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爱的碎片中的惊鸿一瞥（节选）
作者： 刘小枫 

    基斯洛夫斯基四月在巴黎病逝，享年五十五岁！我没有读报习惯，基氏逝讯发布两天后，友人小林特地打电话告诉我。小林知道我敬爱基氏，称他为“用电影语言思考的伟大的思想家”，常自溆对基氏作品有真切的理解。基氏年早逝，令我深感痛惜。对一位同时代的思想家去世感到悲伤，在我是头一次。

　　基斯洛夫斯（Kieslowski）是波兰人，我认识他仅五年。九一年，瑞士德语电视台推出基氏的作品系列，每周一片，播放了《盲目的机遇（BlindChance ，德译片名“ 极有可能的偶然事件” ），《没有结局》（NoEnd ）和《十戒》）。

　　每一部作品都令我深受感触。这时，他的新作《薇娥丽卡的双重生命》（Ladoublevie deVeronique ，台译名《双面薇若妮卡》，港译名《雨生花》）在影院上映，我赶首场观看。从此，我认定基氏是当今我最喜爱的电影艺术家。去年，基氏的《蓝》，《白》，《红》三部曲参加影展，《蓝色》获威尼斯最佳影片，最佳女主角，最佳摄影奖，《白色》获柏林最佳导演奖。随后，基氏宣布不再拍片。我有些怅然，真希望继续看到他的作品。

　　读基氏的代深紫色基调的作品，有一种生命和思想的敏感部位被触碰的感觉。

　　什么叫生活？生活是个体处身的社会性语言织体，它有表征层面和隐喻层面。

　　常人对生活的感受游弋在表征层面，艺术家对生活的敏感突入到生活的隐喻层面。我心目中的艺术家的充分必要条件是，在运用语言表达生命感受时突破表征语言织体的能力。

　　感受生活还不就是反思生活，从在体语言的隐喻层面感受生活者，是艺术家；在隐喻层面的感受中反思在体者，是艺术思想家。有的艺术家语言能力很强，但其感受未必思索生活的脉动；有的艺术家对时代生活有丰富的感受，却不能感性地突入隐喻语言。基氏是艺术思想家，他对时代生活的感受像一线恻隐的阳光穿透湿重迷朦的晨雾，感性的语言带有只属于他自己的紫色幽淡悲情的在体裂伤。

    作为艺术思想家，基氏喜欢讨论大问题：正义，死亡，自由，平等，爱等等。

    这些大问题在他眼里不是抽象的，在不同的社会制度中，这些大理念都体现为具体的社会秩序中的个体私生活事件。无论社会制度的正当理念是什么，泪水是咸津津还是温涩涩的味道，只有噙着泪水的每个我知道。自由民主社会的意识形态是自由，平等，博爱，《蓝》，《白》，《红》三部曲要探讨这些价值理念的私人理解，即“针对人性化，隐私及个人的层面，而非哲学，更非政治或社会的层面来讨论”自由，平等，博爱（387 页）。叙事作家总是通过个体性的生存事件来探讨理念的负担，正因为这种本性，对理念的理解要切身得多。既然人文思想家都是通过私人性事件去探讨理念的具体意涵，基氏的独特之处就并不是他对人民道德和自由，平等，博爱的私人性解读。

    基氏的独特性究竟是什么呢：是他的私人性解读中所表达的一种私人信念：珍惜生命中爱的碎片。他说，“我喜欢观察生活的碎片，喜欢在不知前因后果的情况下拍下被我惊鸿一瞥的生活” （291 页）。

    如今，爱的主题，要写得感人，极不容易。基氏的“ 红色”像一个康德式的提问：爱怎么可能？