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起来！不满足现实的人们，
把我们的工资都拿出来炒股票吧！
中华民币到了赶超欧美的时候
每个人都发出金子般的声音
起来！起来！起来！
我们十四亿一心，
冒着崩盘的危险，
前进！前进！前进进!
起来！不喜欢资本主义的人们，
把我们的精神传授给老外们吧
中华民币已到最坚挺的时候
每个人都发出钻石般的声音
起来！起来！起来！
我们十四亿一心，
冒着和平演变的危险，
前进！前进！前进进！
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85以来艺术家创造力日衰，工艺品相日媚，究其因，伪艺术与真掮客合谋，亚政治峰会此起彼伏大小江湖甚嚣尘上，艺术批评代之于堂皇的策展与谋划，艺术家正以绵羊寻圈的姿态涌入后封建之邑臼！
...没有文化的艺术比缺乏艺术的文化更加的苍白。尤其是当代艺术更加强调文化性，欠缺文化的当代艺术只能是瞎胡闹。无数的所谓“当代艺术家”纯粹的瞎胡闹，近年来遍地开花的“当代艺术展”足以证明。‥没有文化哪来的思想，少了思想，观念从何而来？当代艺术就是观念性艺术。说当代艺术是观念艺术，是因为，当代艺术就是美国冷战阴谋和文化冷战的产物。不会创造文化和艺术的美国人，除于无奈的妒忌于世界文化艺术原生者民族，而逆反性地人为制造的一种艺术。其观念只有一个，即打倒和推翻一切崇高和伟大的文化和艺术、全盘否定所有既成的审美观，推倒崇高立低俗、打倒神圣树平凡，主张艺术的生活化。在美国老的艺术世界里，花匠、铁匠一夜之间便可成为大艺术家而暴富，野猪和猩猩嘴拱、脚抹油彩可以成为杰出的画家而被大肆吹捧，并载入史册，等等。全都是些翻手为云复手为雨的人作把戏，全然美金堆出的金字塔。不过，美国老的这一阴谋性的文化冷战所烧制出炉的所谓国际当代艺术，也给那些陈规陋俗的“崇高”们拨了一层老皮，使其流出新鲜而富于生机的血液。难怪大夫们说适当献血有利于身心健康。但是，过量失血不但会损毁元气，更甚者将危及生命而一命呜呼。故此，万事须得有节有度，才不至于大伤元气。文化气息犹如生命之气息同样的重要。21世纪的今天，国际当代艺术伤尽了世界各国文化的元气，因此，“炼丹还气术”式的补养世界文化艺术之元气将大任于此、于时；于彼、于人，这就是解构艺术之使命所在了。
...解构，是那种来临并发生的东西，不是大学里限定了的东西，它并不总是需要一个实施某种方法的行动者(agent)。那些使社会、技术转型了的事件就是解构性的事件。由于这些解构性事件，每次都会有一种新的兴趣轮廓开始发生作用。
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...解构一词的本质涵义是什么呢？按照“老子”之精神和“周易”哲学之旨意,解构一词的定义如此：“解构”是消1为0架0筑1的过程行为及其行为结果。其中，前“1”为自然元素、原生文化元素和文化元素；后“1”是通过观念的实施而构筑的新的文化元素、文化符号；“0”表示元素或符号的文化脉络、艺术家或解构实施者的观念及其观念实施之行为，“0”与“0”具存了“老子”之“道”之隐涵。解构不等于废除后重建。实施解构的这一行为过程，其文脉性和观念的文化气息是恒通的。解构是一个矛盾中的过程行为词，具存了极强的观念性。加之其发音读声之超然顿挫感，使得解构这个词语永远的处于超然先锋之位置。犹如“艺术”这个毫无定义的词语，始终令人感到神圣的向往和不定性。
...我一直有两个战场。关于这个时期我所处的这种情况从未停止过。事实上，我一直被两种必要性拉扯着，或者说我一直尝试公平对待两种可能看起来相互矛盾或不兼容的必要性：解构哲学，即思考哲学的某种关闭范围，但不放弃哲学。我承认这么做很困难，但无论在写作中还是授课中，我总是始终尝试尽可能地同时采取两种姿态。
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逢浮嚣尘世，疑吾纳夷，温故知新，当是时也！今为徐、德二氏晒晾棋子，以表对解构吐纳之快意！
