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《立冬日与诸同仁登崆峒山作》

独化

 

今生今世

别无选择

我们只能

放飞希望

我们只能

留守空巢

利国利民

霜染鬓发

无怨无悔

但是今天

我们放下

放下一切

沐浴山风

杯箸轻扬

一点仙风

一点道骨

未始不可

 

09/10/07

 

 

   

独化高考解题指南(2009-10-28 06:57)

独化高考解题指南

1.      瓜不离秧,字不离词,词不离句,句不离篇,字音字义最佳的记忆方法是把字放在词中,把词放在句中,把句放在篇中。

2.      语文复习:随便翻翻,沉思默想。

3.      辨析词语:认识思想,体会情感;修改词语:调整思想,转变情感。

4.      背诵默写是近三十年高考(自恢复高考以来)唯一永恒不变的试题之一,因此,复习时应高度重视。

5.      鉴赏诗词,渠道有五:(1)作者(2)时代(3)题目(4)注解(5)诗歌。

6.      语文高考动向:贴近生活,紧跟形势。

7.      做任何事情切忌急功近利。做题亦如是。

8.      语文复习:唤回遥远的记忆,唤醒沉睡的记忆。

9.      理科研究——“科学之是”;文科研究——“艺术之美”。

10.  高考中的诗词:名家非名作,名作非名家。

11.  一点点感动,一点点想象,有利于做题。

12.  复习不是重复,更不是简单的重复。所谓复习者,融会贯通者也。

13.  答语文题,形成思路,寻找语言。

14.  做语文题最终目的无非是对概念观点理论有更清晰的领悟罢了。

15.  写诗是一个大浪淘金的事情,读诗也是如此。做题也无非是将你在沙砾中得到的金沙经过冶炼陶铸加工成型而已。

16.  中国文化有刚健的一面,也有消极的一面,生活中,有人继承了前者,有人继承了后者。因此,面对同样的世界同样的时代同样的命运同样的景色,不同的人写出了不同的诗歌,例如柳宗元和刘禹锡。

 

                                                             2010届18班程凤霞记录

元曲选(2009-10-07 13:14)

姚 燧《喜春来○失题》

 

笔头风月时时过,眼底儿曹渐渐多。有人问我事如何?人海阔,无日不风波。

 

 

姚 燧〖凭阑人○寄征衣〗

 

欲寄君衣君不还,不寄君衣君又寒。寄与不寄间,妾身千万难。

 

 

马致远〖寿阳曲○烟寺晚钟〗

 

寒烟细,古寺清,近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声,怎生教老僧禅定?

 

 

张养浩〖落梅风○失题〗

 

野鹤才鸣罢,山猿又复啼。压松梢月轮将坠,响金钟洞天人睡起。拂不散满衣云气。

 

 

张可九〖迎仙客○秋夜〗

 

雨乍晴,月笼明。秋香院落砧杵鸣,二三更,千万声,捣碎离情,不管愁人听。

 

 

无名氏《醉太平○讥贪小利者》

 

夺泥燕口,削铁针头,刮金佛面细搜求,无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆,鹭鸶腿上劈精肉。蚊子腹内刳脂油,亏老先生下手。 

 

 

卢 挚《寿阳曲○别珠帘秀》

 

才欢悦,早间别,痛煞煞好难割舍。画船儿载将春去也,空留下半江明月。 

 

 

珠帘秀《落梅风○答卢疏斋》

 

山无数,烟万缕,憔悴煞玉堂人物。倚蓬窗,一身儿活受苦,恨不得随大江东去。 

 

伊沙:独化于崆峒(2009-08-27 23:20)

独化于崆峒

伊沙

 

