夜读韩非子的《八奸》，感慨很多。韩非子用犀利冷峻的笔触，揭露了人与人之间残酷的争夺。为达目的采取的种种的手段。抛开其中的情感不说，更抛开韩非子的为人主出谋划策的主管意图。单就他揭示的人际关系特别是上下级关系的本质而言，的确是千古一人而已。韩非子揭示的人际之间的８种手段，两千多年来已经成为我们这个民族的潜意识。我们日用而不知了啊。如果放眼世界，那么在这个方面西方已经形成系统的理论和操作程序，建立了专门的队伍从事该项工作。韩非子的目光如炬，直透所谓文明社会人性的本质。

　　如果我们踢开时代的局限，用这个世界的语言来演绎的话，那么韩非揭示的８个手段真是高明。那是一部控制与反控制的历史，是一部人与人之间关系本质的描写。

　　人按其自然属性，都是自然的产物。人生而平等。可是这个生而平等的自然属性却被人为的划为三六九等。在这个三六九等中，诞生了角逐。如何在别人已经具有的巨大优势且没有希望改变的情况下，获得自己需要的利益，就成为下层的人们的必然选择。这个选择就显得惊心动魄，残酷而理性。几乎是动用了一切可以动员的力量来达到自己的目的。个人如此，社团如此，单位如此，国家也如此。

   韩非在其书中写了，下级欺骗上级的8个手法。如果抛开其指向，单就其实用价值而论，不愧是成功的8条捷径。这8条捷径其实也是人的社会关系的总和。有心人有意识的运用了，无心人放弃不用而已。这8条，小可用之于人与人之间的交往，大可运用于国家与国家之间。所谓的运用之妙存乎一心。特别是六七八条已经成为目前世界的主流。争夺话语权的战斗愈来愈惨烈，愈来愈高明。目的无非是绑架人主。这里的人主可能只一个人也可能是一个团体也可能是一个国家。万变不离其宗----为了利益而战。司马迁所谓的天下熙熙皆为利往，天下嚷嚷皆为利来。这个世界就只有利这个独木舟在行驶。其实有比这个更好的，但是谁能做到呢？在这个不中不西不古不今的时代，人走向何处？何处是家园呢？

那8个捷径呢？

   第一是利用枕边人。

   第二是一起玩耍的人。

   第三是亲戚。

   第四是人性的优缺点。

   第五是舆论。

   第六是树形象。

   第七是要挟。

   第八是借助外面的力量。

   原文如下：

    采桑子·塞上咏雪花  纳兰
       非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。  
      谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。
   好久不读古诗词了，总觉得古诗词让人受不了。有窒息后快乐那种感觉。
好比这首。漫

寒烟绕层树

飞花炫一线

淡淡馨香味

袅袅伴仙眠

《鬼谷子》摩篇第八


摩者，揣之术也。（什么叫摩？我的理解就是试探。这个词的本来意思就是按物体的固有方向，或者本来方向去做。揣，是什么呢？揣就是度量，不一定接触。而摩就必须接触。通过接触后去修正揣的结果。所以鬼谷子才把摩当成揣的具体途径。术：具体的办法或技巧。揣摩之间的关系。摩的目的是为了应证揣的结果，也是火力侦察。）

内符者，揣之主也。（内符，和谁的内在的东西想符合？这里省略了主语被游说的人。这句是说揣的目的是为了掌握被游说人的内心状态和真实的想法。揣摩只是达到这个目的的技巧而已。揣摩的目的无非是掌握被揣摩人的思想情感，特别是他为什么是这样而不是那样。）

用之有道，其道必隐。（之：指揣摩。用，运用，使用。道，办法或技巧。瘾：隐，隐秘，不能让人发现。揣摩的技巧或办法都是隐秘的，不能让人发现或察觉。一旦被人发现或察觉，就不能达到目的。因为人都不希望自己内心的隐秘被别人掌握和洞察。一旦发现就会千方百计的掩饰。那么揣摩就不能

 《鬼谷子》揣篇第七 

 古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。(量啥？明摆着的能度量。揣啥？没有表现在外面，只能用心去揣度。鬼谷子一书的用途是什么呢？是给诸侯王公大人出主意。所谓的学的文武艺货与帝王家。那是在古代。在目前这个时代，学的百般技巧或专业也无非是买给识货的需要的人而已。一个依附欲权贵而生存的理论。如果剔除其依附部分，用之于营销、政治、人际交往。鬼谷子讲的这些还是十分实用的。人与人之间的交往，在交往之前都得做好功课，对交往的对象进行认真的研究。既研究外在一眼能看见的部分，更需要研究那些内在的不能用肉眼观察的部分。鬼谷子所谓的“权”与“情”。把能看见的放在秤上秤一秤，看有几斤几两。而不能称量的就只能揣度。这个情是最难的揣度的。所谓问情为何物，直教人生死相许。情与权，做事的两大法宝。为什么鬼谷子说出揣情最难管理呢？因为人的情的变化太微妙太迅速。) 

 量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。(审为此句的关键词。象雷电照亮黑暗的屋宇那样洞察别人的内心和外在的表现

1.   昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师，曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”

上古天真论篇第一

上古指什么时代？也许是文章作者心中的一个理想时代而已。就象西方的科学确定一个时间点，一个理想的状态而已。在这个状态下，人成为真的人。一个健康的没有疾病的人的标准。他们的生活状态和行为习惯。天，自然状态，没有人为的干扰状态。真，按庄子对真的定义就是“精诚之至也。”精，是什么？精，按庄子的定义就是“细之微也。”诚，言语符合事物的客观状态。整个意思就是对细微的东西