...《淮南子》一书著于汉景至汉武年间，公元前141年至公元前86年；《后汉书》著于东汉，公元25年至220年间。此二书中反复出现“解构”一词，说明“解构”一词在中国的汉代已是常规之词。当一个词语成为通用词语之前它必然有一段闪然时期，只有顺利地通过这一段消长考验的闪然期（不定有多少年），这一词语才能成其为通用的词语，更何况其载入当时的学术典著。足以说明“解构”一词在中国文化史上的存在至今至少有2200年的历史（现为公元2006年）。以德里达为中心的西方解构主义起源于20世纪60年代，到今天为止也才46年，按照德里达所说：“‘解构’一词法文中早已存在。”那么，法语的那点点历史若与大中国的象形文字相比那是大大的底气不足了。现在看看法语的历史吧：历史发展到公元9世纪，即公元800年，拉丁语和日耳曼语最终融合成罗曼语，而法语属于印欧语系罗曼语族，是继西班牙语和葡萄牙语之后。从公元939年卡佩王朝开始，法语成为法国唯一的官方语言。因此可以断言法语最早起源于9世纪，到10世纪30年代才正式成为法国唯一的官方语言，也就是法文。法语的正式诞生至今才1067年，也就是说，在法语诞生之前的1133年， “解构”一词早已活跃于古中华西汉时代的学术典著了。‥‥哈哈
孰肯解构中法之事，以词烦其性命乎！然而孩子的出生、户籍还是要考证的。
...我应当承认我对东方哲学的认识与我对它的兴趣不相称。我希望我能了解得更多，但我得承认我没有尽力而为。
无论是道家还是佛教的禅宗，我的工作与它们之间有千丝万缕的联系。我有所有的文本辐射！但我不懂语言，我对于那些以西方语言呈现的文本有某种不信任感——怎么说呢？——尤其是它们的“类似性”，我有一种既出于本能又出于理智的不信任感。由于这种不信任，也因为懒惰，我忽略了再此方面下工夫。我对自己说为了让我的兴趣配备上技能就必须学习语言。通过法语或英文著作去发展这种兴趣，我常常产生怀疑……
再此情形下，这并非一个好的借口，但事实如此，我从未下过工夫，尽管原则上我对东方哲学兴趣不小。很不幸，我对很多事情感兴趣，但确实无能为力！
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《一记幽默的耳光：李娃克装置艺术“金莲号”联想》
2009.9.26.凌晨0点半
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古往今来唯君王名流权可题词名山古刹或立标树榜蛊天下人习之吾辈每叹其标远榜遥形模神糊故弗如昭良众效邻之贤或与题词励行或述其事迹具而象之鲜而活之也
希望这滑稽的计划不会实现。如果非要实现不可的话，艺术家们应该走上街头进行
一场暴动，我们将尽全力支持...
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华夏五千年迎来60年国庆与国歌——中华民族到了最危险的时候......冒着敌人的炮火前进！显然，这充满战火硝烟与大敌当前的歌词已与国家倡导的和谐精神大相径庭，在建国60年里我们忆了60年苦思了60年甜讲了60年战争迎了60年和平......为了赶超帝修反我们肃清了阶级队伍，大练了钢铁拆除了千年古宅建起了霓虹大厦迎来了从全民皆兵到全民皆商的开元盛世，因此我们要紧密地团结在中国特色的社会主义大厦之间和周围仰望蓝天白云舒缓而爱意地高唱《好一朵美丽的茉莉花》这首和谐的充满民族精神的新国歌。
注：李娃克纪录片《新国歌》即将上网播出。
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历龙脉数千年皇权更始战事频仍抽象之军民披盔甲战袍前赴后继迎王送主吾辈虽迂不更事亦呛然军阀混战之硝烟痛恶于同室操戈为一权而峰权之下必万军（民）殉灭近例文革全民皆兵且不论全民皆商均殉训众矣故仿军服于时装以示觉者焉
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古往今来唯君王名流权可题词名山古刹或立标树榜蛊天下人习之吾辈每叹其标远榜遥形模神糊故弗如昭良众效邻之贤或与题词励行或述其事迹具而象之鲜而活之也
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关于（羽）害羞名词解释——李娃克
四川地震老艾入灾区送药女护士鸣谢艾羞曰药非吾吾乃送药者也
