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祖国在上
叶舟
大地战栗。死亡封住了我们的嘴——
但是，请求一面泥墙
让我筑梁、架椽，用世上最鲜艳的涂料
写下所有父母和婴儿的笑；
请求一个和平的上午
让我们带上牵牛花、藤萝和星星草
开始一天的祈祷；
请求一把蔬菜和口粮，滴着露水
祝福世上的好儿女
走在光明的路上；
请求一块黑板、几根粉笔
画出天使和孩子的眼睛
挂入天堂；
请求一座空荡荡的山谷，让我
领着乌云、闪电和雷霆
熄灭一切的怒火；
我请求这个夏天，赐予一枚种子
时光回环
流火和丰收将再次破土；
请求一本书，我要蘸着天空的泪水
滴血的翅膀
抹去“灾难”这个辞藻；
我还要请求一只鸽子的心，带上
卑微的念想
说出和平与爱人的芳名
是的，请求祖国在上
岁月静好
她每一次的阵痛，都是我难以割舍的心跳。
大地战栗。而死亡不过是一次试问——
我知道天裂，并不能擦去太阳
青铜的光辉
鹰是一句誓言
要驰越昨天的废墟；
我知道地坼，也不能抽去大地
凛冽的脊梁
一群梦中的学童，吃着饼干
跨进黎明的课堂；
我知道眼泪在飞
冰雪无迹，大海无盐
白发苍苍的《二十四史》中
哪一次，不是痛苦的蜕变？
我知道一行退色的碑文
补天、理水、抟土、造字
一阙漫长的歌谣
有待传唱
我还知道一盏无畏的灯笼，挂在
东方的屋檐
一个民族的慈航，其实是
一种恩养；
是的，我知道祖国在上
风吹草低的山冈
她每一次浴火的舞蹈
都是我引颈翘望的——凤凰。
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《2008-2009：中国诗歌双年巡礼》
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第一卷 双年新声 八零/诗四首002 第二卷 双年推荐 魏风华/诗六首050 第三卷 双年巅峰 巫昂/诗九首142 第四卷 双年新锐 南北/诗二首318 第五卷 双年群星 李伟/诗四首368 第六卷 汶川大地震纪念专辑 何小竹/哀歌428 编辑手记 461 |
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俞平伯:读书的意义 |
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在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天，除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。 |
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独化高考指南（语文）
●高考复习要学会“弹钢琴”。
●鉴赏古诗词的两条途径：一曰通过作者理解诗歌；二曰通过诗歌理解诗歌。
●“有话则短，无话则长”——写作原则。
●作文要求：a、超群之见识；b、真实之感情；c、精巧之布局；d、优美之文辞；e、工整之书写。
●定力+慧力=现代文阅读
●文章煞尾：1、（虚）+实；2、（实）+虚
●话题≠标题
●2007年高考预测：1、继续增大主观题分量，继续减少客观题分量；2、作文更贴近、更关注现实。
●重视短小的文言文的学习。短小的文言文例如：《世说新语》、《人间词话》……
●高考的时间没有多余的一分钟；高考的试题没有多余的一个字。
●数理化题做累时看一看语文课本，可以培养培养语感。
●做科技文阅读题一定要有一些平静的心态。
●做诗词鉴赏题方法：细读。所谓细读，即：1、了解字词表面的意思；2、深入字词的深层次意思。且逐字逐句这样做。
●为何造句？无非传情达意。但是情和意的传递是非常复杂的，因为情和意有轻重缓急、是非善恶之分。语言要准确传递情和意的轻重缓急是非善恶好坏美丑是极其困难的，所以我们要用心去体会。
●作文是精神之体操。精神之体操有三：一曰低能之体操（毫无见识/观点/思想）；二曰平庸之体操（人云亦云）；三曰极高明/难/危险之体操（有自己的思想/观点/见识）。
●写文章是一件苦差事，非下苦功夫不可。
●文章不是无情物，遣词、造句、作文都应该有一个“情”字贯穿其中，而情感应该是明确的。
●熟解成语三百个，不会做题也会做。
