一月诗星陈颉诗选
《王村》
船埠，那只驳船的影子
映回酉水的臂弯 渡船的老夫
额发飘散着沧桑 号子声声
踩痛了古镇的双肩
王村，一位移动小脚的祖母
与我保持着一支香烟的距离
苗女被河水浆洗的身子
如一朵朵玫瑰的开放
挨紧了夜色 月光古装的秘密
被笑声击破
石板路尽头 一位银匠
举起生活的金锤 在闪光的幸福中
把感激交给了暮色
《太平山》
一块巨石 一个终年转动的
磨盘 摆放在油菜花的香味里
酉水河岩
一本陈旧的经卷
小石路自上而下的裂口
像一条皮带捆住
满山的嫩绿
一只龟 保持着忍耐
一个人向裂口爬去
一朵白云拐了个弯
心慢慢变轻 风中的尘土
在酉水之南不可承受经
让凉爽在一块巨石的内核
飘动起来 偶尔又回到肩头
小庙里和尚头顶受戒的斑点
让我摸着一段段往事
在佛的寂静里
赵朴初先生墨宝的芬芳
把酉水放大拉长
●张修林
一\从实在、语言、现实、存在到价值
实在是一种纯粹客观化的东西，而语言对它发生作用，就形成了现实。那么，语言是什么呢？语言就是符号化的人的思维手段。人通过语言与人的外部世界发生关系、关联，语言是沟通作为人的主体与作为客体的外部世界的一个通道、一个连接器、一根链条。语言是人的符合化的思维与实在的联系者，是主体与客体的中介。
在人类之前，世界只有实在，只有纯粹客体化的、没有主体意识渗透的实在。有了人类以后，人的符号化的思维以语言的形式成立，然后，就已经具备了与一定的实在发生作用的条件。这就使世界具有语言、现实、存在和价值成为可能。语言、现实、存在和价值，都是人类作用于世界的产物。
因为作为主体的人的语言具有主体的主动性和能动性，这种主动性和能动性自始至终贯穿于语言与实在的作用过程中。因为主体的这一“不固定、不确定性”，导致语言与实在的作用过程，随着主体的不同，产生相应的不同结果的差异。也就是说，对于同样的一种实在，不同的主体语言与它的作用结果是不一样的，比如，每个哲学家对语言的定义、每个诗人对春天的感受、每一个人对理想的认
诡异的呼吸透过微凉的晨风把我的脸庞温暖。我逞强着保持永不衰老的姿态背靠着窗帘默然或者沉睡。呼啸的往事在碧朗的天际里变得像一部陌生的黑白影片以一种挂念的方式存在着并且让我呼吸困难。
干涩的雏菊在湿润的雨季里得到舒展，和许多隐隐作痛的戏目一起上演在我未来的回忆里。
床单上流淌了无数个恍惚的缠绵，娇娆着蒙骗过自己和身体的夜晚一起清洗，晾干。等待下一个夜晚的回归将我再次湿润，我再清洗和晾干。
推倒在积雪上的容颜继续诠释着来年的春暖，我就在那赤裸裸的身体上仿佛看见了麦田，大片，大片。
而麦田里所有悬挂着贞洁的
中坚诗人
木 偶
父亲 用利刃 铁锤……
造出了我
为我涂上古板的颜色
带我上路
一扯
一拉
我愿意被孩子们围着
被他们追打
这个木匠的孩子啊
天生的
不会说话
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