《王世保中医文化论丛》
醒世恒言：科学对人类的危害性源于科学自身
作者：王世保
振兴中医：需先治中医先生们的“顽疾”
作者：王世保
每一种文化都是相应的文化主体在长期的生存实践中发展起来的，它充分反映了文化主体的存在状态。一个社会所持有的文化的变化，就是组成这个社会的文化主体的存在状态的变化。作为中国古典文化的一部分，中医在近代日益衰败正是中国人抛弃传统和谐的生态文明走向西方破坏性的物质文明的反映。由此看来，中医在近代衰败的原因，不在中医理论所谓的“落后”，而在中医家队伍的日益西化。
中医理论经过近五千年的发展已经完备，但要使其充分发挥救死扶伤的社会功能，就必须有一支精于理论和临床实践的中医家队伍。如果当下的中医家队伍不知道如何去掌握和利用这个工具，那么中医的社会功能就会被拟制，中医必然走向衰败之路。毫无疑问，中医在现代已经衰微至极，不仅医疗队伍日益萎缩，其疗效水平也日趋降低。我们要想再次振兴中医，就必须
2010年度中国气候和疾病流行情况预测报告
【2009年12月20日发布】
编制和发布人：王世保
特别注意：2010年运气学说四大可验证预测结果：
甲感在大寒节气（2010年1月20日）之后会逐渐消失；
2010年将会出现较严重干旱
2010年农业将会丰收
2010年冬季将会出现暖冬
目 录
第一章 2009年气候与疾病流行情况回顾
第二章 2010年度运气算式及客主加临总分析
第三章 2010年气候流行情况预测及灾变应对分析
钱学森与方舟子对待中医的异同
作者：王世保
钱学森是现代著名的科学家，方舟子则是一位积极的科普作家，他们都是科学主义的信奉者，也都对非科学的中医表现了积极的兴趣。如果从科技贡献的角度而言，他们本没有可比性，方舟子显然不可与钱学森同日而语；但如果从他们对中医的态度来看，则具有了明显的可比性，因为他们都是中医的外行，在理解中医理论及其发展方向的水平上并没有本质上的不同，只是因各自的情感趋向和知识结构对中医所表现的态度有所差异。
我们知道钱学森与方舟子是科学文化中两个不同领域的代表，他们各自对待中医的态度和观点基本上反映了中国科技界对待中医的态度。因此，就钱学森与方舟子对待中医态度的异同进行剖析，可以帮助世人看清中医在现代遭受来自科技界的两种不同的伤害方式，继而推动中医学界自觉地树立起文化主体意识，抵御来自科技界热心的误导。
清算钱学森误导中医发展言论的意义
作者：王世保
在人类文化发展史上，只有在中国，也只有在属于中国古典文化的中医文化领域里才出现“外行指导内行”、“教士指导和尚”的极其愚蠢和无知的现象。事实上，出现这种“驴头不对马嘴”的现象也是必然的，它本是西方文化中心论的唯科学主义意识形态在中国占统治地位所衍生的畸形之物。如今，中医在以科学为核心的西方理性主义文化氛围中完全丧失了主导自己发展方向的话语权，只能接受来自那些非中医的科学界人士的错误指导。
“外行指导内行”必然会导致中医发展方向产生根本性的错误，而大方向上的错误却为中医带来了几近西化性的消亡。因此，我们要想在当前拯救中医，就必须把在中医学界存在着的“教士指导和尚”的畸形现象彻底根除。从这个角度来讲，我们今天展开对著名科学家钱学森误导中医发展言论的清算就
发展中医：不要把钱学森的谬论当指导
作者：王世保
《中国中医药报》在12月7日刊登了《钱学森：中医现代化是地道的尖端科学》一文，该文通过原国家科委医药卫生处处长、国家中医药管理局原中药质量司司长丛众与钱学森在1986年11月就“中医药发展和研究”的问题进行对话的形式再次突显钱学森对中医药发展的个人之见。就在中医遭受近百年科学化的异化而日益衰败的今天，作为指导中医药发展的国家级报纸再次刊载这样一篇对中医的发展充满唯科学主义谬论的文章，我个人认为这是对中医的发展很不负责任的一种行为。我们今天需要更多的是针对中医科学化的批判，而不是继续去强化它。
