赵老爷子的BLOG

 　　内容提要：被称之为“韩流”的韩国影视自20世纪90年代以来成为席卷东亚的重要文化现象。韩国电影无疑是韩国社会转型的重要叙事文本。本文以韩国电影的代表性人物李沧东的两部影片《薄荷糖》和《绿洲》为对象，採用叙事分析和话语分析的方法，剖析韩国社会的现代化进程当中个人身份认同的焦虑，透过影片中的性别关系、权力结构、话语体系和道德实践之间的相互连接，折射出韩国社会现代性的多重症结。

　　关键词：现代性 身份 认同 李沧东

　　在近年来出品的韩国影片裡，常常能够发现在故事所涉及的日常生活中，资本的流动以及这种流动的内在规律成为控制因素。从当代史的脉络来看，这种控制因素的更新，很大程度上原因可归结到韩国在新权威主义时期的“一穷二白”的状态下起步所推行的“涡轮式资本主义”。一方面是物质主义的发展以及发展所伴随的国家机器对社会节奏的控制，另一方面是日常生活中人性和个性因为社会和环境的变迁所面临的困境。按照韩国学者的评估，这种发展模式为社会生态所打上的烙印是“大批粗制滥造的危房，肤浅的文化，毫无根据的乐观主义

    最近看了一篇博文，说是赵本山的《乡村爱情5》已经没有爱情。这话说得一点不错。其实，包括前面的四部，其中也没有爱情可言。我忽然想起鲁迅先生当年批评张资平的那段话——“现在我将《张资平全集》和小说学的精神提炼在下面，遥献这些崇拜家，算是望梅止渴云。那就是———△。” 借用鲁迅先生的话吧，稍改一下：谁要分析赵本山的《乡村爱情》，我把他的剧情概括地提炼在下面，奉献给那些吹捧他的人们（包括他的粉丝和从央视到地方电视台的领导者、诀策者们），那就是———△。赵本山的《乡村爱情》，从编剧学的角度加以分析，他的所有看点，全部的悬念，只有三种元素——权、钱和三角（赵本山扮演的大老板王大拿是象牙山的最高主宰，极有象征意义）。到了后面几部，连权和钱也渐渐淡出了，只剩下了三角。他不如张资平的地方是，张资平的三角是真的，他的三角是假的，是假冒伪劣，属于生搬硬造，没事找事。到了后面几集，全部的剧情发展已经失去动力，没有了激励性的因素，只好拿男女说事。几对男女之间的事，早已尘埃落定，没得可写的了。于是用棍子搅，重新把水搅浑。胡编乱造，随心所欲。比如，在前两部，是用赵大拿搅合长贵和大脚，后

    穷的求生不得求死不能的穷人：年收入在100－1000元千之间    

    这是援引2010年12月2日国际知名的波士顿咨询公司发布的《中国财富管理市场：机遇无限挑战犹存》报告，称2009年中国百万美元资产家庭的数量达到670000户，位列全球第三，仅次于美国和日本。同时，中国财富市场从2008年底到2009年底增长了约28%，达到5.4万亿美元。社会财富迅速流向富人的同时，中国的贫富差距也在日益扩大，迫在眉睫的收入分配改革正在艰难中谋求破局。那么，中国的贫富差距怎样逼近了红线呢，它在当下的中国又是怎么表现出来的呢？

     关于中国贫富差距，可以用国际通用的基尼系数体现出来。意大利经济学家基尼告诉我们，基尼系数为零，表示收入分配完全平等，基尼系数为1，表示收入分配绝对不平等。国际公认的标准，基尼系数若低于0.2表示收入绝对平均；0.2-0.3表示比较平均；0.3-0.4表示相对合理；0.4-0.5表示收入差距较大；0.6以上表示收入差距悬殊。据世界银行的统计数据显示，我国的基尼系数在改革开放前为0.16，2003年已经为0.458，超过了国际公认的贫富差距警戒线0.4；2004年我国基尼

余英时

王友琴博士这部关于文革死难者的调查专书是一项伟大的工程。她从一九八○年便开始有计划地收集资料，到今天已整整四分之一世纪了。更令人惊异的是：她并没有合作者或助手，完全是凭一人之力独立完成的。材料的收集是一个不可想像的困难过程。基本上她是亲自访问当时的学生和教师，先后共有上千人。大部份受访者以及死难者的家人，不是余悸犹在，便是受不了回忆的痛苦，因此开始都不肯说出真相，友琴必须耐心地作说服工作，取得了他们的信任，然后才能打开访谈之门。为了避免记忆的失误，友琴又作了进一步调查努力，尽可能地到各学校核对记录，确定死难者时间和事