●周国平说：人人都是孤儿，个体感觉到的永远是无尽之凄凉、难言之孤独，人人都希望从他人那里得到一些经验和力量，而承担这个工作的非文学莫属。
●以命体之，以血验之。
●说我中华民族的语言，写我中华民族的文字。
●当代一些优美的散文也“不出情景二端”。
●高考作文最好不要写成一个优秀的学生作文。高考作文也考察一个青年人对国计民生的考虑。
●高考作文要稳中取胜，用到的材料不可太陈旧，但也不可太生僻。
●高考作文主题必须十分明确，观点必须十分鲜明。
●高考作文不用所给材料全用所给材料都是不行的。
●为了避免句子有语病，在造句时尽量使句子简短一些。
●判断一个句子是否有语病方法有二：1、简化句子结构；2、提炼句子内涵。
●在高考考场上做病句题时不妨试一下如下办法：听自己读一下这个句子。
●正确的语言标志之一：刀切水洗。
●一个好的大夫通过望闻问切检查病情，一个好的语言工作者通过听说读写检查语病。
●听音乐的耳朵不易培养；听语言的耳朵更不易培养。
●在日常生活中我们要积极地拒绝盗版、假冒、赝品；在精神生活中，我们要积极地拒绝垃圾文字。被灰尘污染的耳朵容易清洗，被语言污染的耳朵无法洗刷。
●语文高考的目的之一：规范汉语的使用。在语文考场上，大家都说的、杂志上、影视上高频?出现的语句应有一定的警惕。
●句子是承载情和意的，但它承载的情和意是有限的。承载的过多，就会成为一个病句。
●三旬=三浣=一月
●……
独化高考指南（续）
●中国文化正在全方位的开放，因此我们对中国文化的学习应深入再深入。
●文言文是有核的，其主人公一般凸现以下几个字的其中之一：仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉……
●好文章不外乎四个字：“有物有序”。所谓“有物”，指有内容；所谓“有序”，即在形式上有起、承、转、合之讲究。
●山南水北为阳，山北水南为阴。
●高考作文题目应当追求——高、精、尖。
●王国维说：“一时代有一时代之文学。”因此，我们在鉴赏古诗词时要注意结合诗词的时代背景。
●高考作文是一种借题发挥。
●段首（篇首）语，多用一些大话、废话、空话、闲话（一些抽象的话，一些有哲学意味的话）。例如：“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出”（鲁迅《药》）“旧历的年底毕竟最像年底”（鲁迅《祝福》）“东京也无非是这样”（鲁迅《藤野先生》）
●做高考文言文：整体把握，局部猜读。
●名句名篇默写最好先打草稿。
●在语文高考考场上进行文言文阅读现代文阅读时有那么一点点的感动有利于做后面的题。
●做现代文阅读题要有答要点的意识。
●高考作文写什么？——玄心 洞见 妙赏 深情
●高考作文怎么写？——起 承 转 合
◎独化讲课实录
●一般被流放的人，都会对当地的景物有一些描写和思考，与人很难交流只好跟自然交流。
●如何写散文？把你看到的写下来，把你听到的写下来，把你想到的写下来，仅此而已。
●港台的作家与大陆作家写文章不同，大陆作家写作时，一般从政治出发，从生活出发，写得朴实无华；港台作家写作时从生命出发，从艺术出发，写得深邃、高雅、精粹，信，达，雅。
●古人把开水叫“汤”，把凉水叫“水”。所谓“冬则饮汤，夏则饮水”。
●为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平。
●我思想，故我是蝴蝶/万年后小花的轻呼/透过无梦无醒的云雾/来震撼我斑斓的彩翼
●生命脆弱如一枝芦苇，思想使它强大起来。
●叶嘉莹的看法，赋比兴其实在讲物（外物，事物）与心（内心，情感）的关系。其中比——由心及物；赋——即物即心；兴——由物及心。
●士，其实是由王演变而来，乃无冕之王，没有王的权利、名分，但是却想王之所想,做王之所做。
●人间文字我爱用血写的（尼采语）。
●亚斯贝尔斯认为公元前后是人类全部文化的轴心时代。
●中国成语的来源，或来自于士的言行，或来自于士的诗文。
●唐宋以降，士气呈衰败之趋势。
●铅刀贵一割。
●鲁迅先生一生很狂放，但对藤野先生、章炳麟却很尊敬，在鲁迅先生临死前，还写下了《太炎先生二三事》一文。
●中国统治阶级统治人民用三个字可以概括：劝、诱、压。
●如何做一个管理者，一种选择：峭、急、峻、刻；一种选择：勤、谨、和、缓。
