目前家里有两个学生，一个初中毕业，顺利升入高中。我给他的暑假阅读任务是读完方舟子的两本书：一本是《方舟子破解世界之谜》，另一本是《方舟子带你走进科学》。这两本书都是至少要初中毕业才能有能力读下去。

　　另一个学生四年级完成，昨天去书店买回来两本书，一个是日本黑柳彻子写的《窗边的小豆豆》，我看完后感觉《窗边的小豆豆》特别适合小学低年级学生看，也很适合小学老师和小学生家长看。另一本美国作家路易斯·撒察尔的《寻宝小子》最适合小学高年级学生看。前者是很有童趣童真的纪实之作，后者是很有励志色彩和寓言童话风格的虚构故事。《寻宝小子》的精神和电影《肖申克的救赎》一样是说人不能自己放弃“希望”。我喜欢真实，但是我也承认有时候虚构也指向真。

　　也一并推荐以前儿子和我已经看过的瑞典林格伦的《狮心兄弟》、《米殴，我的米殴》和《小飞人卡尔松》。这三本都是童话，《狮心兄弟》用童话的浪漫笔调探讨了人的死亡，和人追求自由反抗暴政的不屈精神。《米殴，我的米殴》的精神和《狮心兄弟》差不多，不过前者的主角是兄弟，后者的主角是朋友。《小飞人卡尔松》故事背景是真实的斯德哥尔摩，但是主角卡尔松却是个虚构

　　前几天弟弟远道来访，带来了很多照片。最能够打动我的是我们童年生活的那片土地，那是个大型国营煤矿的下属农场，那山、那树、那水、那屋都凝聚了我们的回忆。自从我高中全家搬到镇上，就没有机会再回去了，到现在也有二十五年了吧。

　　我自从高中毕业外出求学就和家人聚少离多，弟弟离家比我更远，我们见面似乎也没有足够的时间和聊天的技巧把我们共同的童年重温一遍。以前大姐在我们兄弟姐妹们相聚的时候总是讲我们小时候的事情，许多故事我们百听不厌，可惜现在这样的机会太少了。幸亏还有照片，不过我们住过的土坯房早就没有痕迹了，全村的房基现在是一大片荒草地，羊倌们跟着羊群天天看着羊啃过这里的草。

　　那是在半山腰上的一大片平地，我们那里叫“坪”，属于我们农场的土地大概有上千亩。多数是可以灌溉的好地。我到了上学的年龄我们这个坪还没有学校，附近一个并不比这个坪大的坪设有小学。两个坪之间是一个大的沟壑，我们上学和放学都要先下沟然后再爬上沟。冬天下了雪，过这个沟的时候真的是手脚并用着爬的。我在那个学校读书一个学期还没有完，就离开了，现在只记得那个难走的深沟了。离开那里的时间都不记得了，只知道是春寒料峭，

　　周一下午接受了据说是省教育厅的下来调查高考考场纪律的面对面逐个调查。

　　每个在J县J考点监考的老师都被问询,本地教育局的一位工作人员问,省教育厅的人在旁边做记录。

　　一共有四个问题：

　　老师你贵姓?

　　老师你在哪个考点监考?

　　老师你是主监考还是付监考?和你一起监考的老师是哪一位?

　　你们监考了高考几门课?考场上有没有发生不正常的情况?

　　希望这次调查不要走过场,但是很像走过场。

　　昨天接受了“语言文字规范化示范校牌评估”的调查。学校按照普通话等级测试成绩，抽调十位老师接受市级“语言文字规范化工作组”的调查。总共十位老师，每人随机被问到一道题。我们提前知道这十道题，九个人都回答得准确无误。我的问题是给一句话注上拼音：“努力建设美丽而富裕的现代化新××”，呵呵，和我儿子小学一年级时的题目一个水平。据说这是市级初步的检查，是为年底省上工作组来检查的预演。主持这次调查的人普通话并不好，呵呵，他把“努力”读成“耨里”我要不是提前看过题，还真不知道他说什么。事情往往如此，有问题的人调查没问题的人；普通话不好的调

　　不可否认,我本人就是高考的受益者。我参加高考的时候还有预考，预考以前是高考报名的资格考试，到我们那一届，预考不再是高考资格考试了，可以算是本省的高考演习吧。高考考场的编排就按照预考的成绩有高到低排列，我在当地的考区第一个考场。那时候，考试违纪也仅限于最后交卷的时候偷偷问个选择或者天空题的答案。

