生活在欺骗我们,每个人都生活在一场场花花绿绿的骗局中.

 当即将面对属于我的人生选择时,当亲临着那么多的同龄人的关于明日之何去的焦灼,妥协的无奈,退却的懊悔...我们活的这样辛苦,这样劳苦,甚至这样痛苦,到底是为什么呢?

 听人说,北京市现如今的就业状况是,企业一般只向清华北大硕士以上的学生张口,这是否意味着一个外市高等院校毕业的硕士生或本科生,以及北京市二类院校的毕业生根本无法获得一个相对较好的社会白领(更不用说金领阶层)的工作?那么,我们这群曾经被老师亲友决口称赞的'好学生'们未来的路在哪里?经过高考的洗礼与包装,几年之后仍旧免不了被扔向另一个更高的风口浪尖处,面对一种新的非此即彼的选择:要么降低自己的人生期许彻底现实的走向社会,早早的做个社会产品安身立命,要么继续选择一段看似是金字塔更高层的'深造阶段',百万雄师过独木桥的竞争之后,其结果无非是一个至多品性更坚固的社会产品.

 谁规定了我们一定要高考,在这之后又继续进行:考研,甚至是乱七八糟的公务员考试与司法考试..

 谁规定了我们十七八岁的年龄就挤破头假装很老道很专业很事故的要改变自己的'政治面

 登陆了半天,我的地盘这才缓缓向我打开.

 生活中明明就只是些须的平平常常,可生活却是有着这些平平常常.在这些平常中,这段日子时间似乎还是带给我了些须感动.

 那天,再一次的观看老的掉牙的TITANIC,依旧感动的泪流满面.自己都感到时间的隔膜,但十年的成长与变化也给予了我经过沉淀的观赏人间情爱的更多视角.很想知道,若这部作品搁置在十年后的今天,作为新创作它是否会像当年那样赢得那般的唏嘘,感叹,泪水.时代在变化,人心跟着变,那些曾经感动过我们的是否还会感动我们.无论如何,多流泪水,真的挺好的...

 要停电了,还没洗澡,乱写几句,实在对不起大家.权当报平安了,俺还活着,活的还不赖...

 国庆七天长假,终于放假了.

 这个假期,没有选择回家也没有选择去外地,只想安安心心自自在在舒舒服服的在学校里好好待着.静静的上几天自习,看几部电影,逛逛街淘淘喜欢的衣衣.

 这两天,楼道已经走空了,回家的,旅游的都已纷纷开始自己的行程.像我们这般按兵不动驻守阵地而且又无任何宏伟假期计划的不多,但也不少喽!我把它称为'四大皆空'的心态,是人在大三的标志.大一大二,一有时间生怕自己不能折腾:提着大包小包的东奔西赶;大三的我,给我时间也不想的折腾:安安静静地多好...

 这个星期自习的不多,听了两场讲座,人大和台大的教授带来的分别关于死亡赔偿和判决的两场讲座,感觉还是很不错的.很多时候,我已经不习惯了但一经对比还是不禁感叹环境的重要.在很多方面,华科不能算差,但相形之下,它还是那么矮小.在内外因素的相互作用中,面对我们自身的垢洞,到底有多少是环境的原因,多少是因为自己不够努力?一直以来,我总是暗示自己万事皆在人为.当出现感觉实在力不从心的时刻,也必是由于自身的主观能动性未发挥完备.但现在的我已经不这样想了,环境对于催促一个人的优秀,成熟和进步就是十分重要的,这不是可有可无的相对要素;

 昨晚和画画从主校走回来,晚上的'绝望坡'被凉风吹的让人有些凉意.两人不知怎的忽然聊起两年前处见的时光.那个时候的我,一脸的稚气加上一头男孩似的短发.对于这个新环境,满心的恐慌,迷茫和不爽.现在想想,忽然发觉两年的时光已经匆匆过去了,大2那年的生活与经历就像被抽空了一般,让身为大3的我回想05年的夏天竟有种晃如隔世的感觉.

 这个学期开始,我脑海中始终有一种潜意识,提醒着自己大学生活已经所剩不多了.该经历的,没经历的,已经历的都静悄悄的做好了归属与分类,我已经没有理由再如同过去两年那般的痴迷于幻想和哀叹了.一过了20岁的门槛,即使不愿意也必须直面人生的主题.我想好好珍惜大学时光...

 看见大一的孩子们,陆陆续续的就是90后的人群了,时光机器总是无不厌倦的如法炮制出那些年轻的心情然后又经过同一程序和过程让它们变的世故起来.这就是大三,这就是大三的心态,已经不再那样幼稚,偏执和一根经了.

 人的一生会有很多个十年,20岁到30岁的十年间我的世界会发生哪些事件,人竟就这样不知觉的变大起来.

 这个学期开始,就正式接手院报<<法志>>,成为它的主编了.这也算是身为大三的我方才开始的真正意义上且深度最大的学生工作了.

 记得大一刚开学的时候,校,院名目繁多的各社团或组织纷纷向激情漫溢的大一孩子们展开它们'渴求的怀抱'.当时自己很盲目,不知该选什么.因为身在法学院,所以就随大流的报了多数人都会报的大学生辩论社和法律协会.在接到法志招新表的那天,毫不犹豫的还是拿起笔填了自己的个人信息.我想,对于法志,之所以愿意参与更多的是一种个人直觉.和很多女生一样,天生就对文字工作有的一种好感或向往.也在冥冥之中感觉到它与其他社团活动性质的不同甚或预感它即将带给我的深远意义.

