胡说八道之王母娘娘与沙和尚
◎刘文生

    “东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。”《禹贡》这样描绘中国的疆界。在这东南西北中，禹统治的国土真是有点奇怪，九州说的挺清楚，边疆却虚化。虚化归虚化，海有一点具体（东边到海嘛），流沙很具体，可流沙是什么？在哪里？人们众说纷纭。
    看中国古书，总有摸不着头脑的感觉，因为古人各说各话，而且你不知道他们谁说的是真话谁说的是假话。于是，有人出来开脱了，不是古人故作玄虚，实是许多典籍被人为毁灭，后人又各取所需，假托各处的先人说自己的东西。于是，看记录三代之书，如入迷宫。连西汉的司马迁老先生都说，“然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，缙绅先生难言之”。
    司马迁老先生，不知道、不明白的就不说，有的他说了的，照样有后人说他老先生胡说。没办法啊，据说是接了黄帝正统的尧、舜、禹的统治区域现在都搞不定到底在哪里，有说中原一带的，也有许多人皓首穷经地考证出他们的方位、区域并不相同。其实，黄帝与尧、舜、禹到底什

追
◆刘文生

花在后面炸
你在前面跑

天空很高
天空很远

一只鸟飞过
抓住它

怎么这么傻？
你笑了

鬼
◆刘文生

走着，走着
天上的星星真多
我不认识他们
他们为何盯着我

无题

◆刘文生

红指甲指着
太茂盛了
拿剪子来

这生长的声音
吵了我一夜

20年，不过一个愣神

沙市

    20年，不过是一个愣神。20年前，我在哪里？
    1989年？是吧。那时，我在沙市。那时，一个狂热崇拜侯德健的人，因为那是1989年下半年，因为他曾见过侯德健一面，所以他给自己赋予了十足的悲情，狂热地写歌，狂热地弹吉他，狂热地挥手抨击，然后狂热地边弹边唱，然后别人都不知道他第几次恋爱了，反正他又恋爱了。我们一下夜班，他就狂热地抱着吉他到我住的宾馆下给我的一个漂亮女同事唱情歌。我记得当时他那样狂热，因为狂热而浑身散发出咄咄逼人的气势。模糊地记得他长得很一般，但因为狂热而有了一种迷人的味道。但可惜的是，他的迷人不足以迷晕我的女同事。我记得，在我们实习完，临走前的一个晚上，他抱着吉他在深夜的宾馆下面，在行人稀少的街道上唱着忧伤的歌。
    忧伤，是我的记忆。这忧伤不仅仅因为他的情歌，也因为我根本忘了他姓甚名谁，模样怎样，更忘了另一个狂热喜欢拳击的小伙子的名字

子夜歌·阿紫
◆刘文生

马

这么安静。
草在生长。马在奔跑。
屋顶上的猫在叫。
夜很长。

月光哗哗地流。
“我的衣服飘起来了，我的脚尖转起来了，我露出的肉跳起来了。”
脸色苍白的人看着墙脚。
打桩的声音刺耳，汽车的轮胎声刺耳，工厂的高压气流发出的尖叫声刺耳。
女鬼！你走路的声音刺耳，你飘动的影子刺耳。
你赤身裸体干什么？

汉水一声不吭。
波浪披头散发。
絮叨，絮叨。
不是南方，不是北方，更不是中原。
在江边徘徊的人，无视江水。
月亮很白，月亮很黑。
弯弯的钩子勾着，扯裂它！砂轮飞转，钢冒着火星。绳索绷着。扯裂它！
絮叨，絮叨……扯裂它……树叶摇晃，长发乱舞……
钢编成的绳索，断了。
血汩汩地流。

我不喜欢。
看，你这么丑。死了，还是这么丑。
阿紫絮叨着，走来走去。
红衣服在箱子里。

说说云雨

   这两天闲了，想整理下自己写的烂玩意，居然看见有几句相貌古怪的旧体诗片段。格律咱整不清楚（没文化啊，汗一个先），想到个偷懒的法子，照着古风、乐府之类的临摹吧。好歹能将就看。
    典故不敢多用，其实我也不知道几个典，好歹也算临摹着写旧体诗了装个样子吧，就想到一个楚怀王梦瑶姬——云雨。兴奋啊，像咱这种下流的家伙，不照着下三路去，临摹古诗怎受得了那唧唧歪歪的罪。
    赶紧查资料，瑶姬，炎帝女，另有个名字叫“姚姬”（娘滴，古人写错别字也不扣钱钱，一个音好几个字，有脸说什么也称，这是要素啊），还有人说是西王母女（分明是要素不清，张嘴就来，一会就两个要素了），反正她自称神女。神女不是个什么好词，古代的妓女，为神献身，给神挣钱的。当然，这瑶姬神女是不是那样的神女很不好说，毕竟出身名门，不管炎帝的女儿也好西王母的也好，都属于公主级别的，不得了。
    不知道楚怀王

