蔷薇的BLOG

作者：塞外三千里  来源：天涯煮酒

　　 蒋介石一辈子也没想明白一个事：为什么打不过毛泽东？
　　 大棉袄大棉裤，长长的头发，连戴个军帽的时候都少见，毛泽东没有半点军人风度；师范出身，连军事小学都没念过。而蒋介石，军校出身，还留过学，戎装严整，一举一动合乎军人操典。这蒋介石怎么就打不过毛泽东呢？老蒋到死也没想明白，别人更想不明白。其实，答案毛泽东早就告诉过老蒋，只是蒋介石自己没听明白。
　　 重庆谈判，毛泽东公开了九年前写的《沁园春 雪》。看了这首词，蒋介石令众文胆回应一首，可是谁也回不出来，老蒋只得叹息。可就是这么折腾，蒋介石也没明白毛泽东的意思。毛泽东意思是说：老蒋，你打不过我！因为你没有诗意。
　　 连诗意都没有的蒋介石，自然品味不出其中味道，最后一败涂地，还不知是怎么回事。也有一人看明白这首词的，这人就是卫立煌。卫立煌兵败辽沈，最后离开沈阳时，叹过一句：这毛泽东打仗跟写诗一样。
　　 卫长官是明白人，他知道作战是要讲诗意的，干什么都要讲诗意。有诗意，大开大合，大手笔，大气度，已经得了根本，并不在意一城一地，一师一旅。
　　 有意思

荧屏风光，一集电视，半集广告。望频道无数，唯余狗血，全剧上下，皆是疯抄!须明星，看红男绿女，分外妖娆。
收视如此多娇，引无数大师尽折腰。惜高哥(高希希)红姐(李少红)，略输神采，胡子(张纪中)黎叔(张黎)，稍逊高潮；一代人妖，清穿于正，妄改历史乱糟糟。壮观矣，论和谐文化，还看天朝!

本文摘自《五百年来谁著史》 作者:韩毓海   出版社:九州出版社

清康乾盛世以来，国家收入不断减少，从而导致军队越来越弱，这恰恰是康乾盛世惠民、利民的宽仁政策所导致的一个“出乎意料之外的”结果，甚至是市场经济高水平发展所导致的资本积累困境所致--这正是清朝由盛而衰的又一原因所在。

地租收入的减少是一件很重要的事，这也是清朝实行仁政的结果。

--内藤湖南《中国史通论》

清朝作为“文化帝国”的固有缺陷

简单地断言清帝国在武力上“软弱”，其实也并不符合历史事实，这里的关键，首先在于对何谓“霸权”的理解、在于对何谓“统治”的理解。因为，正是不同的意义和价值体系，才构成了理解、阐释何谓“软弱”或“强大”的前提。

如果单纯从军事上说，从17世纪中叶到18世纪中叶，清帝国和英国一样，其实都是非常“好战”的。从康熙、雍正到乾隆，从北击雅尔塔到收复台湾，从远征廓尔喀到平定噶尔丹，无论是在西北还是在东南，无论是在茫茫草原还是在辽阔海疆，清王朝的大部分历史，其实也是必须透过炮火硝烟才能被看到的。因此，相形之下，何伟亚(James L.Hevia)的如下说明也许比较客观，他认为:到18世纪

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1955年，毛主席到上海视察，游览在黄浦江上，毛泽东突然向陪同人员提一个问题：“你们知道上海还有个下海吗？”在场的上海人，无言以对，谁也回答不出来。毛泽东说：“应该有。”

毛主席的话，如同在黄浦江中投下一块大石头，于是上海市开始寻找这个不为人知的下海。

找来找去，还真的找到了。在虹口区发现一座叫下海庙的小庙，位于昆明路73号。

据史料记载，下海庙始建于清乾隆年间。从前，这一带多是渔村。渔民出海打鱼，需要祈求神的保佑，便建了这座小庙，奉祀护海女神妈祖。下海庙俗称夏海庙、义王庙，位于虹口区昆明路73号，始建时仅有房屋9间。嘉庆年间荒塌，又重修。咸丰四年(公元1854年)又购地8亩多，逐步扩建。光绪二十五年(公元1899年)，又增建后殿等10余间。抗日战争初期，下海庙被日军炮火焚毁。1941年起，重新修建。

为了寻找下海人们才注意到它的存在，这时候的它，小得不能再

来源：凤凰网历史专稿http://news.ifeng.com/history/minjianshuoshi/zhangqin/200912/1207_8576_1465084.shtml

说起纵贯欧亚大陆上千年的“丝绸之路”，言及“通西域”的伟业，今人最先想到的是西汉博望侯张骞和东汉定远侯班超两位先驱，在中华民族的“地理大发现时期”，二人前后相继，远行数万里，历尽雨雪风霜，任千难万险，刀兵相向，却不屈不挠，不辱使命，终通好西方列国，宣中华国威于域外，开绵延千年的丝绸之路，其英雄功业，历经千载，至今令人心向往之。

而永乐皇帝朱棣在位的二十二年，也堪称中华民族又一次“地理大发现”，这一时期与大明通好甚至纳贡称臣的国家多达八十余个，远达中非地区，彼时七下西洋，开拓万里海疆的三宝太监郑和早已名垂千古。然而另一个与之有关的杰出外交家―――五使西域，重开万里丝绸之路的陈诚，相形之下，历代史家却着墨不多。事实上，这位被“三宝太监”的光辉所埋没的大明使节，以其坚韧的决

