看了眼下大红大紫的《十月围城》，我忽然想到俄罗斯电视剧《春天的十七个瞬间》。这两个作品之间有什么样的联系吗？当然有。记得不久前，有个朋友问我，对《十月围城》有什么评价，我说，它的优点是热闹，它的缺点是不伦不类。从技巧的巧的角度说，类型搞错了。一个宏大叙事的题材，加了功夫武打，加了那么些商业元素，成了一部传奇。那些激昂慷慨，那些微言大义，被眼花缭乱的打斗完全淹没了。于是让人觉得小气，并且有些怪异。侭管《十月围城》要比其它同时上市的影片好很多。影片试图建立一种虚构加纪实的风格，可惜顾此失彼。反观《春天的十七个瞬间》，却是戏剧性和纪实性完美结合的典范。
  该剧由前苏联1973年出品，堪称是一部“经典之作”，在前苏联播出时引起了巨大的反响。制作者出色地把纪实手法与艺术虚构结合在一起，将孤胆英雄施季尔里茨勇闯虎穴、智斗群魔的故事展现在银屏上，把观众带回了硝烟弥漫的战争往事。该剧的故事真实可信，情节引人入胜，在艺术上取得了突出的成就，1976年，该剧的编剧、导演、摄影、美术以

  解读《阿凡达》，新神话主义是把钥匙。只有对新神话主义潮流有所了解，才便于理解和接受卡梅隆《阿凡达》所要表达的思想观念——通过反叛现实社会的文化寻根，实现文化认同的转换，对现代文明的批判性的反思，以及对文明未来出路的想象性探索与论证。

  新神话主义指20世纪后期以来席卷全球的文化寻根思潮。它在宗教信仰方面的背景是70年代以来逐渐风靡欧美的“新时代运动”(NewAgemovement)。新神话主义表现在文学和艺术创作、影视、动漫产品和视觉文化方面，乃至广义的整个文化创意产业方面。其共同特征是在题材和主题上回归前现代社会的神话想象和民间信仰传统，在价值观上反思文明社会，批判资本主义和现代性，向往原始、纯真的初民社会。新神话主义文学的早期代表作有畅销小说《黒\麋鹿如是说》和《魔戒》。受其影响，在20世纪后期出现以卡斯塔尼达和雷德菲尔德为代表的作家群。其基本创作特点就是如何引导西方知识界向殖民地大陆上的所谓原始人学习。《寂静的知识——巫师与人类学家的对话》、《力量的传奇》、《前往伊斯特兰的旅程》、《塞莱斯廷预言》、《第十种洞察力》等一批超级畅销小说，足以在发达社会内部催生一种民间思想潮流，否定资本

' To those who cling to power through corruption and deceit and the silencing of dissent, know that you are on the wrong side of history;but that we will extend a hand if you are willing to unclench yourfist.（对于那些通过腐败、欺骗和镇压异见者来攫取权力的领导人，你们应 该明白自己在违逆历史的潮流，但如果你们愿意松开拳头，我们将向 你们提供帮助。） 

阿凡达》并不如媒体上说的那么好。

除了特效，其他的都很烂。故事很烂，主题很烂，对白很烂（虽然据说用五年时间专门设计了外星语），而且最关键的是连科幻元素也很烂，都是西方科幻中过去一些年里早已重复过的一些东西，基因拼接啊，思维控制啊，机甲战士啊，自然界连网啊，怪兽啊。行星潘多拉除了绚丽奇怪外并无多少科学意义上的内容。疏离化和陌生感也因此而不够。只要是对当代科幻稍微熟悉的人，一点也不会感到新鲜，包括地球殖民者那些飞行器和武器的造型及动力。细节上问题多多的。

像陆川那样的中国导演看了之后佩服得五体投地甚至产生自卑感（居然说出了“这是我们中国电影人要集体目睹的，集体服气的一次完败”这样的话来），则只能再次说明中国的文艺精英们的确是幻盲和科盲，也没有多少文化和视野，更缺乏想象力。还生活在一九三七年吧。

但问题是，似乎连卡梅隆也缺乏想象力了……甚至连电影中最吸引人的那些画面，也随便就能从网上的科幻壁画上搜到。只不过《阿凡达》用技术让它们动了起来。

画面很炫，很美，刚开始时很酷；男女生物都很性感。另外，严重建议恐高症者慎看。但是，从这部电影中你绝对找不到《银翼杀手》、《

另一篇流产的《新民周刊》访谈

2009，中国社会的零度诚信

 