 很快的,大一前半年很快将自己从辩论社和团学联的实践部里脱身出来.在大学里,要成为一名干事实在太容易但这些职务能带给你的收获和意义或许却很少.因为,在每个环境里脱颖而出需要很多的外在条件,比如熟人和机遇.大学,本身就是一个由人际交往形成的圈子社会.特别是在那些有着各自名目的学生团体中.

  于是,大一.我郑重的拾起了法律协会和院报的工作.

  说起法协,就不能不说学术部.因为,

 新的学年开始了,今天从家回到学校.

 暑假总共待了三个地方,行程排的满满的,

 这个夏天,身体发生了奇妙的变化:痘痘正式从脸上消失了.没有任何的免疫和防护,它宣告了我生理的长大;

 与此同时,也真切的感觉到没有任何理由再继续任性或和自己赌气.未来是自己的,不亏欠任何人.为了一份高贵的生活品位,仅此而已.

 情感世界永远都是顺其自然的法则,因为很多有很多不理解和不确定.真诚相待并感恩;不牵强和勉强.

 暑假回家,大人们都说我变漂亮了.呵呵,我也觉得哦!

  其实我一直不清楚一个问题。作为一个中国人，我一直不知道在这个国度的历史上存在过、存在着的这个群体是否有自己真正的精神信仰。换言之，是什么让中国人在为安排自己的生活、治理自己的国家、创造自己的历史而从事各种行为的同时觉得“理所应当”呢？西方历史上曾存在强大的教会，尽管参与过与世俗权力的争斗但在不同的历史时期，它们确实承担了人们精神活动的依托者和管理者的角色。当今的西方社会，人们仍旧笃信上帝。“上帝在我心中”，人们为此在各自的社会领域而为符合内心信条的行为。每当超越它们时，那些“内心负罪”的人们仍然会隐秘的在牧师和教父面前悉心忏悔，企求上帝的宽恕。正是因为如此，Fox river 监狱里关押的芝加哥暴徒首领Jone Abruzzi在逃期被警方击毙后手中仍旧会紧握十字架。

  再来看看日本。和西方人不同，日本人除了其最高精神统帅和膜拜者天皇之外，在社会生活的其他领域，日本人信仰的是一种“秩序观和等级观”。尽忠天皇是日本文化里超越于具体生活和行为规范的抽象的精神取向，它位于价值体系的最高位阶。在日本人看来，各得其所、各安其分，无论是现实的社会生活中还是一般道德领域都有其自身的一套秩序和规则

 假期里，在影院看了七月全球刚上映的记录片《南京》。与以往回忆南京大屠杀的影片相比，《南京》这回则完全由美国人创制投资，是一部从外国人（西方人）角度回顾南京大屠杀的记录片。

 在看这部片子之前，脑子里一直有个疑惑：作为一个纯粹由美国人组成的制作班底，制片方是因何机缘而产生在南京大屠杀70周年推出这样一部本该由中国人自己制作借以缅怀历史的作品呢？影片的最后在屏幕上闪现的是以下一行字“谨以次献给张纯如女士”。

 华裔女作家张纯如是畅销书《南京大屠杀》的作者，几年前被发现因疑似抑郁症发作而举枪自杀。张女士的《南京大屠杀》让雷恩希斯这位美国商界大亨印象深刻，尤其是书中的一句对于美国人历史感知度的诘问“为什么美国对这段惨绝人寰的历史知之甚少”。2005年的雷恩无意中读到张女士的讣告，百感交加的他因此而成为了记录《南京》的制片人。

 内容上，《南京》主要改编自张纯如作品中的第五章《南京安全区》，讲述德国商人约翰·拉贝、美国女教士明妮·沃特林等人拯救南京市民的传奇经历，该片以这些人的日记、书信为旁白，穿插当年幸存者的采访和参与大屠杀的日军老兵的回忆。

 这个假期在家只有十天的时间，本该好好珍惜。到头来，头三天却把生活安排的团团糟。整天像只虫般窝在家里，过起了猪一样的生活。

 实在不想这样也不能这样。从明天起执行以下的计划：

 07年的暑期，在北京待了一个多月的时间，期间在四个住地间辗转更换。

 刚到北京时，在母亲的好友杨阿姨宣武处小住了四五；后拖着行李在舅舅于西直门住处住宿了三夜；接下来便是十天借住在清华紫荆学生公寓的博士楼里直到最后一天夜里高烧被送回昌平的舅舅家。

 在这一个多月的时间里，内心激动过也寂寞过。与前两回在北京的感受相比，这一回确实是一个人单独去经历了一翻。

 中学时代，人总是会拥有一段十分惆怅与感伤的时期，那个时候我总是会执迷不悟的深信人与地恰如人与人之间的因缘一样有很多从各种机缘巧合中筛选出的命中注定。现在想想觉得很好笑，那时的我固执的将我未来的世界劈开，那属于前景、宏图、事业的部分一定会在一个地方实现；而属于情感、心灵、灵魂的部分必定经过另些个地方空气的淘涤或熏染。后面的那个地方是某些静谧的江南小镇或边城，前面那个就是北京。

 少年时代的很多想法纯净如纱又细腻如丝。人在那时，最珍贵的莫过于固执的将内心的想法或结论当作信仰一般神圣的供奉起来，以认定自己的与众不同，从而支撑自己极尽全力的摆脱困惑向前求索。那时的人，那时的诗