回想起来,这恍若一场梦:三年前的酷夏,刚看完世界杯,我和几个朋友自西安启程,坐了七小时无空调的火车,在黑灯瞎火的时刻抵达一个陌生的车站,车站上有个陌生的男人带领另外几个陌生的男人用一辆警车将我等接走了——为此我在当年留下过一首诗《中国最高接待方式(平凉版)》。那个陌生的车站正是平凉,那个陌生的男人正是诗人独化。那场梦在当夜如此这般地延续着:我等被警车拉到一个宾馆下榻,放下行李来到饭桌旁,一边喝酒吃饭,独化一边掏出一个本子,上面写有50几个问题,全是提给我的,他当场一口气向我问了十几个,跟记者采访似的,问题却提得非常专业,全是诗歌内部的问题……目睹此情此景,最有梦幻感的当属我等一行人最为年长的沈奇老兄,年长意味着他距网较远,距网络交流的现场较远,对我等与独化这种因长期的网络交流而达成的天涯若比邻的关系,既感到陌生、镇惊,又感到十分美好!他当场评点说:像古代诗人的见面!

那场梦到了翌日还未醒:独化带着我等去爬一座叫做崆峒的仙山,我想试试自己成功减肥后的爬山能力,结果没费多大劲,却爬了个第一名,于是便又留下了一首诗《崆峒山小记》,全诗如右:上去时和下来时的感觉/是非常不同的——//上去的时候/那山隐现在浓雾之中//下来的时候/这山暴露在艳阳之下//像是两座山/不知哪座更崆峒//不论哪一座/我都爱着这崆峒//因为这是/多年以来——//我用自己的双脚/踏上的头一座山”……后来我等向着大西北的腹地继续前行,离开平凉后去了宁夏泾源,出席六盘山诗会,在诗会上遇到《星星》诗刊副主编靳晓静女士,相见甚欢,回去之后我便将此次甘宁行收获的一组新作发给她,包括这首《崆峒山小记》在内的一组诗遂发表在第二年某期的《星星》诗刊上,到了2008年初,被南京一帮混子列为所谓“2007年庸诗榜的头名,造成了一起颇为轰动的新闻事件——这已经不是美好的梦了,而是丑恶的现实!多年以来,我早已习惯了同鬼魅打交道,深知其有多么丑恶,也喜欢以恶制恶的斗争形式,但被伤及的好人无辜——鬼魅也正是以对好人的伤及、以对恶人的召唤、以对庸人的蒙蔽来达到他们的险恶目的。所以,这件事伤不了我,还能成全我喜欢热闹之心,但在我心里却对两个好人以及相应的两个事物心怀歉意,那便是靳晓静与《星星》诗刊,我使一个好编辑编辑了一首庸诗!还有就是独化与崆峒山,好人与仙山,我招徕鬼魅令其蒙羞!罪过!罪过!

好在独化能够理解这一切,因为这么多年我们都是从网上混过来的——在我看来,这十年间只有在网上混过来的人,才有资格说自己真正的了解诗坛的环境和人心,才不至于太过幼稚和书生气。现在我已经想不起我当初是如何注意到诗人独化这个存在的,好像缺乏一个鲜明的标志,也不是因为某一首或某一组具体的作品……哦,想起来了!我最开始注意到他是因为他与大部队写得不甚一样,但又在我能够真心接受的口语诗这个大范畴中——独特,总是容易被人注意到的啊!三年前那次见面前,对于其人我已略知一点:譬如他是我的老友唐欣和叶舟在西北师大时的同门同窗,还和老唐一个宿舍(颇似我与徐江、侯马的关系),按照老唐的说法,上大学时也不见其写——这似乎有点像我们北师大这拨人中的侯马和宋晓贤,等毕业之后方才动手,也实在算不得完,既然有充裕的时间等着老一代校园诗人下岗,就有同样充裕的时间等着新一代社会诗人上岗。说起来,这还是让我有如梦似幻的感觉:从前有座山,山上有座庙,庙里有个老和尚在讲故事,讲的什么呢?西北有甘肃,甘肃有平凉,平凉有崆峒山,山下有校园,校园里有个老师在教孩子,除了教孩子还写东西,写的什么呢?俗人理解不了的诗!独化与我同龄高我一届,掐指一算,他大学毕业之后在平凉一中教了21年书——噢!这份履历一看就是我们那代人!这个暑假,我回母校参加了毕业20年的一个返校活动,令我吃惊的是当年被分去教中学的那些同学绝大多数都没有挪窝——不知道挪窝似乎就是我们那代人的特点——结果呢?现在全成了中学校长或省市级的名师,成为中学语文教学国家级的权威人士。同样不知道挪窝的独化自然也成了一位桃李满天下的名师(所以我等到达时才有警车好坐),如此坐得住的状态成就个诗是松松的!