●梁启超概括孟子的思想：of
●政策无非父性政策母性政策而已。
●李白名句：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（狂放）“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（桀骜）“举酒太息、泣血盈杯。”（悲凉）
●世界上没有方的东西，世界上也没有红的东西，方的东西其实不方，红的东西其实不红。
●把物质生活降到最低限度，致力于精神生活。
●汪曾祺是沈从文的学生，他的才华其实高过了沈从文。
●“吾侪所学，关乎天意。”这是陈寅恪的话。
●戚继光曾经说过：“作战有三：一曰谋定而战，二曰舍命而战，三曰糊涂而战。”
●佛家有言：一粒耳根，永为道种。
●孟子曾经说过，他的文章的作用是收放心（放：丢失了、迷惑了的意思）。
●屈原给后来的知识分子做了一个楷模，先秦时大多数知识分子都是朝秦暮楚，可屈原始终坚持为楚国效力。他也为他这种与众不同的选择付出了沉痛的代价。怀瑾握瑜的他为楚国浪费了自己全部的才华。
●有机会，可以看看法国人亨廷顿《文明的冲突》一书。
●什么钱都敢拿，什么官都敢做，什么词都敢用，行吗？
（李晓琴整理）
744000
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视频：独化论语选讲——http://www.56.com/h24/uv.videolist.php?user=gsplzd008&pct=1
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《半部论语——独化论语选讲》
引子
莫南（平凉市人民广播电台主持人）：独化老师，你好！
独化（中学老师）：你好！
莫南：今天你来到我们直播间，我们知道，你想给大家讲一讲你研读《论语》的一些心得，于丹老师讲的《论语》非常受大家的欢迎，那么，你今天又想和收音机前的朋友讲一些什么样的心得和体会呢？
独化：于丹讲《论语》我有一个看法她是以自己的话为纲，《论语》基本上成了一种解释于丹的话的东西，《论语》成了注释性文字。我的想法是我要讲《论语》那就以《论语》为纲，我的话我所给的材料我所举的例子全部是一种注释，对《论语》的注释，总之，我的想法是于丹她是以自己的话为纲《论语》为目，我的想法是以《论语》为纲以我的话以其他材料为辅为目。
莫南：看来你们有很大的不同。
独化：有些不一样。
莫南：那么，你能告诉我们你研读《论语》有多长时间？
独化：我读《论语》的时间应该说很长很长了。但是，我开口讲《论语》的时间大概有十年吧。给学生讲，每节课利用讲课前几分钟讲一两句《论语》，《论语》五百句，每届学生三年时间，三年时间正好“一千零一夜”，一天讲一句或者两天讲一句甚至几天讲一句，三年时间正好就把一部《论语》灌下去了。
莫南：学生们肯定受益非浅。
独化：我的学生们考上大学走的时候他们无一例外都会带一本《论语》去上大学。
莫南：这种潜移默化真是太好了。
独化：也有不同意见。我的想法，“世无孔子，谁定是非？”，面对纷纭之世事，请出孔子，说出一种是非，做出一种判断，对学生成长只有好处并无坏处。
莫南：那么，你在平凉人民广播电台讲《论语》又准备讲多少期呢？如何讲呢？
独化：初步想法是：每周讲一次，讲二十讲吧。《论语》共二十篇，我们每次讲一篇，一篇里面我们选取其中一两章。我有一个比喻，《论语》是一函名贵的茶叶。我们每次只能选取一些出来，用一些材料将其冲开，从而让大家真正能够品味到这种茶叶的味道。
莫南：于丹老师讲《论语》叫“于丹《论语》心得”。那么，你讲《论语》叫什么呢？
独化：独化《论语》选讲。
独化论语选讲·第一讲
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
“子”我们传统的说法是对男性公民的尊称。这个说法，有他的道理。但是，我觉得西方人关于这个“子”字他们的说法更好一些，西方人说这个“子”字其实可以解释为哲学家。孔子就是一个姓孔的哲学家。
“学而时习之，不亦说乎？”
这句话最关键的的词语是三个字：“学”、“习”、“说”。
所谓“学”甲骨文写法很形象：一个小孩子坐在房子里学习结网。由此引申“学”的意思即模仿，进一步，我们还可以说它是一种接受。
