近日惊闻季羡林先生病逝，很是悲痛，看到李双木先生所撰《季羡林是中国的大智慧》一文深表赞同，在此转载先生文章，并对李先生的深刻评价表示赞同，希翼交流。作为季羡林先生的同乡，很为这样一位伟大的学者而感到骄傲。并希望所有做学问的人能如先生一样扎实做学问，真实做学人。当下的学风令人痛心，造假之风尤烈，当革除时弊，方能为后人打造庇荫。能改变此风者，当为当代有志有识有魄之学人。吾虽卑微，但愿当之。

    季羡林先生是中国的大智慧，是“人中麟凤”（温总理语），这一点在他耄耋之年尤为彰显。

    一:“为天地立心，为生民立命”。季先生的思想如空谷传音旷远绵邈。他在晚年的作品中，无不以爱护自然保护生命等攸关百姓民生的话题为主题。汶川地震后，他率先垂范捐资赈灾。2006年11月13日新华社发表了温家宝总理在中国文联中国作协全国代表大会上的讲话，其中温总理讲了看望季先生时的一段对话：“在今年的谈话中，他（季先生）对我说，和谐社会除了讲社会的和谐、人与自然的和谐，还应该讲人的自我和谐。我说，先生，你讲得对。人能够做到正确处理自我和社会的关系，正确对待荣誉、挫折和困难，这就是自我和谐。后来，我们俩谈话的大意，写进了十六届六中全会文件。”一个年近百岁的知识分子，其观点直接影响到党规国策的制定，亦如中国历史上磻溪吕尚、阿衡伊尹以百岁之躯辅佐社稷的场景于今世重现。

   在社会关系的问题上，我们有过以阶级斗争为纲的惨痛记忆；在与自然关系的问题上，我们有过阻碍可持续发展的沉痛教训；在精神世界里，我们面对着前所未见的压力、困惑和挑战。季先生观古察今，能在这样的高度阐述和谐的核心理念，实为民族之幸事。

    二:“为往圣继绝学，为万世开太平”。在实现中华百年梦想举办奥运的岁月里。季先生以奥运文化总顾问之职，行中华文化使者之责，率意提出在全世界人民面前弘光孔子思想的建议。这个大胆而精辟的见地如晴天霹雳振聋发聩。稍有历史常识的人一定知道，中国近代五四运动和共产主义的启蒙者、先驱者们，为反对封建禁锢，曾挥舞过“打倒孔家店”的大旗；西方制度的捍卫者们也视儒家思想为未来文明的冲突（亨廷顿《文明的冲突》）。季先生不避沟壑与时俱进，紧紧抓住中华民族伟大复兴与世界和平发展的时代脉搏，以孔子“和”的思想作为时代的主旋律，不能不说是一个世纪老人站在时代的巅峰独步天下。

   在季先生生前的最后时光里，社会上也传来一些嘈杂之音。我们应想一想，季先生是什么态度？同时更要冷静地想一想，季先生为什么这样做？有人无端猜忌“季先生是不是老糊涂了？”“季先生是不是被人迷惑了？”据我所闻所见季先生虽身困数尺之榻，却似游鵾独运凌摩绛霄。先生更不会为名为财去大动肝火，这些对他已无意义。这里仅以我对季先生的粗浅了解，对他所困扰的未了之事做一番解读。

    我认为尽管季先生有“相期以茶”之志，但他更尊重自然规律的选择。因此无论季先生身边发生多少事，他都会“纵浪大化中，不喜亦不惧”。唯一让他老人家放心不下的，是先生百年之后，有人不明就里，以先生生前未解之事败坏先生一世英名。因此他要以羸弱之躯快刀斩乱麻做一了断。

    我以为先生未了之事有四：

   其一：先生已作承诺将以毕生积蓄积攒抢救的国宝捐给北大。但如用人失察，藏品被人偷梁换柱李代桃僵，既辜负了多年孜孜以求的努力，也对不起对北大对国家的承诺。

   其二：先生如大闹天宫之孙行者，上天入地轰轰烈烈做了他这生别人做不了也做不到的事，功成身退该是不留痕迹回到平凡人间的时候了。太多的镜头太多的应酬太多的签字也真的让人觉得这个近百岁老人实在可怜。老人家讲：这些年想见的人见的不多，不想见的却见了不少。更何况老人家心眼里不愿做违背意志干自己未必喜欢的事。身后再留下做事没有原则的话柄。因此闹个龃龉讨个说法，让一些人知难而退也是人之常情。

