健康的，请你珍惜，用你的健康爱身边的人，为他们真心的付出，全心的付出；

生病了，请你坚强，用你的坚强去战胜恐惧，为那些爱着你的人，全力地康复。

    生命是脆弱的，失去生命很容易，然而要热爱生命就太难，因为爱是纯洁的、无私的、向前的。要力量。不敢去爱的、不愿去爱的，请你们相信。

    屋外是震天的鞭炮声伴随着缤纷的烟花，你在这声与色中醒来，看到身上堆满了雪，你大笑，你歌唱，你流泪，你静默，然而一切在那一瞬间冰封，你将懂得你已经彻底错过。

    我在冰夜醒来，身上堆积的松枝开始燃烧，我听见一个幽暗的声音在哭泣，听说那是我自己。

智慧之歌


我已走到了幻想底尽头，

这是一片落叶飘零的树林，

每一片叶子标记着一种欢喜，

现在都枯黄地堆积在内心。


注释：

一切都是命运
一切都是烟云
一切都是没有结局的开始
一切都是稍纵即逝的追寻
一切欢乐都没有微笑
一切苦难都没有泪痕
一切语言都是重复
一切交往都是初逢
一切爱情都在心里
一切往事都在梦中
一切希望都带着注释
一切信仰都带着呻吟
一切爆发都有片刻的宁静
一切死亡都有冗长的回声

红楼女子

把爱情埋藏在湖底

侥幸的等待

以为得到的最后一定是自己

然而得到的还有遗憾

你选择在桃花盛开的季节死亡

因为你要得到的不再是爱

那鲜血温暖了谁

把悔恨刻印在怯懦者的心间

王绩《野望》

    王国维说＂诗有题而诗亡＂，这是对那些末流诗歌来说的，好的诗歌，诗题往往成为后人解读的入口处，所谓＂延波讨源，虽幽必显＂，从诗歌题目入手，往往是一个好的开始．

     这首诗题为＂野望＂，一＂望＂字表显了一个孤独彷徨者最显著的形象，而一＂野＂字成为＂望＂这一动作的背景，也就是诗人此时心情的外在表显，一种荒凉绵延于诗歌之中，这一内一外合起来就是传统诗歌所推崇的“情景交融”．

     东皋何必坐实其地，水边高地而已，薄暮何必知其准时，黄昏之际而已，但是此时此地，诗人却不知何处是归途，前途无路，举目一望，必有悲情起于胸际，生活在别处，别处在远方，一望无际，天涯孤旅，＂望＂这个动作最是让人伤心，因为所望者往往是所渴求的，但往往也是最不易寻求的，所谓有希望、有失望也．

    谁也不能否认，流传下来那些流行的格言无疑是有力量的。但力量只是一个中性词语，可以是建设，也可以是破坏，力量在受人仰望的时候也蕴藏着危险。

    可以想象，一句话能够从遥远的古代一直传递到今天，那么，不管我们多么不喜欢，它们总有存在的理由。仔细研究这些格言以及存在的理由，对我们会有许多启发。

    在中国，《增广贤文》的流行似乎超出今人的想象，清代以来，社会上流行着“读了增广会说话，读了琼林走天下”的说法，可想而知，增广在人们心目中有何等的地位。

    《增广贤文》是中国古代各种思想的大杂烩，民间与上流，儒、佛、道，入世与出世，悲剧性与荒谬性——从这个角度说，《增广》是一个难得的民主性文本，没有任何一家一派的力量可以全部垄断格言在这里的话语权。

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   老丁是很懒的人。老丁很不喜欢懒惰的人，“好吃懒做”这个词在老丁看来比原子弹还有杀伤力，在政治学上它意味着剥削，在人性上它表示丑陋——老丁的女友（现在不是了）曾经偶尔开玩笑说老丁“好吃懒做”，老丁难过了一个月，想着要和女友分手，因为老丁在女友面前虽然表现是“好吃”了点（胃口好），但并无“懒做”的行为。老丁觉得一个男人被女人视为“懒惰”是极大的耻辱，那就是说，你本来可以走得更远，却贪图安逸，最后一事无成，还不以为耻。老丁是有独立之风格和自由之思想的人，老丁为此直到现在还耿耿于怀。

    可是，老丁的的确确变得很懒了。老丁很晚才起床，虽然老丁可以举出很多名人的例子，说他们也很喜欢晚上工作，早上睡觉，可是老丁觉得那样就太无耻了。

    老丁今天起床应该是福州市前三名啊，因为老丁五点钟就起来了。老丁因为噩梦醒了，头皮发麻，浑身冰冷。老丁就起床了。开了电脑，看了李小龙的电影。