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这篇短文原是我的思想博客“左畔”上的开篇辞。它广泛引经据典，但非常凝练地阐述了我的人生追求。我还记得那个思想博客的副标题是“在历史长河的左畔，我愿留下一串足迹”。两年过去了，我的人生理想仍未改变，且因为尚未“着陆”而更为焦虑不安。我并不期盼轰轰烈烈的英雄人生，我也不简单只是追求快乐。人生是一场漫长的暗夜之行，如果我能活得有一点进步意义，也不枉此行。我相信只有开启和坚守革命人生，我才能获得我所渴望的真理、真知和精神归宿，才能把自己从堕落或半堕落消极中拯救出来，并且趋向自由王国的彼岸。————2008年4月17日转注。
补充一篇差不多时候写的另一个同名博客开篇辞。附后。————2008年5月18日早上。

这些文字发表有五年了，我庆幸自己经历了更多一些磨砺，经历了挫折、社会冲刷与最卑劣无耻的污蔑，更庆幸自己在成长冲突

秋火 2011年04月22日 18:03 阅读(36) 评论(1) 分类：思想文化 权限: 公开

年少时读《千字经》，尤记得这句：“乐殊贵贱，礼别尊卑”。

这句话的意思是，喜欢什么样的音乐，就可以区分出贵贱等级；遵循什么样的礼法，就可以规划出阶级尊卑。我曾经在与人谈话时多次引用这句话，但是我一般并不去做阶级意义的区分，我只是要说明听音乐可以找出我们彼此相似的人格品性，从而“物以类聚，人以群分”。

这些还不算什么吧。

记得我读高三学业正值战备状态时期，这句“乐殊贵贱，礼别尊卑”就成了我当时认为可以辅助“思想革命”的理论依据，当时我主要反复听自己认真考虑、精心挑选、逐一买齐的“四大经典音乐”：
①《世界名曲鉴赏》——欧洲古典音乐（20首）
②《中国民乐古典篇》——中华乐器演奏的古典名曲（31首）
③《东方红大型歌舞曲》——毛时代的经典大型歌舞曲的CD版（28首）
④《岁月如歌——难忘朝鲜时代

秋火    2011年6月11日

我曾经不认为这是一个问题。

2005年9月我曾凭自己的独立判断，认为应该向和谐资产阶级的最高法院等部门请求：改判王斌余死刑为死缓（王某讨薪时捅杀了几个老板），并且亲自起草了公开信、独立地征集联署及串联活动。举这个例子就是要说明，我过去并不认为以无产阶级名义要求当局做某种改良是有问题的。

但是从2006年开始，我深深地受到一位笔名叫做“李星”的托派共产主义者影响，我逐渐开始认识各种“左翼机会主义”，特别是我记得在2006年末开始讨论李星翻译的1917年俄国革命者对待临时政府的态度时，我发觉：在革命爆发时，如果无产阶级革命者仍然要求统治当局做某种改良，则是一种机会主义，因为这样做会使群众错误地寄望于当局进行改良，或者使群众把革命准备这一斗争重心转向“要求当局改良”上。到了2007年，我特别记得是在讨论马来西亚社会主义党（PSM）时，李星抓住PSM的一条政策大做批判，当时PSM刚在国会选举中取得空前胜利，就提出一系列纲要，第一条就是呼吁当局

一年一度的高考刚刚落幕，但本文决非“应景之作”，而是我的亲身经历现身说法。由于我的亲身经历里就有敏gan内容，故有删节。完整版参见我的工先网日志：http://www.workerpioneer.com/home.php?mod=space&uid=14&do=blog&quickforward=1&id=14（要翻墙）

秋火 2011年04月12日 16:36 阅读(27) 评论(1) 分类：工运革命 权限: 公开

我从开始探索无产革命的出路时算起，已经有七年多了。到2005年时，我在思想上转向革命社会主义（比较严格的一套原则和理念），开始认真地做一个面向青年的启蒙者；至今也有近六年了。我尝试扮演过多种不同的角色，并且也出于自己成长与社会谋生的必要去做一些工作，在具体的实践工作与交流、学习中，最终我意识到现状仍然存在着革命文化基本理念严重匮乏的问题：

（1）无论从实践角度看，还是从深层次思维方式上说，倾向阶级解放事业的左青与各种热心者，都太需要思想文化上的持续工作，以达到革命文化启蒙的目的。
（2）这场启蒙至今仍是非常零散地、稍微附带地、断断续续地进行着，在思想上极为微弱，甚至一些多少在做启蒙工作的同志也时常陷入困惑和迷思。而就在这种情况下，仍有些人物有意无意地贬低、冷漠革命运动的思想进程本身，或者把希望寄托到飘渺的将来。
（3

