《公告》

    本人对诸问答尚已不感兴趣,更何况想叫俺一个人自言自语个不休呢!有等痴人只知眼光终日向外寻找,广求知解,却不肯回光返照,妄想息灭,本法现前。

    最后某甲普告诸位,俺者里法已施尽,只剩个不能施底法,更不能作法布施了。因此,为了不耽误大家宝贵时间,避免大家在网上搜索无获的失意感,故传圣在此宣布:

    本人再一次退出博客,有请大众更勿光顾。末后祝大家今生修行有成!珍重,善为! 

                          传圣 合掌

弟子言:"法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。"师父心愿已了,弟子无言以对。宏桥拆而未拆,默契者与师相应。

师曰:如是,就将你这段话发在网上,以作最后法供养。

[匿名] tnek 在《[2007年09月14日]答新浪:古德中有全提正令者,如临济见人便喝》 发表：2007-09-18 23:29:52
我不以为当今佛法必兴。
另外对于传圣法师，我有数疑不知能否做答？
亦即学佛出世间有几果位？何果位究竟，何者不究竟？天竺２８祖与中土５祖具成佛已？八地菩萨已明心见性吗？八地以下菩萨未明心见性吗？“顿教”有别于“通教”，不可并论乎？于何佛经有如是说？顿教不立文字，释迦牟尼佛可有相关文字语言存留？若无文字，何法可证通顿教者已入佛见地？
谢谢！望复。

答tnek:宗非促延,一念万年;教之兴衰,亦有定数(定数之中亦有不定,大局虽定,小处尚可宛转,是故先贤自强不息)。/贫道以为:宗、教不可并论。小乘教有四果位;通教有十地及佛位(八地相当于藏教小乘罗汉果,九地相当于辟支佛位);别教有三贤十圣位及佛位(三贤即十住十行十回向也);圆教有四十二圣位。通教中的八地位若与圆教里的初住圣位相比,尚相差太远。大乘起信论曰:菩萨地尽,一念相应慧,得见心性。由此故知,别教十地尚未见性,又何况通教八地圣位哉(八地只相当别教贤位罢了)!不但如此,就连圆教诸圣位(别教初地只相当于圆教初住位),尚言未了了见性,悉落于限量之中。天台四教里的通教与华严五教中的顿教虽有相仿处,但不同于宗门下的圆顿法门(即直指人心见性成佛),因教下是顿而不圆、圆而不顿的,故有种种阶级次地(待续差别之分位也。是以禅门中祖师曾言:宗门一法,一门顿超,直入如来地,绝凡圣之假名.故致使三乘胆颤,十地魂惊。又岂是虚言狂语哉?/西天二十八祖及东土六祖中,有是观音、势至乃至娑罗树王佛再来示迹者,也有证圆教初地圣位者(如龙树菩萨),亦有断惑证真如同四果圣人者,此乃悉就个体五蕴身而言,非指见性成佛而言也。至于六祖以后的祖师,也有见性而尚未证果入圣流者,不可一概而论也。故祖师若比神通境界,则有尚不及天人鬼神殊胜者。然,凡所有相,皆是虚妄.智者不取亦少谈论它。既然身心世界悉是虚妄,又何况一切变化不离身心,若以虚空比于真性,如一片云点于太清,多么渺小!识得真性,洞察五蕴,身如片云,无所取著,仅是一期借用以作佛事,缘尽即归圆寂,本无所有,故无所得,又岂更发愿再作佛身?但不取相,当处解脱!聊答如是。

林锐 在《[2007年09月10日]师父的自问自答》 发表：2007-09-14 11:37:13
学习了。找到，了。两者合合壁息息相通何如？

答林锐:既是息息相通,又分甚么左鼻孔与右鼻孔?又何必要合并它呢?真个无端谩语汉!欠揍在!