光明的神

请遮掩我渡过这黑暗！

     龙驿: 存在与虚无，使人神互交。它使彼岸与此岸再次位移，从而成为再次书写。所以，书写，怎能毫不含糊。故：我也热爱你的迷途。因为你自身是端正而失意的，并且风尘仆仆。

*龙驿武砺兴

     欲定义这个主题，则必先须定义精神或从精神开始定义。何为精神？精神是指在每个人的内在世界中所形成的思想感情的最高原则。何为忧患精神？它是在人类崇高精神世界中所独具的神圣承当精神的不断建构过程，其中主要包括以沉思与抒情的极端个性方式所生的忧人忧己或忧国忧民的精神。它也可以说是集体的精神与个体的精神的聚合。     那么，何为“屈原《离骚》的忧患精神”？司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。---离骚者，犹离忧也。”在太史公这段末句说解中，“骚”之作为“忧”是可以确定无疑的，但是，这个“离”字究竟是什么意思，却没有直接说解。这就导致了后世学者的意见分歧。班固《离骚赞序》说：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”但王逸《楚辞章句》说：“离，别也；骚，愁也。”而朱熹《楚辞集注》却主“遭忧而作”说，蒋骥

按：

     我的忘年交王先生与敦煌学紧密相关，并因此开辟医学领域而有所建树。但不能因为我的不谨慎使友再受拖累，故甚为不安。此诗写作本不为写诗，本想就写一段话以表心迹，可不知道怎么就成了诗，或许根本还不是诗歌吧。但不管如何，龙驿师再三回头再三点拨，我删掉了其中的两句（问题的确很大）。只能就这样了吧。

从敦煌脱开而去的神韵
这般迷离这般诱人地降落
这神秘如我一直没有看到过的古老岩画
其实我知道他们一直张望着红尘
而我不曾料想
这一次竟然是劫难般寥落
如那滑坡一般迅即冲向谷底
我也并不知道
在你花甲之年
夕阳会这般让人目眩
这是一次从头至尾的伤痛啊
时光覆水般不可收留
我手里的光阴这般急促
而我怎能在这万丈红尘中做一看客
我抛却星辰抛却奢望
也要替你将这百般苦难泅渡

附原稿

从敦煌脱开而去的神韵
这般迷离这般诱人地降落
使你有生之年继承精华自觉圆满
拯救了千年拯救了万世的力量早已注定
这神秘

当我再一次想对你或自己开口，我总是犹豫不定。

我不知道何种语言能够使我有所表白。

我一次又一次将自己放逐至边缘。

一次又一次在你含情脉脉的注视中决心冒险。

夏花灿烂多姿，但并不是结局或尾声。

无数的白日里无数的黑夜总会来临。

今天，我已对泥泞的梦想痛彻心底。

如果我能够早在这明暗交媾的边界觉醒。

你或许将不是这般红颜薄命。

端午节。前夕。

人的救赎压根就不可能。

端午节后，

我新的想法是去一趟西藏。

回一趟老家。

然后睡几天觉。和朋友玩一辈子。

昨天，我接到你的电话，请我接受问询。

大白天，这事来得一点都不虚假。

但我想，我从未干过坏事，

干吗要回答你的问题。

你说你是执法的人，

我想，我也未干过违法事，

我是个善良的人，只是误入虚无。

过了一天，我再次接到你的电话，说要约谈。

我想，当着明晃晃的太阳，谈

*以实际纸稿为主 

*特稿             主持/马得明
昨天的木芙蓉之歌        赵晓辉　 4
灵　犀　　赵晓辉　６
*专栏         &n

就这样失魂落魄地沉醉在每个白天
就这样拖着步伐从春浪迹到冬
有时，我想把自己展开狠狠地揍一顿
或者给自己一个理由，放开这苦难
但不管我怎么活着
日子还是这样苦涩而单调地过完一天又一天
该结束的还没结束而年关总会到来 
这时节的绿叶、芬芳和汹涌的水还和往年一样
只是在每个夜晚，我才能清除地知道
我是如何蹒跚地来到了这年份

我靠每一秒时光计量我的懊丧

我用每一次心跳祷告这人间的良善

但纵然距离悬崖只有一步

命运仍会向前

直到这厄运之路的尽头 

     是的！主要是要在秘密的暗道中（因其作品之深刻精要，指在不断的传抄中和整理中）流传他内在的名声！【龙驿】

    因此，就这样吧！