从去年底到今年初的几个月里,我应约编了一本《从今天开始:现代汉诗三十年》的书,独化是入选的诗人之一,在此请随我一起来欣赏他入选该书的两首佳作:

 

我主持圆通寺一个下午

它破败 

它空无一人 

我嗅到了我点燃的清香 

我看到了花木上拂过的泠风

 

诗题叫人为之一怔:我主持圆通寺……”——难道你是和尚吗?苏童《我的帝王生涯》的叙述口吻。不难看出,此诗写的是寂寞,现实环境中周遭的寂寞(它破败/它空无一人),写的是寂寞中的执著与坚持(我嗅到了我点燃的清香),写的是时间的永恒(我看到了花木上拂过的泠风)。在我看来,我主持圆通寺一个下午也就是上了一下午课或写了一下午诗的写照,我作为独化双重的同行深深地理解他这份双重的寂寞——“它空无一人!。我不是在去年的《授课》一诗中也曾写过空洞的教室——没有人听吗?

 

我是荷

为什么?我来到了这里, 

这儿是永恒的黑暗啊。 

我是荷。凭此一念, 

我从这荒凉的世界上站立起来了。

 

为什么?”——起句发问,富含匠心。从第一首诗便可看出:独化是深受文学的经典教育并颇有经典意识的诗人,网络产生了真正的网络诗人:毫无经典意识,亦无文学修养,甚至语文不过关,病句都造得出来,但是老夫聊发少年狂,性情一发遂成诗——那瘸腿的诗还不能轻易否定,因为在另一个极端上,有人除了词句一无所有!所以我说,在网络时代,这种写作内部的讲究是多么可贵!中有中有才好。我来到了这里”——“这里是哪里?作者没有回答,紧接着来了一句霸道的:这儿是永恒的黑暗啊。”——等于是回答了:这里”=黑暗的所在。紧接着又来了一句突兀的:我是荷”——或许有人会以为作者要玩一把浪漫主义式的直抒胸臆了,作者却在同一行里,只隔着一个句号(而不是动作很大的破折号),来了一句凭此一念(好一句凭此一念!),便拉了出来……再往下,怎么写都有了,作者却没有忘记用荒凉的世界对前句中的这里永恒的黑暗的黑暗做个照应。

带点文气,带点古风,但却非常适度,不影响口语的正常表达——将之控制在说人话的范畴之内,独化是懂得节制的(这一点十分明显),令我想起乒坛名宿庄则栋写过的一本书《闯与创》:这位上世纪60年代蝉联过三届世界冠军和全国冠军(在其辉煌的运动生涯中曾将当时一半比赛的大小冠军拿走),人称小老虎,是力量与速度的代表,据说当年在国家队训练时挥着铁拍子打……如此一员猛将,在其书中却说出了一个制动的理论来,他说惯性使人在每个动作中都有没有必要甚至会带来坏处的延长部分,既拖泥带水毫无必要,也影响到下一个动作的准备,必须有意识的制止这一部分——说得好啊!这从千锤百炼的实战中得出的经验才是最好的理论。多年以前,我在进行口语诗的写作时联想到庄氏的制动理论:即你在写出一句的时候,要克制依赖惯性冒出的下一句。为什么是口语诗的写作需要注意这些?因为口语诗才会凿开作者的语言之源——语言才会成为一个流程,其他写作是找词儿填公式的写作,连考虑这一点的资格都没有。原来,最有力量的人是最知道省力与合理用力的人,这便是庄则栋带给我的启示,我在读独化的诗时又想起了庄氏的理论,因为独化在写诗时懂得制动

总而言之,独化有道、有体。

    他让我隐隐地想起了废名——那个在当年绝非前沿与主流但却在时间中被越擦越亮的废不掉的名字——但愿我这粗线条的划分不会给独化本人带来任何误导,但愿独化像废名先生那样最终成为时间的亲人!