活着，只是一种习惯

◆刘文生

    托马斯·布朗说：“活着，这一长期的习惯使我们不愿死亡。”
    其实，托马斯·布朗的书我一本都不知道是什么，更别说读过，他是英国的哪一个托马斯·布朗我也没有查过（习惯了不求甚解），在《细胞生命的礼赞》里看见了这个名字和这句话，就拉大旗，做虎皮，冒充读过几本书，知道几个洋名字，谁让洋人比咱们牛逼呢。
    “活着，这一长期的习惯使我们不愿死亡。”清明节时读到这句话，心里怎能不咯噔一下？生存与死亡，超大的问题。其实，在我这凡夫俗子的眼中这根本不是问题，因为不愿意也得死。死，很令人厌恶。所以，有人做研究，说死一点不痛苦，还十分美妙。糊弄洋鬼子哦，你看见谁是真死了又活过来的？还不如我们假装死去的人没有死，膜拜他们，把他们当成神，求他们保佑我们。这个习惯牛，好多民族都是这么做的。既然很多民族都这么想这么做，我们伟大的中国人（准确说是汉人）当然不能只限于这点想象力，中国人伟大的独创的发明来了：老活着的、老不死的比死人牛逼。死人

但愿老死花酒间

    很长时间没有读过诗歌，也很长时间没有写诗了，诗歌对于我几乎成了一种遥远的记忆。但我依然在诗人中间恬不知耻地招摇，夸夸其谈地卖弄，这是一种可耻。我喜欢这种可耻，因为我曾经以为诗歌是我的血液，是我的骨头，是我的命，虽然我的命早已凋零。
　　嘉彬忧国忧民地在论坛上贴了一首关于矿难的诗歌，他情之所至，诗歌几乎写成了讨伐什么的檄文。我看后有些汗颜。诗歌是什么呢？从上世纪９０年代初开始写诗到现在，我说不出个所以然，只知道，潮流所至，风起云涌，一个个站在风口浪尖，挥舞之间，大纛飘扬。但人们依旧沉沦。死了那么多矿工，诗人是否有责任呢？这个问题会让人在暗夜发出耻笑：诗人确实不合时宜啊，你还真以为自己是根葱？
　　昨天，五哥又有些激动，差点摔了酒瓶子。那么大的个子，在深夜为了生活落泪，对着朋友大声吼骂，我有些不知所措。一直以来，我以为自己很累，每天在各色人等中穿梭、忙碌，以至于一想起要在电脑前敲字、看字就想吐。但我错了，当每天跑几十公里的路，在公交车上打盹时，我是幸福的，因为我离戾气还有零点

无题

夜半起彷徨，琴悠人断肠。
何堪多情月，照我影独长。

枝低雨轻润，花开云含笑。
晓风吹梦去，长歌遣寂寥。

佳人入梦来，广袖拂尘埃。
相见花犹闭，迷雾锁云台。

昨夜细雨冷，念君情暖怀。
别来风景异，尘埃满窗台。

桃花·桃子·桃树
◆刘文生

桃花

桃花开了
风这边来它就朝这边晃一下
风那边来它就朝那边晃一下

一朵不好一片才好
要在有风的时候来
看桃花们晃来晃去

桃子

桃子
有沟 多汁 红
很好吃

我每天都要想几次
与它类似的器官

桃树

桃木可以做剑
桃符可以辟邪
这些与我无关

桃花开在上面
桃子长在上面
桃树林中
女人们笑来笑去
她们不重要
风来了就好

暴雨将至
◆刘文生

念叨着暴雨将至
暴雨怎么还不下
一街的人怎么还不跑
出租车怎么还不兴奋
我怎么还能溜溜达达

扁他
◆刘文生

你是我们的
一个家伙这样说
你应该是我们的
我对那个家伙这样说
你们哪的都不是
于是，我们一起扁这多嘴的家伙

懒得理你
◆刘文生

许多人在说
许多人在做
你眉目传情
我看着汉江

上班下班走路喘气咒骂发呆
撒尿做爱放屁我在打字
你说什么与我何干
关上房门拉上窗帘
吃饭拉屎这样挺好

懒得理你

偷情真好
◆刘文生

打来打去电视很吵但没我什么事
说来说去电脑很乱可没我的消息
翻来翻去字不认识我直接扔了它
出门上街地很熟悉却不是我的
走在别人的土地上兴奋啊
偷情的感觉真好

摔跤的女人
◆刘文生

一个女人摔了一跤
路人大笑
为什么要笑？
她又没露出什么好玩的地方