   其三：先生也想趁未糊涂之时，声明身边随侍左右之人，尽管和和睦睦。但有一句丑话在先需说清楚，无论时间是长是短，人员是男是女。他（她）们只代表他（她）们自己，是好是坏他（她）们自己背着。不能假传圣旨指鹿为马，更不能顺坡下驴张冠李戴，免得身后闹出个笑话。其实先生多年早已金刚护身超脱饮食男女，俗界谈资已不在计较之内。

  其四：老人多年与儿子关系僵持，也想在有生之年重叙天伦，其乐融融，颐养天年。

   这四件事处理好了，老人生前也就没什么可遗憾的了。看清这几点，各方当事人好自为之，不必纠缠，顺其自然。相信季老的智慧，尊重季老的心声是大家应该做的。

今日在凤凰网读到《日本逃兵在中国赎罪70年 拒绝回日本》一文，感觉很有记载的价值。因为这不仅记录了一位心地善良的日本人的故事，更为重要的是他证明了日本曾经野蛮侵略中国的历史。历史是不容篡改的，这是一位见证历史的日本人，他是中国人民的朋友，对于他的善德，我们都不会忘记，对于那段历史，我们同样不会忘记，因为对于历史的尊重，才会不断激励我们迈向更加美好的未来。

日本逃兵在中国赎罪70年 拒绝回日本(图)

2009年06月24日 10:45中国青年报

核心提示:70多年前，他作为一名日本士兵，参与了侵华战争。6个月后，因为“看不惯军队烧杀抢掠”，他逃跑了。因为回不到家乡，他辗转来到山东济南，并在这里安了家，从此再没离开。剩下的70多年里，他尽全力帮助周围的人，并拒绝了回日本。他说，所做的一切，都是为了赎罪。这个日本老人始终相信，赎罪的方式，是“多给中国人做些好事”。

70多年来，山崎宏一直在为那场战争赎罪。尽管作为一名士兵，他在其中只参与了6个月。

6月20日，坐在山东济南市一家小诊所里，这个老人觉得，自己每天的工作，“除了给小孩儿看病，就是等死”。他已经101岁了，几年前，听力开始渐渐丧失，到现在几乎听不见任何动静。

但在街坊们眼里，他仍然是远近闻名的“山大夫”。操着一口浓重的济南口音，穿着一双平底黑布鞋，很少有人能认出他是个日本人。更少有人知道，72年前，他曾在侵入中国的日本军队服役，做一个为军马治病的兽医。

在卢沟桥事变发生两个月后，年轻的山崎宏来到中国，随军队转战上海、天津，并在6个月后，挑了个黑夜逃走。他解释，那是“因为看不惯军队的烧杀掠夺，破坏别人的生活”。关于战争的经历，人们只能从他嘴里打探出这么多。

从眼前身材略微佝偻、步伐缓慢的老人，很难推想当年那个日本陆军士兵的壮实模样。山崎宏老了，并自己知道将不久于人世。因此，5年前，他97岁时，把山东省红十字会的工作人员请到家里，在遗体捐献登记表上郑重填上自己的名字，又按上印章。

“我死后不回去了，就永远留在中国了。”他指着登记表的复印件说。他所说的那个不回去的地方，在日本冈山县，1908年11月，山崎宏在那里出生。1937年,有两个儿子的山崎家，必须送一个儿子参军。因为哥哥已经结婚了，山崎宏便穿上军装，离开了那个盛产葡萄的地方，来到中国。

6个月后，逃兵山崎宏最希望能回到日本的家，因此，他决定从天津向东逃亡。在模糊的记忆里，他记得山东半岛最东面，“离日本近，可以找机会回家”。但在日本老家，亲人们以为他早已阵亡了，为他摆好了灵位，并修好了坟墓。