    说穿了,诗不就是这么一回事嘛:一些分行的话,说在纸上,看谁说得足够好,现在看,十年后看,百年后看,千年后看,一代一代的人看下去……到我们都烧成灰的时候,还有人看,那么,OK

    其中有什么规律吗?有的,但愿你的悟性好。

    冥冥中我有一个感觉:在时间的长河面前,我提醒大家要特别小心那些微言少说、貌不惊人的诗人,如独化者。

    

2009.8于长安

 

 

 

 

祖国在上

叶舟

大地战栗。死亡封住了我们的嘴——

但是,请求一面泥墙

让我筑梁、架椽,用世上最鲜艳的涂料

写下所有父母和婴儿的笑;

请求一个和平的上午

让我们带上牵牛花、藤萝和星星草

开始一天的祈祷;

请求一把蔬菜和口粮,滴着露水

祝福世上的好儿女

走在光明的路上;

请求一块黑板、几根粉笔

画出天使和孩子的眼睛

挂入天堂;

请求一座空荡荡的山谷,让我

领着乌云、闪电和雷霆

熄灭一切的怒火;

我请求这个夏天,赐予一枚种子 

时光回环   

流火和丰收将再次破土;

请求一本书,我要蘸着天空的泪水

滴血的翅膀                                                                     

抹去“灾难”这个辞藻;                                    

我还要请求一只鸽子的心,带上                                   

卑微的念想                                    

说出和平与爱人的芳名                                

是的,请求祖国在上                                                                          

岁月静好                                    

她每一次的阵痛,都是我难以割舍的心跳。

大地战栗。而死亡不过是一次试问—— 

我知道天裂,并不能擦去太阳

青铜的光辉

鹰是一句誓言

要驰越昨天的废墟;

我知道地坼,也不能抽去大地

凛冽的脊梁                                                                        

一群梦中的学童,吃着饼干                                    

跨进黎明的课堂;                                    

我知道眼泪在飞                                    

冰雪无迹,大海无盐

白发苍苍的《二十四史》中  

哪一次,不是痛苦的蜕变?

我知道一行退色的碑文

补天、理水、抟土、造字 

一阙漫长的歌谣

有待传唱

我还知道一盏无畏的灯笼,挂在

东方的屋檐

一个民族的慈航,其实是 

一种恩养;

是的,我知道祖国在上

风吹草低的山冈

她每一次浴火的舞蹈

都是我引颈翘望的——凤凰。                                                                        

 

2009年07月11日(2009-07-11 19:36)
 

《2008-2009:中国诗歌双年巡礼》

 


主编:沈浩波 符马活
策划:诗江湖网站

 

 

第一卷 双年新声

 

八零/诗四首002
子怡/诗五首005
蓝冰丫头/诗二首009
德乾恒美/组诗选章011
得儿喝/诗五首020
乌鸟鸟/诗五首022
唐纳/组诗选章026
西风野渡/诗四首031
沙织/诗一首035
宝音·贺希格/诗一首037
朵朵拉/诗二首038
李成恩/诗一首039
杨叉/诗一首040
哑哑/诗一首042
嘎代才让/诗三首043
冉甲男/诗一首045
起子/诗二首046
吉乐/诗一首047

 

第二卷 双年推荐

 

魏风华/诗六首050
金轲/诗六首054
而戈/诗七首062
旋覆/诗五首068
刘川/诗五首072
方闲海/诗七首076
张羞/诗四首081
梅花落/诗四首084
鬼鬼/诗六首088
琳子/诗四首090
三个A /组诗选章095
唐煜然/诗四首114
老了/组诗选章118
马海铁/诗二首124
李东泽/诗二首127
东岳/诗三首128
叠水/诗二首131
唐突/诗二首133
王有尾/诗三首134
独化/诗四首136
NUDE /诗一首139