1. 作为一名普通消费者，您对商品质量和食品安全放心么？您相信商品广告么？调查显示，年轻人对广告的信任程度更高，您怎么看？

 

●当然不放心。我们已经丧失了对本土商品质量和食品安全的基本信任。国际大品牌的广告，相对具有较好的信誉度。但本土产品广告，还是有不少令人疑虑之处。最恶劣的是那些

 

民主前驱，自由之魂：林希翎祭

   
   钱理群陈奉孝滕彪
   
   经过二十多年与病魔顽强抗挣后，希翎大姐走了。噩耗传来，不能不使我们大家感到锥心之痛！为争取民主自由的理想，林大姐奋斗了一生，抗争了一生。象林昭一样，不论是面对“批斗会”的精神折磨，还是牢狱的肉体摧残，林大姐绝不背弃自己的理想，即便到了生命的最后一刻，她仍然用她微弱的声音呼唤着民主和自由，她的这种为理想献身的精神怎能不使人感佩落泪！
   
   林昭原是毛泽东的一个崇拜者，但通过反右运动，她认清了毛的独裁屠夫的真面目，她感到自己受骗了。她觉醒了，她愤怒了，用鲜血揭露了毛的独裁屠夫的真面目，直到一颗罪恶的子弹结束了自己的生命。象林昭一样，林希翎大姐最初也是一个毛泽东和斯大林的崇拜者。但是当她从赫鲁晓夫的秘密报告中知道了斯大林犯下的令人发指的罪恶后，当她亲眼看到西北农民和玉门油田工人的苦难生活后，当她知道了中国的肃反运动，将许

 

支持

我们什么时候才能够不再丢人现眼？！(图)
    
    在《中华网》看到一个题为《真讽刺:男子倒地受伤路人围观，外国女子施援手！》的帖子，并附有一帧外国女子在施救现场的照片。照片以一个外国青年女子在给一倒地的老人喝水为主体，四周是围观的诸多国人的腿。
    
    这是一帧让人震撼的照片，也是一处让国人颜面扫地的场景，更是一个令人深思、使人百感交集的事件。
  &nbs

对话朱大可：21世纪阅读：最畅销就是最垃圾

 

　　您提到当代的文化和文化批判的衰退，西方情况怎样？

 

　　现在西方也一样，马尔克斯没人看，但总体水平要比我们高得多。1997年澳大利亚做过一个调查，哪个符号你印象最深，没人说十字架，第一名是麦当劳的M，你说晕倒吧？很正常。文化的贫乏，他比我们更早，这是全球性的。这些年诺贝尔文学奖，全是二流的。

 

　　又不愿意空缺一年，等一年。

 

　　等？等10年也不会有一流作家，我看不会产生了。西方也是消费社会，出版和写作都要迎合市场，以大众的口味当作他衡量的标准。不过是大众读物的要求，比我们高很多，《哈利·波特》就是大众读物，不同的是，它是个好的大众读物，而我们畅销的，恰恰是

最近，中国出了个大名鼎鼎的“刁民”。这个刁民名叫陈洪，家住湖南长沙，自从今年7月28日建立“长沙刁民陈洪的博客”（http://chencs.blog.hexun.com），至今不过四个月，发表文章五十余篇，点击量已经超过100万，评论超过29000条.陈洪今年48岁，1974年高中毕业，下乡劳动4年，1978年进厂当工人，先后作过会计、供销，当过车间主任、车间书记，1996年工厂被兼并下岗。陈洪下岗10年，每月领遣散费230元（大约是30美元）。

靠打散工、印名片、开茶室、照快相难以为生，借高利贷开了间“超市”。殊不知“超市”一开张，派出所、城管、防疫站、税务所，乃至居委会都以这样或那样的名义来收费，陈洪不堪重负，只好把超市关掉。然后，陈洪凑钱买了辆摩的拉客。但城管不准在主要街道运营，他只好每天17点以后拉客，直到深夜，日收入仅30元左右。“黑摩的”们联合起来请求政府收回禁运成命，政府不理；到法院申诉，法院判败诉。

由于生活困难，老婆离婚而去，留下一个念大学的孩子靠他供养。从九十年代起，陈洪开始上网浏览，偶尔发表文章。2005年，陈洪开始建立个人博客，但两次被人“黑”掉。这次他又建立起自己的博客，把过去写的文章贴出来，又写了一些新文章，引起强