这条回家的路，一走就是几十年。沿路乞讨来到济南后，山崎宏停了下来，因为“这里的人们，给我饭吃，给我水喝”。从此，他再也没有挪过窝儿，一个从唐山带着女儿逃难到济南的女人，经人说合，做了他的老婆。山崎宏给女儿取了个好听的名字“山雍蕴”。

“就那么回事。”坐在只有两张办公桌的诊所里，山崎宏微微一笑说道。提起过去的事，他都轻描淡写，有些记忆也渐渐模糊。不时有人带着生病的孩子来找“山大夫”。他便停止讲述，给孩子号脉，然后戴上听诊器，神情专注地检查病情。

除了周日，他每天早上7∶30到诊所，然后10∶30离开。“每天都很准时，风雨无阻。”诊所的主人刘谟桐说。桌子上浅黄色油漆已经有些剥落，这是个再普通不过的诊所。

60多年前，山崎宏在济南也有一间自己的私人诊所。那时，战争刚结束不久，他所在的地方还只是郊区。过了几年，他的汉语已经很纯熟，经常能在广播里听到一个叫毛主席的人，告诉人们要“为人民服务”。

后来，山崎宏的诊所经过社会主义改造，变成了联合诊所。再后来，他成为当地卫生院的医生，吃上了公家饭。虽然一直保留着日本国籍，山崎宏几十年来服务的，却一直是中国人。

他的身份，和他参加过侵华战争的往事，很少有人知道，但“尽一分力量，向中国人谢罪”的念头，却在他心里藏了一辈子。

这个心怀愧疚的人很少说出自己的想法。认识他的人回忆起来，大都像刘谟桐一样，评价是“太客气了”。大多数时间，他见到人，都会欠身微微一笑，却很少跟人交流。他从不串门，不开心的时候，也几乎不向家人或朋友倾诉，只是把自己关在屋里翻看一些日文资料，偶尔会哼几句日文歌曲。

但悄悄地，他却做了不少事。自己开诊所时，山崎宏给很多穷人看病，都不收费用，尽管他日子过得很紧张。进医院工作很多年后，他的工资都没变化过，一直是83.6元。后来，女儿山雍蕴听别的医生告诉她:“每次涨工资，你爸爸都跟院长说，把机会让给别人。”

虽说满腹疑惑，回到家里，山雍蕴却“什么都不敢问，什么都不敢说”。她到现在都记得，父亲一直很严厉，很少笑，做事也很严格，并且常常告诉她“照着做”。而母亲过世早，关于父亲的经历，他自己从来不提，她也几乎一无所知。

要不是媒体后来的报道，她甚至从不知道父亲具体的身世。

1976年，战争已经过去30年，两个国家和民族也开始尝试重新建立友好关系。这一年，离开故乡近40年的山崎宏，第一次回到了日本，并且亲眼看着亲人把自己的灵位撤掉。亲人替他在日本的医院找了份工作，每月30万日元，但他拒绝了。

“我在中国生活的时间比日本长，我要回中国。”年近70的山崎宏又回到了济南。他给自己家带回来的，是一台别人不要了的14英寸彩电，却掏钱买回了一堆日文科技图书，一个心电图仪，捐给了济南的图书馆和医院。

到1983年，日本和歌山市打算与济南市结成友好城市。作为中间的牵线人，山崎宏自己掏路费，频繁往返于两座城市之间。当时，他为此给日本前首相中曾根康弘写过信，首相后来给他回信，送给他手题的“大道无门”4个字。

他开始被媒体所关注。记者来采访，这个沉默了30多年的日本老人终于开口表示，“赎罪的想法一直在心里”。

从那之后，直到失聪前，山雍蕴经常听到父亲跟人说起“赎罪”两个字。到现在，他几乎听不到任何声音了，但还是经常用呜哇呜哇的声音嚷着“为人民服务”。

在诊所办公桌上的玻璃下面，山崎宏压着一张纸条，纸条上的字是他自己写的:“全心全意为人民服务是最高的美德。”

