欢迎广大佛友报名参加本中心举办的“显密学会般若班”课程
生死的根源是我执,而般若法门就是降伏我执的利器,不管修习内道何种宗派,树立般若正见都是非常重要的。
为了提高广大佛友的闻思修水平,显密佛教交流中心将开设“显密学会般若班”,主要学修大乘甚深见派--般若法门,以及大恩上师法王如意宝、全知麦彭仁波切的殊胜教言。开课时间定于农历二零零八年七月二十四日(公历8月24日)印度大乘甚深见派开创者、汉传八宗共祖--第二佛陀吉祥怙主龙树菩萨圣诞殊胜日。
报名方法:
原参加《菩提道次第广论》、《正法妙音》的佛友在负责人处报名,未参加的网友则发邮件到“显密学会般若班报名专用信箱”。团体报名,先下载表格(点击下载点击浏览该文件),再将报名表发到邮箱:
咨询电话:15808369963 、15983732699。
联系时间:中午1:30至4:00
顶礼上师三宝!
一、开设显密学会般若班缘起
很多人都会追问这样一个问题--这宇宙、人生的真相到底是什么?在探索生命的真
敬礼大悲怙主观世音菩萨!
各位佛友:
末法时代,人们漠视因果,肆意而为,造恶状况急剧加深。按照因果律,不善业力唯一将引生内身和外环境的苦难。基于有漏生命潜在的种种苦难,我们应当尽快开辟出一条简便、直捷、有效的解决途径。在世间法中找不到这样的方法,佛法里却有现成的极圆满的妙法,三世诸佛大悲自性的观世音菩萨,正是为苦难深重的众生发愿、修行、成道,他的无尽悲愿、方便在众生身处危难急切呼救时,能赐予最大的安慰。
观世音菩萨倒驾慈航,已经圆满了利他的能力,他能周遍时空毫无障碍地拔济众生的一切苦难,甚至苦难最深重的地狱众生,只要一念归信,也能顿脱苦厄。我们为什么不把心力用在一心祈求观世音菩萨上呢?十方三世一切救苦救难的事迹汇成无尽大海,就是大悲观世音菩萨的传记。众生有
仁禅法师答:
答:念佛人都知蕅益大师的名言:“得生与否,全凭信愿之有无。”而真切信愿是什么状态呢?八字可形容:“厌离娑婆,欣求极乐。”没有真切的欣厌心,念佛自然不得力,自然会出现时精进时懈怠的情况。这种情况在好心修净业人中非常普遍。然而遗憾的是,许多人不知自己念佛懈怠的真正原因是什么?或怪道场,或怪人事,到处奔波寻觅,甚至几十年一无所成!他不知自己念佛不得力的原因是出离心(即生死心)不够,更不知此出离心是可以依法去修持而增上的!所以修净土法门也必须具备最起码的资格与基础--出离心。
而《广论》正是修持此出离心基础的最好论典,下面略做介绍:
仁禅法师答:
答:生极乐国之凡夫,乃至未入道者,其五通远胜此土声闻缘觉。此胜劣对比常见于诸论典。而与此土已入道的凡夫菩萨不好做绝对的胜劣对比。如上资粮道的凡夫菩萨即可以自己神通到他方刹土佛前去听法,且此已入道凡夫菩萨又可分权教与实教菩萨之别,比较复杂。故此处不做对比。
此处就极乐国凡夫之五通与此土声缘而做对比:
先就天眼通言。龙树菩萨在《大智度论》卷九中说:“问曰:如弟子中天眼第一大阿罗汉长老阿泥卢豆,暂观见小千世界,谛观见二千世界,大辟支佛暂时暂观见二千世界,谛观见三千大千世界。今一切人,云何能见东方恒河沙等诸佛世界?答曰:是佛神力令彼得见,非众生力也。”可知极乐国
一个疑问,请教法师:大乘了义经都说,法身佛无始无终,报身佛有始无终,化身佛有始有终。阿弥陀佛是极乐世界的导师,经中却说佛陀涅槃后,观音、势至次补佛位。报佛云何有涅槃?
(duojeasattva问)
仁禅法师答:
此疑问是因为唐朝的善导大师(莲宗二祖)在其著作《观经四帖疏》中主张西方是报土报佛的观点而引起。此中有二疑:一疑,若是报身,云何弥陀有涅槃,观音为补处?二疑,若是报土报佛,生西之凡夫云何能生能见?(因为《入中论》、《摄大乘论》等中观唯识论典,许报土报佛唯登地圣者始见故。)
关于第一疑,《四帖疏》中载:“问曰:既言报者,报身常住永无生灭,何故《观音授记经》说阿弥陀佛亦有入涅槃时。此之一义,若为通释?答曰:入(入涅槃)不入义者,唯是诸佛境界,尚非三乘浅智所窺;岂况小(小乘)凡(凡夫)辄能知也。虽然,必欲知者,取引佛经以为明证。何者,如《大品经·涅槃非化品(卷29)》中说云:'……若新发意菩萨,闻是一切法皆毕竟性空,乃至涅槃亦皆如化者,心则惊怖。为是新发意菩萨故,分别生
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经论中说到的佛号不可思议功德
(摘录自《正法妙音》第二册《随念三宝经释讲记·吉祥妙音》)
益西彭措堪布开示
《僧伽吒经》上说:“佛告一切勇菩萨言:若三千大千世界满中胡麻,以此数转轮圣王,若有人布施如是轮王,不如布施一须陀洹。(
诸佛万德洪名为何能予众生圆满安乐?
(摘录自《正法妙音》第二册《随念三宝经释讲记·吉祥妙音》)
益西彭措堪布开示
以从如来秘密不可思议加持显现之圣号,赐予圆满安乐,也是万法法性缘起之力不可思议,何时亦不虚妄。若善观察,如意宝等唯微尘聚
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佛卫慈悲台(播放后双击放大)
四 恩 总 报
三 有 齐 资
法 界 众 生
同 生 极 乐