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个人资料
公告

樊子,安徽寿州人

现就职:

香港《客家世界》杂志社主编

河北文联《诗选刊》杂志社(下半月)理论编辑

兼任:

民刊《大象诗志》总策划

六安市文化局《大别山》诗刊编委

 

大象诗社论坛:

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大别山诗刊论坛

http://cq.netsh.com/eden/bbs/814625/

 

兄弟文学网

http://www.xdwx.com.cn/

 

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博文

  20号吴德钰在青海两次给我电话时,我正在忙,也没有在意,后来他把他原创歌曲《保卫大中华》名字发我手机上,才引起我的兴趣。20号晚,和巴蚕聚会,我叫一个导演开车送我一起聚会。我来深圳就读过巴蚕的诗歌,有很深的印象,巴蚕在深圳开一家不错的通讯公司,资助过很多诗人,目前主要精力放在慈善事业上。巴蚕是乐山人,我去过乐山,对乐山很有感情。没想到的是,我儿时在中央广播电台听过的不少儿歌就是巴蚕唱的。很不好意思,和巴蚕聚会,因为临时有事,谈的正欢时要告别,巴蚕说我和她有很多共性的东西,也指出我看上去很忧郁、不够快乐,她希望我快乐起来。谢谢巴蚕。我听过吴德钰《保卫大中华》,没想到他能够联系到我,把他发我的邮件保存博客,做个纪念,也希望我和吴德钰能够成为好朋友。

 

要寻找的字与词(2009-11-18 10:06)

和唐成茂、王宏国、张三中、廖令鹏等作家聚会(2009年11月19日晚)

 

要寻找的字与词

                  ——散谈王宏国的诗歌

 

 

    在一个诗人那里,他的周遭永远处在否隔困厄的状态,过去很多诗歌研究者常常强调诗人外在的因素,现在又着重在挖掘诗人的内在心性。我们说到诗人的内敛和淡泊,其实就是已经承认了诗人外在存在的漂浮与急躁。与此相同,说到诗歌呈现的外在因素的宁谧,而去忽略诗人内心的焦虑容易走向解读的误判。能够有

青年歌手吴欢彬

 

  福建著名青年歌手吴欢彬和他的经纪人林先生上午来看我,大家谈的很愉快。最近忙组团去台湾赈灾义演事宜,忙的焦头烂额,前阵子,某县的文广局领导来办公室把该县的艺术团情况再三介绍,希望能够有机会去宝岛演出。这次演出规格之高,难以想象的,届时,台湾地区政界商界学界领袖将出席晚会。我还要回安徽寿州办签证,出席晚会定的礼服就得万元,我在考虑有没有必要去,不去吧,我又是节目的协助策划人,怕领导不同意。

  《大象诗志》卷四即将出刊了

青年诗人李双鱼朗诵樊子的诗歌《日子》

和张三中兄合影(我写他的诗评,台湾一家知名刊物即将刊出)

 

《深圳商报》2009年11月13日刊登的短讯:

   “大浪的情怀”——深圳读书月“青工大课堂”暨第十一届深圳市诗人之夜14日晚将在大浪街道会堂举行,来自深港的诗人、作家

嘶哑歌(2009-11-13 22:30)

 

和著名评论家程光炜老师在一起(今晚,受远洋兄之约,和程光炜老师、阿翔等相聚)

 

嘶哑歌

 

土地腐烂,

我多么可怜她,这个老妓女。

她的儿女管娘叫母亲,管母亲叫妈妈

多么虚伪。

他们不断给这个老妓女这个涂抹胭脂,

粉饰背景。

XX 、学者、商人和药品制造商,

 

春天

 

那些水蛭喜欢血,它们只嗜好裸露的部分

我有一条长长的河流,在春天,这条河流是塞堵的

经年的淤泥与蚌的壳纠缠在一起

我在河流中拾起几片苦楝树的叶子

苦楝树的枝桠重新发芽了

我在河流里捡到蝮蛇的蜕皮,那条蝮蛇现在有了身孕

我还能在这条河流里寻找什么刻骨的记忆么

这个春天,梨花白了,桃花就红

数不清的浮游物慢慢浮出水面

又有更多不知名的蕨类把身子浸在水底

我只有这一条河流,它在向晚时分

让一些水蛭慢慢学会饥饿

 

 

首届“小诗人”奖的获奖者:

    文艺锦  (出生年月:1999年5月28日)
    原筱菲  (出生年月:1993年4月29日)

  评委点评:

    樊子:诗歌语言不是具有普遍适用性的社会语言结构,但毋庸置疑,诗歌必

《自白之书》自序(2009-10-31 11:50)

远洋  谢冕   樊子(今夜受远洋兄盛情之邀,再次和谢冕老师相聚)

两首(2009-10-28 22:10)

天书

 

戊子年乙丑月辛未日寅时,樊子观北斗

顿悟帝王之术:一命二运三风水,观天象而知己命

眉心发暗,大腹便便,此为吉门和凶门的双重预兆,生在生兮死在死。

知己命而知天命

某海某藏为阴为阳,三元积数成六纪, 天地未成有一理。

 

酒令

 

那厮,既立己为监

独自行酒令:酒樽金杯花在手且戴花饮酒,遂觉口舌生疮

甲醇被亚硝酸钠搅拌为粉红色像女的二八脸盘

那厮把骰掷在我的臀部,失德已久,经曰:风雨如晦,鸡鸣不已

樊子旁观,经纶满腹,潦倒的日子,也有水兑成的妾。

 

读诗过程中学会自己和自己抬杠

 

   当我们面对一些古代的诗词,难以做到鉴若明镜。我一直认为诗歌的接受需要素质的,大概雷同于加达默的观点:注意到自身的历史性。加达默着重于解释学方面的阐述,我个人比较欣赏德国心理社会学大家洛文达尔的观点:phantasi  ebefrigung(艺术有益于幻想的满足)。对于一个无美学无诗学观念的人,幻想的满足更谈不上对自身的历史性回顾与归纳了,因为幻想也需要素质。

    今天或者过去很多境况证明,很多诗词的写作者具备了我们至今无法深入的素质,这也给我带来阅读的压力。譬如来读王国维一首《蜀道难》一段:早岁才名揭曼硕,中年书札赵王孙。幸亏我多少懂得点知识,相比村野知道元代诗人揭傒斯和书画大家赵孟頫,不然阅读起来对曼硕和赵王孙真的不知所云。就像十三亿中国人民有十二亿人民知道

《诗选刊》下半月2009第9期目录

 

卷 

经验的表达                       周公度   04

消 

【北京】认真翻译着               余中先   02

【宁波】行秋令,写好诗