,而引人。

认识静子,缘于作家王保忠,缘于王保忠主编的《火山文化》,更确切地说是缘于王保忠主编的《火山文化》上静子的一系列散文。都曾是《火山文化》旗下的作者,都是大同县老乡,虽然“十里不同天”,周士庄和吴家洼差不多相距有四十里地,但都有着比较相似而熟稔的乡土文化背景,自然而然,我就被静子干净、轻快、爽利而不失乡土风味儿的文字所吸引。

“有时也捡石子或卵石,代替羊粪朵儿,抓起来沉甸甸的,有了份量,玩起来更带劲。家长看孩子们在树荫下玩,文文静静,不吵不闹,笑了,走开了。”(《乡村拾遗》之《点羊窝》)

“生产队的牛车,下河湾拉玉米。上坡时,正巧碰见二国汉,让他打个掩。二国汉二话没说,拾起一块大石头,打上。车倌问:好了吗?二国汉答:好了。车倌一松辕套,牛是站住了,车却跑坡了,玉米棒翻了一沟。”(《乡村拾遗》之《二国汉》)

……

最先看见的,就是静子的这种类似散章的文字。一系列轻轻浅浅似曾相识的精短故事,就像当年收藏的彩色石子、糖蛋纸,掩不住童真的亲切、惊奇和喜欢。大约那就是现在这部《乡村拾遗》的部分。山哑哑、贼豆子、小米蛇、霉棒儿、送饭牛、吹鸣儿、土面枣、屎扒牛、老来红、梁谝子、老油条、黑滋泥、天字书、翻身饼、打砂锅等等,凡199篇,花草、人物、乡俗、灵异、传说,事事所及,几乎囊括了雁北地区那一代人或上溯多少代人的童年及青少年所经所见所闻的所有生活体验。恍然间,就像时光回流,我也置身曾经浑厚而苍凉的故土氛围。

这是拾遗吗?是。想想,又不尽是。一滴水反映太阳的光辉。这是另一种乡村历史记载的真实呈现,是一种阻隔现代远离喧嚣疏散记忆的固守和坚持,是另一个版本的《聊斋志异》或《天方夜谭》,透着现代及今后人们无法理解的怪诞、甚至荒唐。就像我们那一代人灰色的童年永远一去不复返,后人再难以体会。也就像荒芜苍凉的村子,越来越凋敝、甚至要被彻底抛荒。

如果说,《乡村拾遗》仅仅是孩童视界在乡村可有可无、无足轻重的点缀,那么,《镶嵌在记忆深处》就是渐行渐远乡村的真正主题的深化和拓展。散文集通过乡村物事、乡村音乐、乡村人物、乡村风景和乡村记忆五个小辑,把五十多篇散文有机地结合在一起,构成一幅饶有趣味但又散发着怀旧气息的塞上乡村全景图。

泥手炉、豆腐干儿、土碱这些地域特产,折射的是一方倔强而淳朴的水土,锣鼓镲唢呐等乐器奏响的是乡村委婉的情调,福人儿、云二、赵没牙等等,则直接赋予了乡村以看得见摸得着的种种活的灵魂。……曾经的乡村渐渐被果园、瓜棚、绿麻地所掩隐,被地平线、六棱山和桑干河所掩隐,故园就是黄土地毫不起眼的从未被人发现的风景,直到亦真亦幻分不清此时彼刻的古三女媚艳招摇而来,就像一幅旧画被突然撞破,叨扰了我清幽的思绪,激越了我对故乡的“一帘幽梦”。

静子的这些散文,粗看,像是一个文人站在远处,以舒缓、文静的笔触叙述那些曾经的乡亲乡土的有趣而独特的民情民风民俗,看着看着,就发现,他其实是用一种弥久盘桓在农村、农民的纯扑语言,要言不烦地一点点讲述故乡的村庄史。这就使他的文章有了鲁迅笔下祥林嫂念叨儿子的况味,这就使他的文字一点点逐步建立起某个特定的浓郁氛围,清丽的图画开始风化、剥蚀,变得沧桑,氤氲的轻柔开始凝结,变得坚硬,一种褪色的旧藏画般,渐次呈现在眼前。这也就像他的文字滋生了艺术因子,长出了丝丝冉冉的绵延根系,倔强地生长到所有具有农村故土情愫的读者心坎。

几次见过文静的静子。他年长我几岁。我们一起吃饭,喝酒,网上神游。得知他喜书法,会篆刻,好品茗,一直浸染在传统艺术的空气中,他文字的质感使我某些想法得到了印证。他的一些照片,是穿着中式对襟丝绸质的长衫的,俨然一位生活着旧时代的秀才。是的,他一直生活在过去农村的印象中,生活在逝去的岁月里,生活在越来越遥远的从前,这就透露了他对工业文明、城市文明的某种倔强的抵触,甚至不屈,和拒绝。虽然他现在置身城市。城市的光怪陆离和无休止的喧嚣,看样子并没有给他带来心灵上的多少认同,或慰籍。城市的滚滚红尘,席卷和泯灭了农村曾经广泛存在真,善,美,也湮没了作家对未来的希望。