 

第三卷 双年巅峰

 

巫昂/诗九首142
南人/诗十首151
吕约/诗五首161
宋晓贤/诗六首165
杨黎/诗七首170
伊沙/诗十三首176
中岛/诗三首187
侯马/组诗选章191
沈浩波/诗十三首207
朵渔/诗七首228
唐欣/诗四首233
君儿/诗三首244
徐江/组诗选章253
藏棣/诗四首265
李笠/诗一首269
尹丽川/诗一首273
张执浩/诗五首274
朱剑/诗五首278
严力/诗三首281
岩鹰/诗二首284
马非/诗七首286
贾薇/诗二首292
孙文波/诗二首296
姚风/诗四首298
小引/诗三首301
郑单衣/诗四首303
盛兴/诗五首309
沉河/诗三首312
王小妮/诗三首314

 

第四卷 双年新锐

 

南北/诗二首318
阿斐/诗三首320
贾冬阳/组诗选章323
春树/诗三首327
木桦/诗一首330
溜溜/诗一首331
小宽/诗二首332
于崇宇/诗二首334
唐果/诗二首336
西毒何殇/诗二首338
本少爷/诗一首340
封原/诗一首341
发小寻/诗三首342
九月/诗一首344
水笔/诗二首346
乌蒙/诗一首350
燕窝/诗二首349
王彦明/诗二首352
莫小邪/组诗选章354
人面鱼/诗一首357
李勋阳/诗二首358
康蚂/诗一首360
刘脏/诗二首361
心地荒凉/诗二首363
郑小琼/诗一首366

 

第五卷 双年群星

 

李伟/诗四首368
管党生/诗二首371
阿吾/诗一首373
老德/诗三首375
曾德旷/诗一首378
艾泥/诗一首380
陈云虎/诗一首382
独孤九/诗二首383
符马活/诗三首385
陈傻子/诗一首388
杨晓芸/诗二首389
任意好/诗一首391
杨瑾/诗三首392
殷龙龙/诗一首395
余丛/诗一首397
魏理科/诗二首398
丁目/诗一首400
陈衍强/诗一首401
阿翔/诗一首402
还非/组诗选章403
胡续冬/诗一首405
李少君/诗一首407
孟醒石/诗一首408
天乐/诗二首409
辛泊平/诗一首411
徐晓宏/诗一首412
邢非/诗二首413
温永琪/诗一首414
鲁布革/诗一首415
吴投文/诗一首416
邢昊/诗二首418
曹五木/诗一首420
楚天舒/诗二首422
韩少君/诗二首425

 

第六卷 汶川大地震纪念专辑

 

何小竹/哀歌428
魏风华/九百个孩子(外一首)428
欧亚/如果你有一个孩子429
祁国/面向汶川430
西门打铁/他们431
王家新/无人认领的孩子(外三首)432
李师江/生命434
侯马/两个孩子435
小引/不要436
沈浩波/国有殇,你知否——寄友436
伊沙/凶手大地(外三首)438
力比多/鬼歌442
朵渔/今夜,写诗是轻浮的……443
刘脏/安魂曲445
徐江/惑445
徐颖/被地震惊走的鸟儿又飞了回来446
庞华/5月19日14点28分鸣哀之际446
巫昂/那是我们的人民(外一首)447
方闲海/做人的滋味448
杨黎/地震中想449
沈浩波/川北残篇450

 

编辑手记 461



俞平伯:读书的意义(2009-07-04 11:56)

俞平伯:读书的意义

 

    古人云,“读万卷书,行万里路”,这不仅有关联,是一桩事情的两种看法而已。游历者,活动的书本。读书则曰卧游,山川如指掌,古今如对面,乃广义的游览。现在,因交通工具的方便,走几万里路不算什么,读万卷书的日见其少了。当有种种的原因,最浅显得看法,是读书的动机环境空气无不缺乏。