岁月开始吞噬他的记忆。他已经记不清这句话是谁说的了。一起忘记的也许还有很多事情，他当年在军队里看见了什么，他怎样挨过了逃难的日子。不过，只要有人问起，他还是会用含混的声音说:“日本曾带给中国人民太多的灾难，我要尽一点力来赎罪。”他并不知道自己回答的声音很大。

这个日本老人始终相信，赎罪的方式，是“多给中国人做些好事”。

有些好事简直微不足道。从1980年开始，他每天清扫自己新搬进的楼房3层以下的楼道。后来，同一座楼的老住户都陆续搬走，换成了来来往往的租户，他也从不间断。几年前，他终于扫不动了，于是，这项工作由女儿山雍蕴接手，直到今天。

诊所主人刘谟桐回忆，在他晋升副高和高级职称时，必须学习日语。刚认识不久的山崎宏热心辅导了他，却分文不收。等他带着礼物去感谢时，山崎宏拒绝说:“你我是君子之交淡如水。”此前，这个日本老人，也分别给山东大学和山东师范大学的学生教过半年日语口语，同样分文不取。

每年，山崎宏都会收到日本政府发给老人的一笔养老金，折合人民币一万多元。他几乎每次都以各种方式，把这笔钱捐出去，捐之前“从来不跟家人商量”。

这个习惯至今都改不掉。一年多以前，汶川地震发生的第二天，街道办事处还没来得及组织为灾区捐款，他已经去当地的红十字会捐了3000元，并拿着报纸，指着新闻告诉女儿“要捐款”。后来诊所集体捐款时，他又捐出了1000元。

70多年时间过去了，这个日本人在异乡从年轻变得老迈，几乎经历了这个国家的每一次大小变化。他经历了“文革”，但这个“一心只想着上班”的人并没有被人批斗。只是有一次，医院里有人故意把“打倒少奇”写成连笔，看起来像是“打倒山奇”，让他觉得难以接受。

而自己的国家，对他来说已经逐渐陌生。在办公桌的玻璃下面，山崎宏压了一张房地产海报，上面印着大大的两个字:“望东”。以前每到元旦的时候，山雍蕴都要帮父亲给一些日本的亲友寄信，但从几年前已不需要再寄了。老同学、老同事们，都已经不在了，许多年轻人，说不定早已不清楚那场战争。

但在山崎宏这里，赎罪仍没有结束，除非到他死的那天。

这个时常望着东方的人，决定不回去了。因为朋友和政府都挺照顾，他“挺满意，死了以后就不回去了，永久留在中国”。

不过，生前“一辈子为人民服务”的人，不想让自己死了只剩一把灰。他决定捐出自己的身体，这样，在“等死”的日子里，就不会觉得“活着没意思”，而“死了以后还是为人民服务”。

罗氏名京，享年四八。

担任主持，年逾三十。

稳重大方，音圆腔正。

至始善终，前无古人。

敬业乐岗，后无来者。

德高业精，事者之范。

每日七时，与众会面。

年年岁岁，从一而终。

十三亿众，听此一贯。

今日无声，倍感失落。

民之代言，党之喉舌。

音容与貌，常在人间。

斯人已逝，民痛友悲。

九天之上，再增天籁。

罗氏有灵，转世再报。

知京语者，央视住持。

乐京音者，九州民众。

今之悼者，何止我等。

但凡闻之，心必系之。

望我神州，再造新英。

祭祀罗京，互勉珍重。

愿我佳喉，常青春腾。

在罗京声音浸浴下成长的青年张宏刚记之。

2009年6月9日

在教育的问题上没有人可以肯定的说自己能培养出如何的人才，因为个人的影响仅仅是个体对与个体影响的一部分。人的成长是环境中各种因素综合作用的结果。

作为家长，在孩子没有成人之前，没有资格说自己是成功的。因为评价或者衡量孩子的成功需要等到孩子成功之后。即使孩子考入了象征优秀的清华和北大，也不能说你是成功的。只能说你的教育在孩子升学的道路上发挥了很大的作用。孩子的成功需要用一生去衡量。而衡量的重点在生命的结束。所以对于人的评价永远是过去式。而最终的评价需要“盖棺定论”。任由后人评说。所以教育是复杂的。

