跷跷板的譬喻
跷跷板的左端是不善心,遍一切不善心所和遍一切心心所.跷跷板的右端是善心,和遍一切美心心所和遍一切心心所,中间是几个杂心所,跷跷板的两端都有7个遍一切心心所。六个杂心所之所以放在正中间,是因为他们在一定的程度上可以和左边以及右边的心一起生起,在修行的过程中,行者完全可以利用中间的部分到右边,右边的重量增加,左边的就会彻底的消失,如果增加的份量随着修行成果日益增广,相信终究会把左边完全腾空的。下面是跷跷板譬喻的世间名法:
触,受,想，思,一境性，命根,作意
(7个遍一切心心所)
b出自阿含
但是伪造的
a是杂还是中? 沙弥嬉戏水也是犯戒佛陀的阿罗汉弟子是死也不会犯戒的
b就是阿育王的那一篇，在杂阿含中
a哦。那个我没学.原来如此.诽谤
b对
a动物和天道的众生只是受果报,只有人类可以修行，可以得到智慧,可以解脱.因为努力精进和智慧可以改变因缘.从而使生命的质量得到提高.我个人以为.恶道和天道适合宿命论的观点.而人道因为缘起的无常行,所以是可以改变的
a上面的话您认为有问题吗?
b但必须是慾界天
a恩。我指的是欲界天
b天道和畜牲道也会造业，只有最高的非想天和地狱才只受果报，这是轮回的顶和底
a是的
b我给你简单说一下我对肉食素食的看法
a好的
b大乘坚持素食反对肉食，原始佛法反对素食，这两者都走向了极端
a原始佛法没有反对素食
b我说的是那些自称学原始佛教的人
a哦~
b他们说因为素食是提婆达多提出的，所以谁说素食好，那就是提婆达多的信徒，我前一段时间一直在批判他们这种极端做
友在本论坛上发表的<<略谈大乘佛法是不是佛说>>,应几位其他法友的请求删除了.用意是不希望此文引起大家的争论,一切事物都有他存在的因缘,业力果报是如此.看到这里友或许认为这样的观点有些宿命的思想,其实不然.佛陀要我们住自家境界,以戒为师,以四念处为住,此是佛的遗教.当然我们也应该通过自己的努力和精进。智慧的修行来宏扬正法.无益的辩论只能使一些行者生起烦恼.我们应该相信,正法的魅力一定会冲破层层乌云,象阳光一样温暖更多苦难中的众生.而我们也知道，阳光是不会嗔恨乌云的。
谢谢友的理解和支持.愿您的行如红艳阳一样,指引更多的人走上幸福安详和谐的受法行法之路.愿众生早日究竟离苦!
有师教人念一句,必须做到不停止.工作学习皆不忘,念念相继功夫深.闻者如师教而行,上班坐车站台错.抄菜放油不晓停.生活工作尽乱套,苦不堪言朋友疏.佛法方便众安乐,如此方便是害人.因是有为念无常,要想成片恒休想.心是无常念何恒.妄语不知笑煞人. 迷中暗行名色缚,膨胀贪婪死往生,佛言此生故彼生,生死相续苦轮回.要想离苦究竟觉,勤修定慧持戒德.增上三学趣涅盘,断除烦恼报佛恩.
誓愿:
新年好!元宵快乐!
b说：
即日快乐!
a说：
能向您请教个问题吗?
b说：
惭愧.共论法意
a说：
为什么我总是烦恼不断?
因为要辞职,所以脑子总是迷糊
b说：
烦恼不断原因比较多
a说：
请赐教
b说：
您说有个我在吗?
a说：
我也从理论上知道没有,可是,看到慰问操心的父母和家人,就感到痛苦,因为我没有能力让他们过上好
b说：
一切不过是因缘变化的
a说：
没有办法改变吗?
b说：
现在您的烦恼是因为亲情的系缚,贪爱所起.但是您应该更加明白，正因为是缘起的世间法,所以是可以
a说：
比喻通过周易预测等等
我现在也很疲惫,正天出差,没有时间学习,工资又不高,虽然三个月,可是让我感到离开佛法已经很多年
a说：
自从放下大乘,现在象一个没有目的的行人,迷茫
已经很长时间没有上网学习佛法了
b说：
恩。可以理解，等您看清楚事物的实象,您只会更加智慧
b说：
生活处处是修行
a说：
这段
新作十项不应舍之法
一 不要舍弃慈悲，
二 不要舍弃外景之现象，
三 不要舍弃一切妄念，