    讲到读书的真意义,于扩充知识以外兼可涵咏性情,修持道德,原不仅为功名富贵做敲门砖。即位功名富贵,依目下的情形,似乎不必定要读书,更无须借光圣经贤传,甚至于愈读书会愈穷,这无怪喜欢读书,懂得怎样读的人一天一天的减少了。读书空气的稀薄,读书种子的稀少,互为因果循环。

    现在有一些人,你对他说身心性命则以为迂阔,对他说因果报应则以为荒谬,对他说风花雪夜则以为无聊。不错,是迂阔,荒谬,无聊。你试问他,不迂阔,不荒谬,不无聊的是啥?他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他,他只是要钱而已。文言谓之好利。有一个故事,不见得靠得住,只可以算笑话。乾隆帝下江南,在金山寺登高,望见江中大大小小多多少少的船,戏问随銮的纪晓岚,共有几只。这原是难题,拿来开玩笑的,若回答说不知道,那未免杀风景。纪回答得很好,臣只见两条船,一条为名,一条为利。在那时,这故事讽刺世情已觉刻露,但现在看来,不免古色古香。意存忠厚,应该对答皇帝道,只有一条船。

    好利之心压倒一切,非一朝一夕之故。古人说:“不以利为利,以义为利也。”以义为利是遥远的古话。退一步说,以名为利。然名利双收,话虽好听,利必不大。惟有不恤声名的干,以利为利,始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来,不恤声名与不好读书亦有相互的关联。

在这一味好利的空气中寻求读书乐,岂不难于上青天,除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度,使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书,近乎从前科举的办法,这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。严格说来,这已失却读书的真意义,何况这制度的确立还遥遥无期。

    现在有一种情形,这十年以来,说得远一点,二三十年以来都如此,就是国文程度显著地低落,别字广泛地流行着,在各级学校任教的,人人皆知,人人皱眉头痛,认为是不大好办的事情。这严重的光景,不仅象征着读书阶级的崩溃,并直接或间接影响到民族的前途,国家的发展。

    文字教育好像不算得什么。文字原不过白纸上画黑道,一种形迹而已,但文化却寄托在这形迹上。我们常夸说神州立国几千年,华夏提封数万里,这种时空的超卓并不必由于天赋,实半出于人为,皆先民积久辛勤努力所致,我们应如何欢喜惭愧,却不可有恃无恐。方块字的完整,艰深,固定,虽似妨碍文化知识的普及,亦正于无形之中维护国家的统一与永久。从时间说,我们读古书如《论语》,觉得孔子孟子似乎不太远,而杜工部苏东坡的诗文呢,他们两位活像我们的老前辈,这是方块文字不易变动之力。假如当初完全用音标文字,那不必提周秦两汉,就是唐宋,也就很遥远而隔膜,我们通解先民的情思比较困难,而华夏国本亦因而动摇不安。再从空间说,北自满洲,南迄岭海,虽分南北中三部,细分还有更多的区域,然而中国始终只是一个,譬如说广东话与北京话完全两样,而纸上文字完全一致。我国屡经外夷侵略,或暂被征服,而于风雨飘摇中始终屹立不失者,上面已表过是先民血汗的成绩,而在民族的团结上,文字确也帮忙不少。历史事实俱在,不容易否认的。

    所以文字教育的失败,表面上看只是读书种子稀少,一般国文水准低落而已,骨子里已损害民族国家的前途,自非好作危言耸人听闻,废书不读可谓今日之流行病。用功的人难道没有?即有少数的人好学潜修也不足挽回这颓风。即以学校教育而论,听讲的时间每多于自修,而自修课业,有如太史公所谓好学深思心知其意者能有几人?我不敢轻量天下之士,武断地说或者不多罢。如何使人安心向学,对读书感到兴味,似是小事,却是牵连社会生计问题,譬如饿着肚子读书当然不成的,更有关于教育考试铨叙各制度的改革。我们从事教育写作文字的固责无旁贷,但已不仅是个人努力的事,而成为民族复兴国运重光的大业之一了。