作为家长的责任是什么？我和妻子经常为此事讨论。我们往往从别人或者其他孩子身上的有点去窥视其家长教育的优劣。而这种教育也仅仅是到目前为止。我们每个人都最在意孩子的教育，目的在于孩子的成长。我们都想为孩子找一条超前的起跑线，让孩子赢在起点。这其中充满了功利主义色彩。

有句格言说的我们心服口服：播种行为收获习惯，播种习惯收获性格，播种性格收获命运。无疑，习惯决定了最终的命运。所以我们需要追本溯源，把精力放在孩子习惯的养成上。

习惯的养成并非一日之功，需要常年累月，岁岁月月的去坚持。所以坚持是培养习惯的决定因素。

这是近日感言，希翼交流。

这是魏书生老师的一篇文章，看后很受教育，尤其作为初为父母者是必看之文。在我们的日常生活中，我们做了很多不当的事情。其实作为老师很多时候也在拿着一把刀砍掉学生的个性和美好的东西。所以这值得每个人阅读。

家长身上藏着十把刀

作者：魏书生

中国家长身上藏着十把刀，有些家长往往在不知不觉中使用这十把刀，使孩子天生纯真的品性一步步受到伤害。

第一刀：砍去民主，种下家长专制的种子在传统的中国式家庭里，家长说一不二，强行决定孩子应该怎么样，不能怎么样。现在的孩子不用下跪了，但在家庭生活中我们有没有做到最基本的民主呢？比方说涉及孩子利益的事情，家长有没有征求过孩子的意见？当家庭内部出现争执的时候，无论有没有道理，家长总是习惯于用简单粗暴的办法，以“都是为了你好”的名义来代替孩子做出决定。而这种行为就是一刀砍去了孩子脑子里的民主意识，而让他觉得强权就能战胜一切。

第二刀：砍去爱心，种下自私的种子当你为如何赡养年迈的父母而与你的兄弟撕破脸皮，为分父母的那点遗产与你的姐妹大打出手的时候，有没有注意到有一双惶恐的眼睛正疑惑地看着你的表演？当你看到小偷在撬邻居家的门，而你拉着儿子匆忙离去的时候，有没有发现儿子的另一只手握成了拳头？当女儿告诉你小区花园的水龙头坏了，你是提上工具去修理或者立即给物业打电话，还是告诉她别多管闲事？你假装没有看见公共汽车上站不稳的老人，当孩子想起身让座的时候，你却用眼神去制止他。你的这些表现是对孩子潜移默化的家庭教育的一部分，你的每一个行为都在一刀刀砍去孩子的爱心，而在他幼小的心灵里埋下了自私的种子。

第三刀：砍去诚实，种下说谎的种子孩子一旦明白说谎就可以不挨揍、不挨骂，或者可以让皮肉之痛迟一些来临的时候，他就可能慢慢变成说谎专家。小孩子说谎都是被逼出来的。如果我们说实话可以得到实惠，那谁还愿意冒险去说谎呢？很多的孩子都有一个困惑——为什么大人可以说谎，而小孩就不能呢？小孩在思考这个问题的时候说明他已经发觉了大人是经常说谎的。我们给孩子的解释往往在辩解说我们的谎言是“善意”的。但对孩子来讲，善意的也好，恶意的也罢，那都是谎言！

第四刀：砍去冒险，种下平庸的种子孩子要下河游泳，成人不是教会他怎样在水中保护自己，而是简单地拒绝——理由当然是危险。孩子要登高也不被允许，当然也是由于安全的原因。孩子都10多岁了，还不敢一个人到门口去买东西，因为大街上是危险的。不会自己削苹果，因为刀子是危险的，20岁的孩子还不会开火做饭，因为煤气是危险的。是啊！现在的社会有些乱：出门有危险，在家也不安全。但就这样一直抱着，他们又如何能长大呢？一点点危险都不能经历的孩子肯定是平庸的。危险处处存在，躲是不能解决问题的，关键是要教会孩子识别危险、处理危机。