这样看,静子就是一个悲观的文人,一个传统意义上植根于农村的保守文人。他的文章,试图努力在状描和救活黄土地故园上那些曾经活泼泼的灵魂。

这,大约也是对他静子、对那一茬人的灵魂的某种拯救吧。

 

 

2013-9-16

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我有两方古砖砚,全是晋太康时的。一方有纪年的,叫飞鹿送钱,一方只有金钱柿蒂金钱纹,比起有文字纪年的古朴,雕刻得更精美些。

古人云:取一佳砚,胜于拱璧。摆在书房,的确增色不少,尤显古色古香,底蕴深厚。闲时把玩,目触图文,凝思良久,迷蒙中,不由地穿越到两千多年前那个那个烽火与典雅交织的时空,时光凝固,仿佛又缓缓流淌。和读史又不一样,别一境界。

是难得的书房雅玩。文人墨客喜欢由来已久,但得之不易,佳者尤少。唐宋文人,偶置书案,观赏把玩,到了清代已成流行,不惜重金搜求,偶得佳品,欣喜若狂,竟以砖砚命名书斋。

近年,书画兴盛,沉寂了多少年的古砖砚又新潮起来,虽不免附庸风雅,但也不乏我这样的砚石爱好者,渴望尝试古砖砚习字的奇妙。

我知道,古砖砚之佳者,以秦汉晋为上,隋唐之后的古砖,无论质地,还是工艺,与之相比已不可同日而语,澄泥法造砖已近失传,或有意弃之不用了。我曾寻得一块明代大方砖,是古庙遗址废砖,素面,不要说做砚,就是做假山底座,也乏灵气,显得笨重,后在搬家中舍弃了。

后来在博云古号茶庄见一古砖砚,大该是汉砖,腐蚀严重,且后期糯米油蜡汤浸泡处理不到位,显得粗糙。虽朴拙雄浑,发墨尚可,但文人气不浓,不是我所喜欢的类型。

这两方古砖砚,是历经周折拍来的,不能说花了重金,相对于同样大小的端砚歙砚,也算不菲。两方全是半头砖所制,有些变废为宝的意味,品像好的整砖,多制了干泡茶台,买价更俊些。一方置于架上观赏,另一方摆上画案,暂时取代了使用了两年多的端砚。不想,名不符实,发墨浮滑,偶感生涩,像玻璃或磨石上用墨一样,并不像卖家自诩的铁胎云云,不免有些失望。也许,财力所限,我拍得并非精品上品,据说有铜雀台古砖砚,相当精致,亦好用,造砖时不仅添加了铜铅锡等原料,就是工艺上也空前绝后,本身就是难得的工艺佳品。

不过,想想工艺师再创造的艰辛,再看看保存了两千多年吉语铭文图画纪年仍完美清晰,以及所带来的美感快意,也就释然了。

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见网友纷飞的雪留言,逝水流年文学社团成立七周年,约我写段话。

我这才意识到,时光流逝,不觉又近中秋,而我停笔也将近两年,不要说淡漠了所谓的文坛大事,就是从前珍藏的记忆,恐怕都淡化,甚至忘记了。

但岁月再怎么流逝,关于流年文学社的记忆,却历历在目,仍有种莫明的感动。那时,我正写散文,大概在纸刊发表的缘故,蜂涌而来许多网络文学站约稿,我本不是一个新潮的人,甚至有些守旧,况且对电脑操作并不熟,属于半电脑写作者,对诸如设计编排版更是门外汉。可却不过社长纷飞的雪的真诚,我照嘱传过去,一半天后就看到编辑的图文并茂的文章,发在网站上,她总不忘将样稿回传给我。就这样,我发表在纸媒的大多散文,又转发在流年上,又有选刊编辑阅了联系转载事宜。一晃就是多年。

于情,于义,逝水流年成立七周年,我都该祝福的,光阴荏苒,流年常在。

 


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(2018-06-25 08:23)
分类: 静子诗词

枉入红尘数十年,侍才本欲补苍天。天空云高不须补,酸甜苦辣皆尝遍。繁华颓废游魂漂,青更峰下万古眠。

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(2018-06-14 07:57)

风韵冠寰宇,千年散茗芳。残垣连断壁,云翳渡斜阳。银盏尝花醑,松烟袅墨香。繁荣街市里,酒肆诵诗章。

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