“习”的意思《说文解字》的说法它的上面是羽毛之形状，下面是太阳，上下一会意即鸟儿不停地反复练习飞翔，奔太阳而去，简言之，“习”即训练，也进一步，我们还可以把它定义为感受。
“说”是一个通假字，通“悦”，愉快的意思。
“学而时习之，不亦说乎？”通观全句意即这个世界上许多事情你不妨先接受下来，再慢慢感受，这个过程其实是很愉快的。对此我举几个例子说说我的理解。例一，三十年前我读初中的时候，第一次读鲁迅的《故乡》，读到一个词语“欢喜和凄凉”（“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情，……”），当时我非常不理解这个词语，欢喜即欢喜，凄凉即凄凉，两个明明相反的词语为什么先生在这里却并用呢？先生什么意思呢？我对这个词语的理解是十年二十年三十年之后的事情了。“年轻的朋友们二十年后来相会”的时候我突然一下子对这个词语有了透彻理解，甚至，我的身体都分明在充分感受着这个词语，我不但感知到这个词语，而且，我都体会到这个词语的词序，先是欢喜，后是凄凉。我想其他二十年后来相会的过去的年轻的朋友们人人或许都对这个词语做了各自不同程度的感受，只不过有些厚重，有些轻薄罢了。例二，《红楼梦》中有这样一个细节，有一天，香菱从大观园中走过，几个老婆子问起香菱的身世，香菱的回答是“我不记得了”。记得我以前读《红楼梦》时，觉得香菱在撒谎。后来，等我自己也有了一些阅历之后，突然明白其实香菱有其难言之痛楚，家庭败落，被人拐卖，此中尴尬和屈辱和面前几个老婆子怎么讲呢？香菱也只好说我不记得了。作者不哭读者哭是有条件的，要求读者具有一定的阅读能力和相当的社会阅历。理解需要积淀，而积淀需要过程。例三，陶潜的两首诗。渊明先生有这样的诗句“人生无根蒂，/飘如陌上尘。/分散逐风转，/此已非常身。/落地为兄弟，/何必骨肉亲？/得欢当作乐，/斗酒聚比邻。/盛年不再来，/一日难再晨，/及时当勉励，/岁月不待人！”这些诗句我接受下来也是很早，大概小时侯就接受到这样的诗句，但是，理解也是若干年之后。朗朗上口虽然在冲龄之时，潸然泪下却只能在中年之后。另外渊明先生还有这样的诗句“白日沦西阿，/素月出东岭。/遥遥万里辉，/荡荡空中景。/风来入房户，/夜中枕席冷。/气变悟时易，/不眠知夕永。/欲言无予和，/挥杯劝孤影。/日月掷人去，/有志不获骋。/念此怀悲戚，/终晓不能静”这些诗句中的“浓得化不开”的人到中年的感慨不是任哪个小年青能感知的，理解这些诗句甚至需要的不仅仅是阅历，有时需要忧患。绕室徘徊终晓不静无限凄凉只有把人生的许多滋味融会贯通之后才能有所体察。理解前的储备工作艰难而漫长，理解后的喜悦心情巨大而持久。这种快乐是柏拉图哲学王的快乐。你想拥有一个哲学王的快乐和高贵吗？那么，“学而时习之，不亦说乎？”将是永恒的启迪。“学而时习之，不亦说乎？”其实是难的，但是我们正要这样去努力！
“有朋自远方来，不亦乐乎？”
有朋友从远方来了，不是也是一件很愉悦的事情吗？！
有诗为证——
《赠卫八处士》
杜甫
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光？
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答未及已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄梁。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
“人生不相见，动如参与商”“参”“商”，二星名，据说此二星一出则一没一升则一沉，概两星永不相见。杜甫意人生动辄如参商二星一般难以相见。
“今夕复何夕，共此灯烛光”意外重逢，倍感惊喜。杜甫此句从《诗经·唐风·绸缪》“今夕何夕，见此良人！”化出。
“少壮能几时，鬓发各已苍”昔我俊朗容颜，今我苍颜白发。逝者如斯！
“访旧半为鬼，惊呼热中肠”朋友半数业已被黑色的死亡之神的锋利的箭簇射中，令人心惊神伤。
“焉知二十载，重上君子堂”二十年对于天地宇宙不过刹那间而已而对于生命则何其漫长呐。二十年后的会面一定是欢愉的，二十年后的会面也一定是沉重的。悲欣交集，总算，见面了。
“昔别君未婚，儿女忽成行”过去的“单身贵族”现在早已为人夫为人父。
“怡然敬父执，问我来何方”小辈相见不相识，敬问我从何处来？