第五刀：砍去守纪，种下违法的种子孩子自己过马路很少会去闯红灯，孩子骑车也会规规矩矩地在自行车道里行驶。孩子在幼儿园的时候就背“红灯停，绿灯行”的口诀。可是当他们跟父母一起上街的时候，总是被大人拉扯着不走人行横道，不走地下通道，也不走人行天桥，而是翻栏杆、横穿马路。大人的借口是我忙，赶时间。殊不知这一刀让孩子体会到：规则是可以不遵守的，自己的利益大于规则的严肃性。在法规的执行者看不见的情况下，可以为了自己的利益而肆意践踏法规。

第六刀：砍去善良，种下恶行的种子古人云：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。我们不愿意带着孩子去为灾区捐献衣物，因为我们交过税了，那是政府的事。我们不给街角的乞丐一点施舍，因为他们肮脏。当孩子想给交不起学费又体弱多病的同学捐款时，你问，是不是学校规定必须这样做的？还会问，规定最少捐多少？你在一点一点砍去孩子善良的本性。买东西时别人多找了钱，你拖着孩子快速离开。同事得罪了你，你指使孩子偷偷拔掉他自行车的气门芯。家里做饭少几根大葱，你不去找邻居借，而是叫孩子到走廊去“拿”几根。你又一点点地在孩子身上播种着恶行的种子。

第七刀：砍去自然，种下破坏的种子在公园游玩时你带着孩子去攀枝摘花。离开的时候，孩子要带走垃圾，你说不用管，有清洁工收拾。为了让孩子高兴，你违反规定向笼中的猴子投喂食物。喝完饮料，你随手仍瓶子；抽完烟，你随地扔烟头。孩子的天性是热爱自然、喜欢动物的，我们当着孩子的面杀掉了他喜欢的鱼，杀掉了他喜欢的鸡、鸭。让伤心的孩子再也不愿意吃这些动物了。我们在劝说孩子的时候用的是“万物为我所用”的逻辑。告诉孩子的是为了人类自己的生存，可以戕害一切生灵。

第八刀：砍去创新，种下机械的种子我们可怜的孩子在学校和家长的双重压力下，已经不懂得什么是创新了。当孩子多问几个为什么的时候，我们或许会因为自己工作的劳累而懒得回答，或许因为他问的问题已经超出了我们的知识范围而敷衍。我们惯用的伎俩就是：“等你长大了就懂了！”“这个不要求掌握，你记住就行了！”“这个是不会考的！没有为什么！”等等自以为聪明的说辞。殊不知这会让孩子慢慢变成考试动物，脑子机械化了，不会思考了。几十年应试教育的恶果，使我们在为孩子选择学校的时候，首先考虑的就是它的升学率。不管学到了什么知识，只要能上清华、北大就好！

第九刀：砍去欣赏，种下嫉妒的种子孩子小的时候总会毫不掩饰对一个人或者一件东西的欣赏，会毫无顾忌地表达自己的喜爱。孩子告诉家长某某同学多么优秀时，家长总是拿孩子的短处跟他崇拜的人比较，要么说看人家多聪明，多努力啊！哪像你这么懒！这种批评式的比较很容易挫伤孩子的积极性，影响孩子的自尊心。最初，孩子会说：“我要比他还棒。”可当一次次地超越不了自己欣赏的对象，又被父母奚落之后，孩子那良好的欣赏的心态就会变成糟糕的嫉妒心了。嫉妒，这个人生的一大公害就被天真的孩子学会了！

第十刀：砍去竞争，种下仇恨的种子竞争本来是社会发展的动力。一个没有竞争的社会将失去向上的动力。人都是在这个竞争的环境中生存的。人类本身就是在动物的竞争中优胜出来的，所以人天生就有竞争意识。一个再正常不过的事情，就是失败者要学会握着优胜者的手真心地向他表示祝贺。我们都可能会在单位被同事超越，在生意场上被对手打败。回到家里，我们不是客观地分析失败原因，争取下次胜利，更多的是找客观理由，辱骂竞争对手。别以为你的孩子还小，听不懂大人的事情。他已经从你的身上学会了仇恨超越他的人。我们每个做家长的人都应该反思：在我们指责社会的不公、指责教育的失败、指责别人道德沦丧的时候，我们自己又是在怎样培养孩子？收起你手里的刀，让我们的孩子能够健康茁壮地成长。保留他们天生的优良品质，给社会以希望。

