|
标签：情感 |
我的花园我的村，指的是我现居的那个小地方。地方虽然小点，名字好听，花园村——又有花园又有村，一派的乡村秀色。其实呢，花园不是我的，村更不是。我只是在那里多住了几年，喜欢那个地方了，就有了据为己有的想法。
我曾在这个城市里出生和生长，一直以为，城市就是我的。后来，城市撵着我跑，从东到西，从南到北，搬了十多次家，没一处地儿是我的。到最后，我终于舍得把手里攥得出水的二两银子，买了花园村的一处房屋，这一回，我以为我可以占山为王了。其实，我很傻，还傻得有盐有味。
花园村在城市的北面，是个新区，花园没想象的好，但村却的确像个村。记得当初，花园村旁边的龙溪，一街的红灯辉煌时，花园村是流莺聚集的处所——鱼在混，龙也在混，摩托上拖四五个穿戴精悍的妖精过市，看得人气血贯顶。那一年，我就是脑门一热，抱起二两白花花的银子，就奔了花园村安营扎寨。后来的事实证明，我对了，那些摩托车、长安车，还有托儿车，掰的个个都奔我而来……我在花园村安居乐业了，开始了自己的生意。
一开始我把货卖给老实巴交的土著人（花园村的拆迁户），然后是一些来此
韦老二，上盘你中奖就只给了我一分，这盘你又闷到起，是不是要我把你那些丑事都说出来……
莫恁个，我坦白，总共也就二块，你一块，我一块，着数不。
还好，我什么也没听见，也没看见，我是出来买新衬衫的。
右女：他没看见，我看见了，起码也要
都说同学会，同学会，搞垮一对算一对。本着这种的精神，我们对同学会三十年大庆之最后一餐，进行了若干的图象技术处理，并配合文字烘托渲染，争取有一种化腐朽为神奇的特异效果。个人声明：此中故事纯属虚构，若有雷同，实属巧合。切切……
——会议是我主持的，但不等于说，后果就要由我来承担。
我们发现，三十年大庆，并非人人欢喜，个个快乐。有的人故作镇静，不动声色；有人如见瑰宝，眼里放光，心底窃喜。也有的人发现，世界还是犹如三十年前一样的无趣，洗洗，睡吧。
一般说来，我们对城府很深的人难以把握
引子
记忆是一张陈年的DVD碟，诸多的过程都缩略成了马赛克一样的块面。一个人和一个城市的故事已无法复述，它份量冗沉，发黄发霉，被四十年的光阴水滴石穿，摧枯拉朽，最终只剩下一堆迷幻的影子。重现记忆的脑子，永不如一台纠错力一般的“山寨碟机”。它周期性地发晕发麻，断水断电。把个伤神的旧事整得就象一台揪心的评书，一入命门，就叩木而止。但它有时竟又完全不象一台要命的评书，因为它再不会在另一个晚上，一样的心境，接得起前因后果，断点续传。
我出生时，重庆也出生了。换而言之，我很小时，重庆也很小。城市是个山城，因为海拔的差异，被习惯性地分为上、下半城。上半城人多，楼房也多；下半城人少，老房子却不少。大片捆绑着的吊脚楼，依山趁势，沿途倾斜；一色的青瓦，间或着牛毛毡和彩条布的杂驳，在冬天懒散的阳光下衬托着几缕紫蓝的烟雾——这样的景致，在若干年后的今天，被炮制成一种文化，用价格不菲的铜板纸印刷，用祖传的工艺来装桢，最后悬挂在极尽豪奢的场所，使人们有机会绻缩在紫檀木的仿古椅上，掌一壶紫砂的铁观音，装模作样地打量一回那个已经走远城市。
|
标签：杂谈 |
分类：给钱不给钱，靶子要扯圆 |