“问答未及已，驱儿罗酒浆”朋友来了有美酒。美酒盈杯，子女盈怀。酒未到，人已醉。
“夜雨剪春韭，新炊间黄梁”夜雨是好的，春韭是好的，厨下的劳作更使人感动。
“主称会面难，一举累十觞”既然已经穿越了时间既然已经穿越了空间“一杯浊酒喜相逢”，那么，一醉方休吧！
“十觞亦不醉，感子故意长”酒逢故人千杯少。
“明日隔山岳，世事两茫茫”江湖相望，浪漫主义；江湖相忘，现实主义。
有朋自远方来，不亦乐乎？
“人不知而不愠，不亦君子乎？”
关于这句话的字面意思我主要说三点：1、君子何谓？我的观点很简单，就是知识分子；2、“人不知”，这是知识分子的先天安排；3、“己不愠”，这是知识分子的后天选择。
如此说来，“人不知而不愠，不亦君子乎？”的句意所在正是：别人不了解你，别人不理解你，别人不同情你，你并不生气，你并不恼怒，你并不怨恨，能这样做的人才不愧为一个真正的知识分子。
也正是从这个意义上我们认为屈原并非一个完全意义上的知识分子。
同样，33岁忧郁而死的贾谊也不能赢得我们全部的同情。
古代“忧郁症”患者可以说“江山代有”，例如柳宗元，例如李商隐……
我们先来分析一下柳宗元的一首小诗——《江雪》
千山鸟飞绝， 万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
“千山鸟飞绝， 万径人踪灭”这个世界将诗人彻底抛弃甚至遗弃，“热闹是他们的，我什么也没有”，诗人眼中这个世界冰冷而且死寂。诗人想从这个世界得到一丝的同情和半点的理解都是不可能的，人群久已不践迹斯处，鸟兽也都绝尘而去。
天寒地冻，孤家寡人，一舟，一蓑，一莅，没完没了的雪花砸在这江上，舟上，人上，蓑上，莅上，……
柳宗元47岁抑郁而终，其实，柳宗元是死在了一种哲学里，死在了一种文学中。
我们再来说说李商隐的一首小诗——《杜司勋》
高楼风雨感斯文，
短翼差池不及群。
刻意伤春复伤别，
人间惟有杜司勋。
人在高楼，风雨之夜，吟味杜牧，终于，一个彻底读懂了另一个，无人了解，无人理解，无人同情，生气，恼怒，怨恨，李商隐说“人间惟有杜司勋”。依我看，人间尚有李商隐，
李商隐不是也“一生襟抱未曾开”嘛，多么希望人啊来了解理解同情自己甚至啊多么希望有人一伸援手，但是，直至死亡的那一天也只能是“刻意伤春复伤别” “短翼差池不及群”。
屈原贾谊柳宗元李商隐……这些血肉之躯在所难免地坠入了“人不知而愠”的境地中去了。无人了解，无人理解，无人同情，从而生气，从而恼怒，从而怨恨，……
那么，人不知而不愠的君子究竟有没有呢？
有。从孔子说起——
“匪兕匪虎，率彼旷野”的孔子之所以“讲诵弦歌不衰”正是人不知而不愠君子风范的最佳体现。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫孟子却是一个连自己的学生都不能了解理解和同情的人。
老子者何人？生于何地？死于何时？迄无定论。被历史层层遮蔽被人群深深遗忘。
庄子只能“在僻处自说”（朱熹语），并且只能“独与天地精神相往来”。
我们别无选择！唯一选择——
“人不知而不愠，不亦君子乎？”
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《赞曰》
独化
雷黎君老师编辑的这本书其好有三：
一曰，剪影过去。过去的真的很容易过去。周作人先生将自己的第一部诗歌集子命名曰《过去的生命》，出语至浅，用情却深。苏轼“雪泥鸿爪”的话更在轻灵婉约中尽现释迦基督的庄重华严。雷黎君老师是个小学老师，小学生们哪里懂得“过去的生命”其实不过“雪泥鸿爪”这些呢？他们或许只是感觉到“快”罢了，最多也不过有一点点“飘”（“Gone with the wind”）的感觉而已，小学生生活在人生的记忆中是最短暂的，许多人恐怕都忘记自己的小学生生活了。但是，和世界上其他很多事情一样，被忘却的恰恰是最不应该被忘却的。一个人作为自然人的一切完全可以也应该追溯到一个人的被深深遗忘的冲龄时期。如果有人能给我们遥远的过去做一个剪影呢？我们应该感谢雷黎君老师为这些孩子们的过去做了一个剪影，让这些孩子们在遥远的将来有了触摸自己的过去的一星半点的线索。