 

独化高考指南(语文) 

●高考复习要学会“弹钢琴”。 
●鉴赏古诗词的两条途径:一曰通过作者理解诗歌;二曰通过诗歌理解诗歌。 
●“有话则短,无话则长”——写作原则。 
●作文要求:a、超群之见识;b、真实之感情;c、精巧之布局;d、优美之文辞;e、工整之书写。 
●定力+慧力=现代文阅读 
●文章煞尾:1、(虚)+实;2、(实)+虚 
●话题≠标题 
●2007年高考预测:1、继续增大主观题分量,继续减少客观题分量;2、作文更贴近、更关注现实。 
●重视短小的文言文的学习。短小的文言文例如:《世说新语》、《人间词话》…… 
●高考的时间没有多余的一分钟;高考的试题没有多余的一个字。 
●数理化题做累时看一看语文课本,可以培养培养语感。 
●做科技文阅读题一定要有一些平静的心态。 
●做诗词鉴赏题方法:细读。所谓细读,即:1、了解字词表面的意思;2、深入字词的深层次意思。且逐字逐句这样做。 
●为何造句?无非传情达意。但是情和意的传递是非常复杂的,因为情和意有轻重缓急、是非善恶之分。语言要准确传递情和意的轻重缓急是非善恶好坏美丑是极其困难的,所以我们要用心去体会。 
●作文是精神之体操。精神之体操有三:一曰低能之体操(毫无见识/观点/思想);二曰平庸之体操(人云亦云);三曰极高明/难/危险之体操(有自己的思想/观点/见识)。 
●写文章是一件苦差事,非下苦功夫不可。 
●文章不是无情物,遣词、造句、作文都应该有一个“情”字贯穿其中,而情感应该是明确的。 
●熟解成语三百个,不会做题也会做。 
●周国平说:人人都是孤儿,个体感觉到的永远是无尽之凄凉、难言之孤独,人人都希望从他人那里得到一些经验和力量,而承担这个工作的非文学莫属。 
●以命体之,以血验之。 
●说我中华民族的语言,写我中华民族的文字。 
●当代一些优美的散文也“不出情景二端”。 
●高考作文最好不要写成一个优秀的学生作文。高考作文也考察一个青年人对国计民生的考虑。 
●高考作文要稳中取胜,用到的材料不可太陈旧,但也不可太生僻。 
●高考作文主题必须十分明确,观点必须十分鲜明。 
●高考作文不用所给材料全用所给材料都是不行的。 
●为了避免句子有语病,在造句时尽量使句子简短一些。 
●判断一个句子是否有语病方法有二:1、简化句子结构;2、提炼句子内涵。 
●在高考考场上做病句题时不妨试一下如下办法:听自己读一下这个句子。 
●正确的语言标志之一:刀切水洗。 
●一个好的大夫通过望闻问切检查病情,一个好的语言工作者通过听说读写检查语病。 
●听音乐的耳朵不易培养;听语言的耳朵更不易培养。 
●在日常生活中我们要积极地拒绝盗版、假冒、赝品;在精神生活中,我们要积极地拒绝垃圾文字。被灰尘污染的耳朵容易清洗,被语言污染的耳朵无法洗刷。 
●语文高考的目的之一:规范汉语的使用。在语文考场上,大家都说的、杂志上、影视上高频?出现的语句应有一定的警惕。 
●句子是承载情和意的,但它承载的情和意是有限的。承载的过多,就会成为一个病句。 
●三旬=三浣=一月 
●…… 

独化高考指南(续)