我常想，人与本职工作有五种境界：无心无意、三心二意、半心半意、一心一意、舍身忘我。人幸福快乐与否，取决于自己在哪一种境界。

田沛发、刘让贤等许多优秀教师，在西部、在乡村，居陋室、领低薪，但他们却兴味盎然。他们的幸福在哪里，快乐在何处？幸福在一心一意，快乐在舍身忘我。他们对求知而不得的东西想得通、看得透、出得来、放得下；对自己平凡的工作想得深、看得远、进得去、拿得起。当进入一心一意、舍身忘我的境界时，再看穷乡村、破教室、泥孩子、土台子，便都成了宏大的可改变的世界。反之，在三心二意、无心无意的境界中对待自己的工作，即使他有了几亿吨黄金，当了地球的球长，甚至做了太阳系系主任，他仍然这山望那山高，和银河系系主任比起来自觉渺小，仍然愤愤不平，经受贪欲之火的煎熬。如果我们进入了一心一意、舍身忘我的教育教学境界，灵魂不再流浪，精神不再漂泊，思想不再浮躁，于是便感觉天天都在过教师节。

仅以此专题纪念伟大的“五四运动”90周年，向中国的民主先驱致敬！

（从http://ilish.blog.163.com/转载，并表示感谢）

感恩节庆典的气氛尚未消退，1919年1月18日，战胜国在巴黎召开“巴黎和会”。北洋政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身份参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的“二十一条”不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北洋政府竟准备在“和约”上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。
从1918年11月的“公理战胜强权”庆典，到次年1月的巴黎会议，短短两个月时间，当时的中国充分诠释了“自古弱国无外交”的定律，所谓的“公理战胜强权”不过是一个美丽的童话。
面对这样屈辱的局面，从5月1日开始，北京的学生纷纷罢课，组织演讲、宣传，随后天津、上海、广州，南京，杭州，武汉，济南的学生、工人也给予支持。

走上街头的北京汇文中学的学生队伍

北大的游行队伍

6月，由于学生影响不断扩大，学生抗议不断遭到镇压。3日，北京数以千计的学生涌向街道，开展大规模的宣传活动，被军警逮捕170多人。学校附近驻扎着大批军警，戒备森严。4日，逮捕学生800余人，由此引发了新一轮的大规模抗议活动。

1919年年6月3日，参加街头演讲的北京财政商业学校学生

1919年6月3日，街头演讲的北大学生

1919年6月3日，街头演讲的北大学生

1919年6月3日，街头演讲的北大学生

1919年6月3日，街头演讲的北大学生

1919年6月4日，看守被拘捕学生的士兵

1919年6月4日，拘捕演讲学生的军警

1919年6月4日，拘捕演讲学生的军警

1919年6月4日，被拘捕的国立北京法政大学学生

1919年6月4日，被拘捕的北大学生

1919年6月4日，看守被拘捕学生的军警住处—帐篷

关押学生的监狱附近及大门前

关押学生的监狱大厅

学生监狱的操场

学生们被关押在临时的兵营宿舍里

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面对越来越壮大的反帝反封建队伍，在强大压力下，北洋政府将交通总长曹汝霖、货币局总裁陆宗舆、驻日公使章宗祥免职，总统徐世昌提出辞职。6月12日以后，工人相继复工，学生停止罢课。6月28日，中国全权代表陆征祥拒绝在和约上签字。

图为6月28日的学生团队

6月28日的工业商业学校的学生

为6月28日的，学生在总统警卫大门前

五四运动，以“彻底的、不妥协的反帝反封建的爱国精神”启动了中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国工人阶级第一次登上了历史舞台，他们与教师、学生为代表的现代知识分子、商人、市民代表，组成了当时中国的先进文化团体。其不畏强权、不甘落后、不屈服不妥协的斗争精神，和为了民族的独立与解放，为了国家的繁荣和富强，前仆后继，承上启下的抗争精神，直追时代潮流、把握时代命运，使中国革命从此进入了一个新的历史时期。中华人民共和国建立后，中央人民政府政务院于1949年12月正式宣布以5月4日为中国青年节。