二曰，启示现在。现在的学生作文矫揉造作者触目皆是，虚情假意者触目皆是。而雷黎君老师编辑的这本小学生作文却不是这样。通观这本小学生作文发现它暗合了两个古人的两个观点。一个是唐朝人钟嵘的“直寻”的说法；一个是明清人顾炎武“采铜于山”的说法。钟嵘说的直寻照我粗浅的理解不外：把自己看到的写下来，把自己听到的写下来，把自己想到的写下来。既不矫揉造作，也不虚情假意。自己看到什么写什么听到什么写什么想到什么写什么，是谓直寻。而顾炎武采铜于山更强调的是原创的价值和意义。这些小学生们他们可能对这些文艺理论懵懂无知，但是他们身上却有一种直寻的精神，但是他们的作文却是采铜于山的结果。我以为所有的小孩子都应该看看这本书。这是一些真正的作文。
三曰，温暖未来。人生的艰难坎坷甚至人生的寒凉都需要我们在出发时准备一些扶危济困的“干粮”。或许，带一本或者一篇自己小学时期的作文不会对今后的艰难坎坷有多么大的帮助，但是，请允许我们凭空想象一下：假如你人生有了些许的不如意，假如你一个人出门在外，假如你“闲敲棋子落灯花”，假如你“红泥小火炉”，假如你遇上纷纷扬扬一天雪，甚至，假如你“红烛昏罗帐”，失意也罢，得意也好，当你重新阅读到你小学时期的一篇小散文或者小诗歌，我相信，你都会陷入一种深深的回忆之中，你会成为一个幸福的人！
鉴于上述三项理由，我愉快推荐雷黎君老师编辑的这本小学生作文选。
我是那个叫独化的人。
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其一
《我主持圆通寺一个下午》
它破败
它空无一人
我嗅到了我点燃的清香
我看到了花木上拂过的泠风
02/07/30
《在莲花寺听二僧侣忆丰禾寺》
它破败
它空无一人
我仿佛嗅到了我点燃的清香
我仿佛看到了花木上拂过的泠风
《湖畔》
树们：高则高好，低则低好。
花们：有花也好，无花也好。
丛生的草，流动的水。
我有了一种禽之孤独和快乐。
03/05/24
《一种认同的失败》
我无法达到你的静。
喧嚣中的静。高度自信的静。
我开不出你层层叠叠的花。
尘土中的美。于无声处的美。
03/07/10
《晨起散步》
晨起。散步。
灵和肉同时飞翔。
树以其静和零星的黄叶写作存在与时间的读本。
我用我内心深邃的恶和善与其进行人天对语。
03/07/19
《日常生活之况味》
龙爪槐也开花了。
空气中弥漫青草的气味。
一个老人刚刚去世。
而我正在风尘仆仆去吃牛肉面。
03/07/30
《雨夜》
花朵停止飞翔；
鸟儿拒绝开放。
一个叫独化的人，
在肆意飞翔之后于瞬间开放了。
03/08/02
《2003年8月5日晨》
空旷。操场。
跑动的是我的女儿。
静坐的是那个叫独化的人。
风景依次是：小黄花。槐花。喇叭花。狗尾草。斑斓的蝴蝶。
《静夜思》
以褫夺的方式，天地之间，
再次惟有这秋，这夜和那雨。
而且更多的繁华正在从枝头零星地落下。
除了与世沉浮我好象别无选择。
03/08/28-29
《月下行》
偏执 忧伤 焦虑
这些原因逐渐使我变成了一枚空壳
冰冷。 落满了灰。幸甚至哉，
我再次完成了一粒饱满的种子的回归
03/09/14
《午夜归来》
曲终人散，
又是曲终人散。
我踩着我的影子回来了，
树，草和星星们都渊默如雷。
03/10/22
《半个月亮》
半个月亮爬上来的时候
正是万家灯火的时候
万家灯火的时候，正是
半个月亮独存孤迥的时候
03/11/02
《我的问题》
腾空而起。鸽子在享受阳光。
完整的阳光而非局部的阳光。
我的内心何时才能欣享全部的阳光，
而不是那和黑暗并存的局部阳光呢？
03/12/14
其二
《无题》
天气这样冷，
你寄人篱下。
铅泪，之外
我什么也没有
《冬日诗稿》
雪飘。
雪融。
鸟鸣。
沐浴，那个叫独化的人。
05/01/10
《回答》
二三诗人
聚在一起
觥筹交错
不喜不忧
忽然一人
向我发问
独化独化
为何见我
一脸忧郁
我的回答
十分简单
伸耳过来
告诉尔等
我之所思
只此二句
“何当击凡鸟，
毛血洒平芜”
04/05/07
《化蝶》
女儿轻盈如一只蝶，快乐亦复如是。
欢笑，歌唱，跳跃，飞。
我的心其时其轻胜似一只蝶，而
我心之快乐亦复胜似一只翩跹之蝶。
04/06/03
《告诉亲人》
真相的确如此：我爱上了异乡
无名的鸟鸣。无名的小花。
宁静和喧哗。平静和骚动。
我成了这一切可耻的俘虏。
《我为何不发疯》（半首诗）
夜不过滤昼，昼则疯狂；
冬不过滤夏，夏则疯狂。
……
《暮春之初》
叫不上名字的鸟
叫不上名字的草
那只鸟的叫声仿佛一串质地好的珍珠
