《密藏精要全集》是密藏法师相文译注的，摘一段本集的序

    在卷五第八四页录有《七门灌想法》，大意是有7个梵字安布于身中七处，次第轮番观住，配合真言念诵，则“此法令行持人成无上正等正觉证菩提果。不著五欲。能拔六趣....救都一切恶趣...照触一切修罗，速令悟道...照触外道，令舍邪见网，皈信于三宝...当于心臆内观想圆满菩提心月轮，炳现分明，离外散动，良久心专注一缘，默念真言数遍，复于布列七门各字上...故获得

一、历史背景

　　须弥福寿之庙建于乾隆四十五年(1780年)的须弥福寿之庙，正处于清朝的鼎盛时期。曾历经忧患的西藏高原，在清政府平息了策旺阿喇布坦的叛乱后，又对西藏地方实行了废除藏王，设噶厦，规定四个噶伦的职权等政治改革，相应地限制了一些大农奴主的势力，使得班禅、达赖执掌了实权。相当长的一段时期，保持了和平安定的局面，清政府与西藏的关系也不断密切。
　　当乾隆三十九年(1774 年)，英国殖民主义者以狡诈的手段进入日喀则，要求和西藏订立商约时，六世班禅站在维护民族统一的立场上，态度鲜明地表示：“西藏是属中国大皇帝管辖，须(听)命中国皇上”，以未经清朝皇帝批准而予以拒绝。可是，英国殖民主义者野心不死，多次派侵略分子进藏采取阴谋手段，制造班禅和

敬礼敬礼敬礼赞，忿中忿故大忿怒。
佛陀佛陀昔佛陀，法身报身幻化身。
名秽积前我敬礼，如劫尽火炽然中。
莲华日月垫上住，庞大体形色深绿。

三面八臂秽具足，右白左红中绿色。
三目可怖呲齿牙，不净甘露如药服。
右持金刚杵及剑，左持肙索与铁钩。
末手期克当胸执，由无秽净业精勤。

以毒蛇饰其身首，无有恐怖修苦行。
忿怒王前敬礼赞，其不净者令清净。
忿怒王前敬礼赞，由诸怖中令救护。
忿怒王前虔敬礼，于诸病疫作护治。

忿怒王前敬礼赞，不净食与不净衣。
一切疗治作中胜，诸天诸龙药叉魔。
悉令欢喜尽无余，诸病诸疫诸疠症。
作守护业敬礼赞，敬请为我作守护。

诸不净者令清净，令诸秽者名曰秽。
令诸严重

No.2245.不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光明眞言句义释

    窃案释家意。如来密语有二意趣。

    《光明真言一明七印口诀》（书名）日僧梅尾所传之秘法。

    一明指光明真言；

    七印：

（一）智拳印。

（二）外缚五股印。

（三）与愿施无畏印。为法报应三身之印明

（四）宝生如来印。

（五）无量寿如来印。

（六）智拳印。

（七）八叶莲华印。

    解之。载于心舟七刀印田一。其第四以下之印，最宜秘之，以除灭三毒者。是灭罪生善之根本故也。

    《中华佛教百科全书》与《佛光大辞典》对〈光明真言〉的解释：「光明真言是大日如来之真言，一切诸佛菩萨之总咒。」由此开宗明义的简介，即可了解此咒的重要性及其在密教中的地位，因大日如来是密教的始祖。

   〈光明真言〉的来源经典，在《大正藏》中有三：

（1）《不空羂索神变真言经》卷二十八〈灌顶真言成就品〉。

（2）《不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光明真言》。

（3）《毘卢遮那佛说金刚顶经光明真言仪轨》：

〈简易罗马拼音〉om amoga vairocana maha-mudra mani-padma jvala pravartaya hum
〈传统汉字音译〉唵 阿谟伽 尾卢左曩 摩贺 母捺罗 摩尼 钵纳摩 入缚罗 钵罗嚩多野 吽

[不空絹索毘盧遮那佛大灌頂光真言]---出自《大正藏》第十九冊頁606中

    朱生某，临试日至较士馆门，腹痛甚，广文引验，主司放妇。及抵家，腹中隐隐作人语曰：“我为姚洙，金陵人，明初为偏将，隶魏国公子麾下。魏公子，即朱生三世前身也。主帅与我千人剿山贼，深入被围。艳我妻潘氏，求援不发。我与千人死伤殆尽，生还者不数人。因强纳我妻，不从，自经而死。欲报已久，故来索命。”家人诘之曰：“彼时何不即报，乃迟数百年始报耶？”曰：“彼为元戎，忠且勇，宿根甚厚，故不得报。及再世则为高僧，至三世则为显官，有实政，又不得报；即今生，彼亦有科名，尚不得报。今彼一言而杀三命，禄位已削，方得报之也。”问：“杀三命者何事？”曰：“渠某月日错告某为盗，并其妻、弟俱死，非杀三命耶？”先是朱生被窃，心疑是邻人张某所偷，告官究治，以形迹可疑，真赃不获，张与妻及其弟拖累而死，事实有之。