来源：http://qingshi.ttsite.com/

]“丰碑”自古不是碑 Mzw:c#  
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  碑本来指的是没有文字的竖石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似）。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。 aoBiN_  
  但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺

来源：历史帝国http://www.historykingdom.com/  作者：苏撒

(本文观点不代表本博客观点，欢迎大家探讨)

国家社会主义的产生，有着深刻的社会思想根源和现实背景的。其思想渊源之一是精英主义，这与民主国家暗中信仰与奉行的并无二致，只不过国家社会主义将精英主义做了无限发挥——将个人精英主义扩展到集体精英主义，进而滑入种族主义。

理想是美妙的，现实则是残酷和无情的，为了使现实具有吸引力和人情味，给现实罩上一层理想的面纱是非常有必要的——因为群众也就是乌合之众喜欢这样。

历史是什么？理想、谬误和现实交织而成的一种大杂烩。（中国的史家，在孔子之前，以忠于和记载事实为原则，而《春秋》之后，所谓的春秋笔法成为所有的史家默认的原则，我们再也无法全窥历史的真相了。）学习历史的目的，在下认为即是从众多纷杂的历史资料中去伪存真、剥离种种理想和谬误的面纱，还原历史的真相；并从中找到一种几乎不变的东西——或称原则，或称规律，以此作为未来的指导。下面是有关现实历史的几个原则：
1、思想没有国界，利

(最近玩开心得有点废寝忘食了~~~)

       开心花园者，不知去中华几千里也，其国青嶂层垒，外环苍海，沃野千里，民众数万，日出而作，日落不息。

       民莳蔬牧兽为业，兼可随意窃取睦邻物产，曰：“偷好友的不算偷”，所获颇丰，售以市，辄筑屋置房不辍，一时国中，高楼广厦林立，有机巧者，自建别业，轩亭馆阁齐备，奇玩异珍堆叠，纸醉金迷，煜煜生辉，不让梁园隋宫也。

       此地土壤含异质，内陆不见之奇花异卉，多见于此，又有谣言云：开心遍地是黄金，故移民甚众，一传十，十传百，一发不可收。人心涣散，几至百业皆废。上震怒，下令整改，然未见消息，亦不知局势庶几也。
 

      网史公曰：嗟乎开心!效玄德学圃于许田，慕卧龙躬耕于南阳；陶令采菊，潜修心性，武陵鸡黍，怡然自得。鼓腹而歌，大隐于市，平等往来，其乐融融。天下纷扰，与我何焉。是彼开心，仙乡乐土，欣然忘机，归我乐土!

来自：历史帝国http://www.historykingdom.com/  作者：白小熊

我们的史学界曾经有个误区，凡是中国史的著作，似乎不太关照到“世界”上其他地方的史实；而到了世界史的范畴，“中国”则会遭到同样的待遇，仿佛我国的历史教科书中，“中国”与“世界”的概念是格格不入的。

历史学家周谷城先生曾经以他的中国通史与世界通史而闻名学界，但他也没能以一人之能调和这两个领域。事实上，学术发展到今天，学界不再满足于单线的叙述中国史或者世界史，而是希望能整合出中国与世界并存与交融的历史研究。

中国的茶叶丝绸如何走俏欧洲、西方的近代科学技术如何通过传教士带到中国等等，以至于潜在的全球性的交流，都需要研究者用新的眼光与视角去考察。

最近上海人民出版社出版了《世界历史中的中国》，作者是新西兰坎特伯雷大学的教授S.A.M.艾兹赫德(S.A.M.Adshead)。作者考察不同世界历史时段中，中国在世界政治经济文化格局中的位置与作用，钩沉了中国与世界不同文化圈的交流与对世界文明的贡献。

艾兹赫德教授是中国史专家，所以他将自秦

    纵观国史，能够纵横商界数百年，几历转型而屹立不倒者，首推晋商。晋商的发迹，亦不外盐铁丝茶等大宗货物的坐贾行商；然而它因之生成金融票号，标新立异之处，则为其他商帮望尘莫及。在数百年的行商过程中，晋商也形成了自己独特的文化。经过近年来各类媒介对晋商的宣扬推崇，其“以义制利”的中心理念已为我们所熟知。

    “义”是先秦经典确立的道德规范，一旦被移用作商人的价值观，就使本来出身驳杂的晋商，具备了儒商的气质。晋商十分重视对子弟的教育，其课程除了经营必备的专业知识外，与登科应举的士子并无二致。徜徉于乔家大院、常家庄园等晋商大院中，观摩其镌刻满墙的圣训经义，彷佛置身书香世家。然而，晋商却有其执拗的一面，为了其家族产业的连绵不绝，大多商家宁可抛开千百年以来“学而优则仕”的传统，杜塞宗族子弟的科举正途，此即所谓 “业不可废，道唯一勤；功不妄练，贵专本业。”例如，清末太古县有名的东家渠本翘，少时一意科举，遭到其父的厌恶。当他高中解元，打马夸官时，他父亲却当街给他行跪拜大礼，连声高喊“给举人老爷请安”，以示抗议。在家族的压力下，渠本翘