碧空下。满山都是未割的芦苇草，在风里面摇摆。风过处，草一低头，便很容易现出里面小小的一个土堆，那便是没有名字，也没有人祭奠的荒坟。往山下看，是玉带般的澧水河，不知道从哪里飘过来，环抱了对面小小的几条街市，又悠闲地飘走。晴空万里无云，除了芦苇们在风里面摩肩接踵耳语不休，几乎也听不到任何声音。一躺下去，这一日便悄寂无息；倘若是夫子在世，必然又会看着山下流逝的河水说：逝者如斯夫？

        假使，光阴是一列不断前行的火车，那么，那样一个晴好的日子，连同无数个或阴或雨、或高兴或平常的日子一起，都飞快地、风景般地掣空而过；无论我是在乡间奔走还是在马路上流连；无论是窗外面是滂沱大雨还是冰封四野；无论是独自发呆还是与人相聚；无论是雨季夜晚的清凉无边，还是大年夜饭桌上的热气升腾，这一日也没有比别的日子长出一分一秒，它和它们一起过去，就如同风从指缝间滑走。

“无根的富裕使人忧心”

生态环境与个体生存

    工业化直接导致自然环境的恶化。这是显而易见的实事。还有一个鲜为人知的实事是：传统的不断失落和文化生态的持续恶化。打开任何一个新闻媒体，犹抱琵琶半遮面的报道往往都充斥着官场的腐败、社会道德的滑坡和娱乐的低俗。就在前几天荆州三名大学生救人身亡的事件里面，人们看到的是铺天盖地的追悼纪念和颂扬，很少有人知道实事的另一个侧面是：事发当时镜头之外看客们侵入骨髓的冷漠与拜金。就在当时，附近有好几条渔船完全可以施以援手，而那些船之所以停留于此，就是因为此处可以发人命财：他们的价码是上万元捞一个人，而且不死不捞。

    道德事件绝非偶然。在种种迹象背后，定然有其产生的缘由和途径。在我们富裕之前，很少有人想到精神的充盈和内心的富足。现实往往是：人为了身外之物的富有而忘却了精神的需求，把自己的幸福感建筑在不断地占有物质和数字的基础上，乐此不疲。可以看到的是，在中国大陆，这一片曾经沧海的土地上，制度的革命和文化的革命席卷之后，传统正在遭

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想飞的小鱼：

    我不知道你是谁。除了这个名字我对你一无所知，网络比现实飘渺一千倍，对有些人而言却并不虚无。

    谢谢你的抬爱——或许也是错爱？

    也抱歉我没有再继续。也许因为我没有继续，于是你离开了。

    只有离开，才能想念。

                                                   余不醒

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何处寻故里？大雪五尺深

余不醒 

    请原谅我现在身处异乡、却在伏天提到故乡和大雪。至少在这个不断现代化的南方城市里，故乡和雪都是可能性几乎为零的事情，更不用说五尺深的大雪、和白雪覆盖下的故乡了。

    在我的家乡，一个横竖不过几条街的小城市，人们热爱

   十几岁的时候，在我自己房间里，雪白的墙壁上，贴着一张世界地图。它不是用来心怀天下，当然也不是用来纵横四海——贴上它，只因为那个年纪的我和几乎所有的小孩一样，喜欢看有图案的书，而在一本讲述科学的画报上，我读到阿尔弗雷德·魏格纳的故事。

    《肖申克的救赎》中，RED老头非常经典地把监狱里面的生活称之为“体制化生存”。他们的老朋友Brooks在坐完半个世纪的牢“回到”社会之后，他显然再也无法靠关节炎的双手去适应高墙外面的生活，最终选择了在标榜自由的社会中悬梁自尽。如果没有Andy临行前的鼓舞，RED自己也差一点走上Brooks的老路。

    Brooks真正的死因并不是RED所说的“体制化”，至少在监狱的体制里面，他们可以说都有自己的活法，甚至比其他犯人要活得更好——在同样的体制下和极其有限的自由里，RED神通到可以弄到任何需要的物品，而Brooks在这里有学历、有地位、有适合他做的