————20世纪心理学与思想史·初学感想系列笔记之二


秋火 2011年06月05日 19:51 阅读(7) 评论(0) 分类：思想文化 权限: 公开
（根据若干笔记、摘抄和感想整理）


作为《挑战自卑》的作者，奥地利心理学家、“个体心理学”的开创者阿德勒的优点是非常显著和突出的。
（此书的版本：李心明翻译，2001年4月北京出版）

阿德勒的第一个显著优点在于他深入谈论了自卑感的相关心理原理（我姑且不谈他偏颇地说所有人都有自卑感，但是应该指出的确大多数人都有过自卑感）。这些原理看起来似乎简单，但如果把它们融会贯通起来看，却揭示了许多自卑者不知不觉的愚蠢和错误，有助于有自卑情结的人认识自我。（注意我在本文引用时加的粗体）

自卑的概念当然不是阿德勒首创的，但他的确完整地表述了“自卑情结”的全貌。他认为：没有人能长期地忍受自卑感，所以人们总是设法摆脱它，以解

这两天的谈话，加以睡眠前后的冥思静想，我把近几个月以来不断体味、琢磨的一些最关键问题说了出来，并且又大胆地进了一步，这些思考或许对确立解放道路的信仰有特别重要意义。因为问题相当艰深复杂，不全是理性也有直觉的猜想融于其中，所以我直接表达我的观点，不分析，不论证，不解释。现梳理、集结如下。（秋，2011年6月2日写。6月5日修改下文）


在当代共产主义运动，一些亲眼目睹到的道貌岸然的伪善和卑劣无耻使我震惊，并且一再地扪心自问：人们投身解放事业，参与斗争和从事各种工作，无产阶级根本利益当然是最高也最基本的现实衡量标准，但是，是否存在着某种底线？注意：我不是指利益或业绩标准，这里我也不去谈“道德”、“正义”、“道义”、“人性”这些往往具有相对性质的很有争议的东西，我只谈“底线”，意味着实际言行的最底限度。致力于阶级斗争的解放事业，是否应该有某种底线呢？

我有一个仍不完全确信、但至少我个人目前认为最合理的看法是：在阶级社会的不同社会阶级中，当然有不同的准则底线，以最广泛无产大众为基础的解放事业，也应该有一个简单明确的

2011年3月18日，“解放道路”在互联网上以论坛形式建立，它是一个通过资料搜集和阅读思考分享，来进行Truth探索的平台。Truth既指真相，又是指真理，是人间语言符号中最简明表达“解放道路”之追求核心的一个单词。简单地说，“解放道路”严肃地了解和经验到人类千百万年来的深刻异化和巨大苦难、世界的冲突对抗与支离破碎，但是我们不甘与肮脏为伍其中，不甘沉沦于混沌，却坚信在大自然、人间社会、人的心灵（这三界）中有一条贯通本质的统一道路，这条道路都能够统一于“真”（Truth）——既是真相又是真理，它应该是简单的，易于理解的。这条道路将使人类获得彻底的、truth的自由。这就是“解放道路”的简单而明确的含义。（另外注意：liberation英译为解放，liberty英译为自由，这两个词极为相近，这也可以理解为“解放道路”追求最彻底的自由。）

任何普通人都可能走向“解放道路”。这道路的本质是平等的，没有特权等级的，无偶像崇拜的。只是必须注意“解放道路”只有处于被压迫阶级的心灵中才可以理解，而且极为关注历史社会中一切重大变迁、冲突

作者：秋火

从古至今的社会里，各种争功夺利的竞争致人死亡的极端例子，真可谓无穷无尽：

在弥漫着看不见硝烟、充满无情掠夺的生意场中，在上流权贵尔虞我诈、你死我活的政治斗争中，在国家为了利益秩序乃至直接物质好处的各种合法杀戮和“超限战”中；
在几千年来从来没有停息过的、为了争夺暴利军事订单和荣华富贵的功勋荣耀的流血战争中；
在资本管理层分化工人、使工人互相敌对和比贱的众多血汗工厂（富士康系列自杀案仅仅是冰山一角），以及资本贪婪下染满鲜血的大大小小的众多煤矿和小煤窑里；
在国际各大体育赛事里，在球场上对战的双方队员中，在足球比赛的国际例行群架和惨无人道的踩踏死伤事件中；

在引起全国各地富家公子飙车的简单动机中（就像杭州富二代飙车案）；