而那蓬草开的花则太细小和琐碎。如米之小
05/04/06
《荒凉四行》
花（树，草，……）
鸣（鸟，虫，……）
在一个心底荒凉的人
一切都是荒凉的
05/06/18
《我是荷》
为什么？我来到了这里，
这儿是永恒的黑暗啊。
我是荷。凭此一念，
我从这荒凉的世界上站立起来了。
05/11/02
《静宁县高城寨村路口等车》
领上孩子
带着妻子
回家看看
看看罢了
看看之后
候车回去
一户农家
单囚一羊
羊声咩咩
单调悲苦
叫者无心
听者有意
潸然泪下
06/08/19
其三
1、《哀民生之多艰》
两鬓，苍苍
或者只有一个字：衰
衰：cui。花白
这些词语不停地晃
晃来晃去，晃来晃去
随着那只刷银粉的手
不，是随着那花白的鬓毛
晃来晃去，晃来晃去
若干个日子过去之后
那阴冷的房子，那窒息的气味
那手，那白
在我面前依旧晃个不停
02/10/29
2、《唯愿》
华山
一块巨石
上有石刻
“愿为冬日”
我不愿为冬日
唯愿
我就是那块巨石
状如猛虎
匍匐山谷
饥食松针
渴饮清泉
看云卷云舒
听花开花落
02/05/05/ 华山北峰
3、《回答》
二三诗人
聚在一起
觥筹交错
不喜不忧
忽然一人
向我发问
独化独化
为何见我
一脸忧郁
我的回答
十分简单
伸耳过来
告诉尔等
我之所思
只此二句
“何当击凡鸟，
毛血洒平芜”
04/05/07
4、《十月四日，携妇出游采得一束野菊花回来》
漫山遍野的小小的黄颜色的野生的菊花
我们不经意间采得一大束
雨后的田野潮湿得很
我们爬上那陡峭的山坡
居然我们说了那么多的风话
好多年了我们只做一些事情
很少说那样多的话啊
菜园里我们拔了两只萝卜
冲洗之后你吃了半个我吃了一个半
我们爬下了那陡峭的山坡
袅袅秋风中我们散步回家
05/10/04
5、《薄暮》
薄暮，和妻子到甘沟路买鸡蛋
熙熙攘攘的人群，来来往往的车辆
我们步履轻快，我们笑语从容
半个小时，我们到了甘沟路十六号
偌大的院子鸡鸣鼎沸，三千只鸡呀
各种型号的鸡蛋应有尽有任君挑选
妻和俩老年的夫妇挑蛋。我出门看景
草木全不知名全都分外茂盛，唯
院子里的一株夹竹桃，似曾相识
门外，几个年轻的小妇人正在分桃吃
猛抬头看到了我莫名惊诧“咥其笑矣”
回来的时候，华灯初上，凉风习习
“回去我要写一首诗”妻笑不之信
06/07/27
6、《静宁县高城寨村路口等车》
领上孩子
带着妻子
回家看看
看看罢了
看看之后
候车回去
一户农家
单囚一羊
羊声咩咩
单调悲苦
叫者无心
听者有意
潸然泪下
06/08/19
7、《闲居》
南山上全部是三三两两的闲人
我们一行也不外是三两个闲人
我们说了那么多闲话。居然
一只藏獒在啃一堆西瓜
穿城而过。涉水而过
我们又到了北山
小麦熟了，只等开镰
枝头的青杏开始泛黄
吃过老李家的手工面
华灯初上。“各自还其家”
07/07/13
8、《一个被押赴刑场的人》
哦,
我真还见过那么一个,
那已经是三十年前的事情了……
她——
衣着简朴
一脸倦容
目光忧郁
些许荒凉
形单影只
仿佛一个走散了的邻家妇人
枪响的时候
轻飘飘倒下了
周围除却潮水似的人群
剩下的不外满目荒山罢了
07/03/27
9、《廿年以来》
廿年以来
我执教某所中学
一贯的勤谨和缓
成百上千的鲤鱼
从我这里一跃而跳过了龙门
其中有俗人理解不了的幸福
其中有庸人感受不到的孤独和寂寞
幸福也是我一人
孤独也是我一人
寂寞也是我一人
廿年以来，独自一人
我在修持着我的这种枯禅
平生志业尽在此
敢不宵衣又旰食
几分孤独一般独自吞了
几分寂寞一般独自咽了
一分幸福也一般独自在受用
青灯黄卷，晨钟暮鼓
廿年以来我像一个高僧一样
勇猛精进
07/04/27
10、《旧信》
桑子仁兄
近好！
廿年没有见面了
并且
音信皆无
“一个人很长时间不见了，
不是死了，
就是教书去了”
或许是这样
好在这二十年
“岁月静好，
现世安稳”，
也可以了
尚且
你有你的诗歌，
我有我的诗歌。
如此说来，
夫复何求？
独化
07/04/14
简介——
姓名：独化
姓氏笔画：9划
通讯地址：甘肃省平凉市第一中学
邮编：744000
联系电话：13993322310