　　近五六年，我年年参加高考监考，看到听到不少高考故事。

　　Z县是高考成绩好的县，当地政府也把高考成绩好当作他们是“文化大县”的一个重要证据。县城中间有道山梁，名唤紫荆山。山上有文昌阁，文昌阁一层是孔圣人塑像，二层是魁星塑像。我们去监考时也去这个当地名胜看看，高考前一天这个香火鼎盛。考生或者结伴或者家长带领给孔圣人和文昌帝君上香，保佑他们金榜题名。今年高考出发前看到有新闻说湖南某地的学校在高考前派高三教师去衡山进香求神保佑。有个生物老师是班主任因为资历老，成绩好，多次代表学校上香。这是宗教文化辅助高考。

　　高考当然不仅仅能打宗教文化牌，也有打科技牌的。这一派属于唯物主义者，他们或者能把座位安排在一名成绩很好的学生后面，然后，对前面的学生许以重金相酬，最后得手重点大学

　　五四已经过去快一个月了,但是一个月前看过的那篇文章还是让我耿耿于怀.那就是曹长青的《从否定五四运动开始》。当时写了《自由必须从否定五四运动中得到吗？》理清楚自己的思想。对于当时没有说的更清楚的问题，今天接着掰扯。

　　一切国家体制的建立，都以保障个人权利为最高目标。在保护个人权利这个根本之上，最后才会有真正民主机制的确立。如果说只用两句话概括美国强大的原因的话，那就是美国重视并实践了这样的原则：限制政府权力，保护个人权利。也就是确立个人主义的价值，以人为根本。杰斐逊起草的独立宣言，强调人的三大权利：生命、自由和追求幸福的权利，都是指个人。中国的五四们，没有从这样的保护个人权利的根本价值出发，所以，民主科学喊了半天，只能走向不着边际，最后经由集体主义走向集权专制。

　　这是曹长青文章的一段原话。我的理解是曹认为五四如果喊自由的口号，中国就不会走向集权专制，就会走向民主。也就是他认为“自由”是“民主”的充分条件。这是对自由民主关系的常见误解。

　　民主和自由不是一回事，它们是两件事。它们是对两个不同的问题的解答。

　　——谁应该行

    有个数学老师讲课讲到精彩处感到教室鸦雀无声，就给学生们说，你们懂不懂能不能吱一声，学生们齐声说：“吱”。呵呵，这个笑话说的和我上课的时候一样。

    最近很少更新博客了，时间用在看书看电影上，也有些时候用来忧世伤生。上大学的时候晚上上床到睡着前都有些时间卧谈，谈女生固然少不了，但是最后结尾的话题都是国家民族的，最后心直口快的谢六说一句：“操！尽操些自己管不了的事情的心，睡觉！”大家怏怏地睡了。

    按照苏联老大哥的数学家总结的数学的三个特性是抽象性、精确性和应用的广泛性。其中精确性的含义是指的是数学具有逻辑的严密性和结论的确定性，看“文科”的书还能感受到些精确性，这的确是让人很兴奋的事情，不多我只看到过两本这样的书。一个是殷海光的《中国文化的展望》（大陆删节版），另一个是黄仁宇的《资本主义与二十一世纪》。这两本书都能从每个重要名次的定义开始说起，这样使得书的展开有了逻辑推理的可能。

    最近以《纽伦堡大审判》为核心，看了几部法律方面的电影，法律咱是门外汉，现在只看不说。看书，继续数学史的研读，我想证明中国古代数学和西方数学有零星交流，但是资料很少，我数学和史学能力都不到，还是捡“算法”为核心比较中西，应该有心得，以后交代。每年上半年总有很长时间心里不宁静。我为寻求自己的思想不间断地读了二十年书，有些心得，但是并不很清楚，我想总有清楚的时候。

    读殷海光的《中国文化的展望》已经超过一年了，对五四运动从“文化”角度深入阐发。按照我以前的理解，五四运动就是高举起了“德赛”的大旗，是中国的启蒙运动。作为一个不研究历史的人也许理解到这一步就够了。不过，作为一个以“知识分子”为目标的人，或者仅仅是一个公民，我问自己，明天，我能不能走到大街随便拦住一个人，在人家的耐心消耗完之前，给他（她）说明九十年前的今天发生的事情？我不能不按我的职业习惯来了，今晚就备好课。

资料卡：

    一）五四运动的定义

        五四运动是一个复杂

    清明去踏青，野外的草的确绿了，野花还在萌发前。公园里人造的春天气氛已经很浓了。栽培的观赏花木俏且争先，急把春来报（植物叫报春，动物曰叫春）。

    去年今日桃花开，满坑满谷笑面迎。今年桃花依旧笑春风，照片为证。