写这篇文章丝毫不会贬低钱学森在中国科学技术发展史上的功绩，也不是要对已经逝去的钱学森老人进行毫无理智地人身攻击以哗众取宠。我个人认为中医学界可以以其他形式去怀恋这位功勋卓著的逝去的老人，但绝不能因对其进行盲目地个人崇拜而丧失了辨别是非的能力，以致于毫无选择地用其误导中医发展的言论
师承制创造不了复兴中医的神话
作者：王世保
中医“重点研究室”是消灭中医的毒瘤
作者：王世保
自从固属于西方文化中心论的唯科学主义时代精神上升为国家意识之后，作为不同于西方理性主义文化的中医就彻底丧失了自主发展的主体地位，被迫随着中国社会的现代化进程接受来自西医和现代科技示范性的异化性改造。就在中医自毁长城的异化性改造过程中，西化的伪中医们效仿西医的现代表现形态从教育、研究、诊疗以及管理等各个环节构建了一套完整的“现代伪中医形态体系”。在这个完整的“现代伪中医形态体系”之中，在唯科学主义指导下对中医理论的科学化阐释和改造是基础，它为伪中医教育和伪中医诊疗提供了具体的伪中医理论体系。
就在2006年中国再次发生废医事件之后，这个已经成型的“伪中医形态体系”就不断地遭到众多有识之士的批判和诟病，然而唯科学主义所导致的思维惯性使得这个“现代伪中医形态体系”在批评声中不但没有被消弱，反而借着国家政权掌控的社会资源得到进一步的壮大。这就是国家中医
扶持中医院本质上是在“曲线废医”
作者：王世保
就在中国社会陷入由西医和现代科技主导的医疗服务体系所造成的“看病贵、看病难”的医疗危机之后，为了充分利用西方社会所不具有的中医资源优势，中国政府近年来在社会各界有识之士的大力呼吁之下不断地从政策法规和财政上去扶持中医院的发展。中国医政管理部门一厢情愿地认为这样就可以充分发挥中医的替补优势，继而突破当前的医疗困境。然而，与中国政府强力扶持形成极大落差的是，全国各地的中医院即使在强力扶持下仍旧表现出先天不足的颓势，多数都是依靠国家财政补贴和西医化倾向而苟延残喘地存在着。显然，中国政府近年来对中医院的大力扶持并没有有效地促进中医的发展，进而缓解既有的医疗危机。
面对这种让人沮丧的结果，或许多数人会问：为何中医院不能象西医院那样在国家大力扶持下走向快速发展？对这个问题的解答，不仅能够让人们加深对中医的发生规律和文化特征的认识，还可以清楚地认识
祸害中医的“中医院”不应该继续存在
作者：王世保
据《中国中医药报》2009年10月16日报道，在中国科协于北京举行的第三十六期新观点新学说学术沙龙上，来自全国各地的30余名中医药专家，就中医院收费过低而出现生存危机问题进行了热议，一些所谓的专家就拯救中医院继续老调重弹。
就我个人看来，中医学界还在为怪胎“中医院”的生存出谋划策是很愚蠢的一件事情，比如本次会上那些专家们提出的拯救中医院的“良方”无非就是提高中医院诊疗服务价格、给予那些伪中医们财政补贴、继续保持西化倾向之类的危害中医和人民利益的白痴建议。近代中医发展史说明，中医院的产生不仅推动了中医的西化性消亡，而且也损害了广大人民的健康和经济利益。对于一个纯粹是效仿西医而违背了中医自身发生规律和本质特征的“伪中医诊疗服务场所”，还有必要继续浪费国家财政资金让其苟延残喘下去吗？
从贺霆教授的中医人类学研究反思“中医现代化”
作者：王世保
失去自主发展的中医要想在中国得到有力地复兴，就必须有正确的发展战略做指导以及相应的法规支持；要想制定正确的指导中医发展的战略思想及其相应的法规政策就必须对中医进行多学科的全面认识。贺霆教授在人类学领域对中医在不同社会之下的生存形态进行的开拓性研究无疑为国内中医学界重新认识中医和反省当前的中医发展战略思想及其相应的法规政策提供了新的途径。笔者就贺霆教授在中医人类学领域的研究成果的基础上对西医把持的中国卫生部在建国后一直推行的中医科学化发展战略作出进一步的反思和批判，以期纠正当前导致中医严重衰败的发展指导思想。
贺霆教授在其《跨文化的中医——对法国社会的一次人类学研究尝试》这篇有代表性的中医人类学文章中为我们揭示了一个重要的中医文化现象，即中医在已经高度现代化的法国被要求保持与西医和现代科学有别的传统纯正性，而在正在走向现代化的中国却被要求放弃自己的