独化（1966~）甘肃静宁人。88年西北师范大学中文系毕业。作品见诸全国各类报刊杂志，诸如《散文》《诗刊》《诗歌月刊》《兰州文苑》《敦煌诗刊》《延安文学》“太原晚报”“山西青年报”等。散文作品曾收入百花文艺出版社《散文2003年精选集》《新散文十五家》人民文学出版社《新散文百人百篇》等。曾被评为市级教学骨干，获得过诸如“市级优秀教师”等荣誉称号。
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标签：杂谈 |
独化的诗
1、《哀民生之多艰》
两鬓，苍苍
或者只有一个字：衰
衰：cui。花白
这些词语不停地晃
晃来晃去，晃来晃去
随着那只刷银粉的手
不，是随着那花白的鬓毛
晃来晃去，晃来晃去
若干个日子过去之后
那阴冷的房子，那窒息的气味
那手，那白
在我面前依旧晃个不停
02/10/29
2、《唯愿》
华山
一块巨石
上有石刻
“愿为冬日”
我不愿为冬日
唯愿
我就是那块巨石
状如猛虎
匍匐山谷
饥食松针
渴饮清泉
看云卷云舒
听花开花落
02/05/05/ 华山北峰
3、《回答》
二三诗人
聚在一起
觥筹交错
不喜不忧
忽然一人
向我发问
独化独化
为何见我
一脸忧郁
我的回答
十分简单
伸耳过来
告诉尔等
我之所思
只此二句
“何当击凡鸟，
毛血洒平芜”
04/05/07
4、《十月四日，携妇出游采得一束野菊花回来》
漫山遍野的小小的黄颜色的野生的菊花
我们不经意间采得一大束
雨后的田野潮湿得很
我们爬上那陡峭的山坡
居然我们说了那么多的风话
好多年了我们只做一些事情
很少说那样多的话啊
菜园里我们拔了两只萝卜
冲洗之后你吃了半个我吃了一个半
我们爬下了那陡峭的山坡
袅袅秋风中我们散步回家
05/10/04
5、《薄暮》
薄暮，和妻子到甘沟路买鸡蛋
熙熙攘攘的人群，来来往往的车辆
我们步履轻快，我们笑语从容
半个小时，我们到了甘沟路十六号
偌大的院子鸡鸣鼎沸，三千只鸡呀
各种型号的鸡蛋应有尽有任君挑选
妻和俩老年的夫妇挑蛋。我出门看景
草木全不知名全都分外茂盛，唯
院子里的一株夹竹桃，似曾相识
门外，几个年轻的小妇人正在分桃吃
猛抬头看到了我莫名惊诧“咥其笑矣”
回来的时候，华灯初上，凉风习习
“回去我要写一首诗”妻笑不之信
06/07/27
6、《静宁县高城寨村路口等车》
领上孩子
带着妻子
回家看看
看看罢了
看看之后
候车回去
一户农家
单囚一羊
羊声咩咩
单调悲苦
叫者无心
听者有意
潸然泪下
06/08/19
7、《闲居》
南山上全部是三三两两的闲人
我们一行也不外是三两个闲人
我们说了那么多闲话。居然
一只藏獒在啃一堆西瓜
穿城而过。涉水而过
我们又到了北山
小麦熟了，只等开镰
枝头的青杏开始泛黄
吃过老李家的手工面
华灯初上。“各自还其家”
07/07/13
8、《一个被押赴刑场的人》
哦,
我真还见过那么一个,
那已经是三十年前的事情了……
她——
衣着简朴
一脸倦容
目光忧郁
些许荒凉
形单影只
仿佛一个走散了的邻家妇人
枪响的时候
轻飘飘倒下了
周围除却潮水似的人群
剩下的不外满目荒山罢了
07/03/27
9、《廿年以来》
廿年以来
我执教某所中学
一贯的勤谨和缓
成百上千的鲤鱼
从我这里一跃而跳过了龙门
其中有俗人理解不了的幸福
其中有庸人感受不到的孤独和寂寞
幸福也是我一人
孤独也是我一人
寂寞也是我一人
廿年以来，独自一人
我在修持着我的这种枯禅
平生志业尽在此
敢不宵衣又旰食
几分孤独一般独自吞了
几分寂寞一般独自咽了
一分幸福也一般独自在受用
青灯黄卷，晨钟暮鼓
廿年以来我像一个高僧一样
勇猛精进
07/04/27
10、《旧信》
桑子仁兄
近好！
廿年没有见面了
并且
音信皆无
“一个人很长时间不见了，
不是死了，
就是教书去了”
或许是这样
好在这二十年
“岁月静好，
现世安稳”，
也可以了
尚且
你有你的诗歌，
我有我的诗歌。
如此说来，
夫复何求？
独化
07/04/14
简介——
姓名：独化
姓氏笔画：9划
通讯地址：甘肃省平凉市第一中学
邮编：744000
联系电话：13993322310
独化（1966~）甘肃静宁人。88年西北师范大学中文系毕业。作品见诸全国各类报刊杂志，诸如《散文》《诗刊》《诗歌月刊》《兰州文苑》《敦煌诗刊》《延安文学》“太原晚报”“山西青年报”等。散文作品曾收入百花文艺出版社《散文2003年精选集》《新散文十五家》人民文学出版社《新散文百人百篇》等。曾被评为市级教学骨干，获得过诸如“市级优秀教师”等荣誉称号。