●中国文化正在全方位的开放,因此我们对中国文化的学习应深入再深入。
●文言文是有核的,其主人公一般凸现以下几个字的其中之一:仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉……
●好文章不外乎四个字:“有物有序”。所谓“有物”,指有内容;所谓“有序”,即在形式上有起、承、转、合之讲究。
●山南水北为阳,山北水南为阴。
●高考作文题目应当追求——高、精、尖。
●王国维说:“一时代有一时代之文学。”因此,我们在鉴赏古诗词时要注意结合诗词的时代背景。
●高考作文是一种借题发挥。
●段首(篇首)语,多用一些大话、废话、空话、闲话(一些抽象的话,一些有哲学意味的话)。例如:“秋天的后半夜,月亮下去了,太阳还没有出”(鲁迅《药》)“旧历的年底毕竟最像年底”(鲁迅《祝福》)“东京也无非是这样”(鲁迅《藤野先生》)
●做高考文言文:整体把握,局部猜读。
●名句名篇默写最好先打草稿。
●在语文高考考场上进行文言文阅读现代文阅读时有那么一点点的感动有利于做后面的题。
●做现代文阅读题要有答要点的意识。
●高考作文写什么?——玄心 洞见 妙赏 深情
●高考作文怎么写?——起 承 转 合

◎独化讲课实录 
●一般被流放的人,都会对当地的景物有一些描写和思考,与人很难交流只好跟自然交流。 
●如何写散文?把你看到的写下来,把你听到的写下来,把你想到的写下来,仅此而已。 
●港台的作家与大陆作家写文章不同,大陆作家写作时,一般从政治出发,从生活出发,写得朴实无华;港台作家写作时从生命出发,从艺术出发,写得深邃、高雅、精粹,信,达,雅。 
●古人把开水叫“汤”,把凉水叫“水”。所谓“冬则饮汤,夏则饮水”。 
●为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开天平。 
●我思想,故我是蝴蝶/万年后小花的轻呼/透过无梦无醒的云雾/来震撼我斑斓的彩翼 
●生命脆弱如一枝芦苇,思想使它强大起来。 
●叶嘉莹的看法,赋比兴其实在讲物(外物,事物)与心(内心,情感)的关系。其中比——由心及物;赋——即物即心;兴——由物及心。 
●士,其实是由王演变而来,乃无冕之王,没有王的权利、名分,但是却想王之所想,做王之所做。 
●人间文字我爱用血写的(尼采语)。 
●亚斯贝尔斯认为公元前后是人类全部文化的轴心时代。 
●中国成语的来源,或来自于士的言行,或来自于士的诗文。 
●唐宋以降,士气呈衰败之趋势。 
●铅刀贵一割。 
●鲁迅先生一生很狂放,但对藤野先生、章炳麟却很尊敬,在鲁迅先生临死前,还写下了《太炎先生二三事》一文。 
●中国统治阶级统治人民用三个字可以概括:劝、诱、压。 
●如何做一个管理者,一种选择:峭、急、峻、刻;一种选择:勤、谨、和、缓。 
●梁启超概括孟子的思想:of the people ,by the people and for the people. 
●政策无非父性政策母性政策而已。 
●李白名句:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”(狂放)“乍向草中耿介死,不求黄金笼下生。”(桀骜)“举酒太息、泣血盈杯。”(悲凉) 
●世界上没有方的东西,世界上也没有红的东西,方的东西其实不方,红的东西其实不红。 
●把物质生活降到最低限度,致力于精神生活。 
●汪曾祺是沈从文的学生,他的才华其实高过了沈从文。 
●“吾侪所学,关乎天意。”这是陈寅恪的话。 
●戚继光曾经说过:“作战有三:一曰谋定而战,二曰舍命而战,三曰糊涂而战。” 
●佛家有言:一粒耳根,永为道种。 
●孟子曾经说过,他的文章的作用是收放心(放:丢失了、迷惑了的意思)。 
●屈原给后来的知识分子做了一个楷模,先秦时大多数知识分子都是朝秦暮楚,可屈原始终坚持为楚国效力。他也为他这种与众不同的选择付出了沉痛的代价。怀瑾握瑜的他为楚国浪费了自己全部的才华。 
●有机会,可以看看法国人亨廷顿《文明的冲突》一书。 
●什么钱都敢拿,什么官都敢做,什么词都敢用,行吗? 

(李晓琴整理)

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