但世界并不空泛，有东西向你走来。一种严密、整齐、协调和紧凑的声音，开始次序和缓慢地抵达。这是涛声——乌江的歌唱，是水和石头亲密相拥时低调的呻吟。它让人联想到诗人的经典：什么什么的错杂弹，大珠和小珠都落玉盘。但我敢说，乌江的珠矶，在质量和数量上完全可以媲美于浔阳江头的同类——至少临江而眠的我分辨不出它们的大小——涛声的和谐，是无数个个头匀称，浑圆饱满，光溜润滑的玉珠，散落于龚滩这架形态狭长造型另类的玉盘中时，所叩击出的纯正禅音。这声音干净、纯粹，经过了夜的过滤，逾显得细致和绵长。我记得曾在川西的雪峰中听涛，那
|
标签：社会/纪实 |
分类：给钱不给钱，靶子要扯圆 |
尊敬的领导们、同行们：你们好！（掌声）
“风雨送春归，飞雪迎春到”，这年关，眼瞅着，说到就到了。
网上有诗戏谑:敢把网缘换饭钱，世事奔忙不问年。悉数铜板梦中笑，一到过年和衣眠！（窃笑声四起）
笑啥，笑个啥,笑你们自己。这诗写的不咋个样，但感触颇深，感慨颇深嘛。（大面积叹息）
看看2007年走过的路，值得欣慰的是，尽管它是战斗的一年，卓绝的一年，艰难的一年,但也是胜利的一年和圆满的一年嘛。（笑声、嘘声和稀稀拉拉的掌声）
一年来,整个行业在经受了数量骤增，费用陡涨和营业收入一天不如一天的若
“诗意地栖居”，在不同的时代有不同的理解。要是用当代的语言来解读，大概是说：人的栖息与周边的自然生态，是一种和谐共生，友好亲近的关系。不难求证，从历史的角度看，早在《周易》的风水学中，就有用“得水之地为上等，藏风之地为次等'来诠释人居与环境的互动。后来追溯到老子的天、地、人合，可以说源远流长地影响了人居与生态的契合。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，就是一幅天人合一的美丽图画。东坡先生算个奇人，堪称“诗意地栖居”的典范——“宁可食无肉，不可居无竹”。先生在人居问题上，一意孤行到先“诗意”后“栖居”的地步。我们在参照了宋代李清照的“梧桐、芭蕉”，考量了唐代王勃的“落霞、孤骛、秋水、长天”之后，这样断言，凡是有点思想的人，都会自然而然地把“栖居”与“诗意”联在一起，
一九六七的那一年，我只有四岁。
记忆最深的情节是一大群人冲过来，轰隆隆地把大院的两扇黑漆木门推来闭上。那门瓷实，厚重到我和四娃、八妹都可以同时吊在上面，推来摇去地找坐车的感觉。单说顶门的杠，我，四娃,八妹，还有鸠鸠一起来搬，也搬不动它。大人就不同了，他们人多，他们可以在门的后面加上三根那样粗壮的东西。他们那样劳神费力地关上门，加上杠，绝非偶然，可以说是蓄谋已久，处心积虑：无非是不想让我们上到大街去看一眼正开过的据说比“解放牌”还要大得多的坦克车；无非是想把那种被我们习惯于叫做刺刀枪的响动和一大堆戴藤帽拿钢钎的人以及他们怪声怪气的咳嗽都关在外面；无非是想把川剧团门口那个死人子和他流了一地的红色液体以及十米外的沙包上探出的半个脑袋统统都关在外面。
不要以为我不知道，一九六七的那一年，我已经四岁了。
呈祥家的门无法关上，因为他的家在大院的外面，巷子的口上。尽管他爸用棉絮，不是一床而是多床，用水都浸湿了垒在门和窗上，
引子
１９４４年的冬天．
月光下的乌瑟多姆岛恬静安详---浅银色的沙难上有白色的浪线在逐次移动.岛的高处，那座蹲伏在阴暗中的建筑物，黑黝黝的轮廓，在弱光的照射下，显得呆板和笨拙.
