目前北京城郊（以东北区为例：草场地、长店、皮村、东霸等地）自然村形成的居住格局：主街区，生活区，娱乐区，工厂区，部分是重合的。除去宗教系统和农耕区域（几乎消失），在功能结构布局上居然和美国内陆城市很像。有些村落形成明确的功能导向，这些未必的自己自觉的，大多是外来因素主导，有些还很模糊。基本上类似一个自己自足的小型城区，尽管城市的金融系统、服务系统未渗透介入，恰恰更具备一种明确的前（也许是后后）城区进程中的袒露阶段。一种不自觉的可能是“正确的”方式进行的胶着地带：改造和被改造的观察室。

日课不是做工是观察。

无常对静的动态塑造。

体罚或价值安慰药。

时间性是摸平空间手段的极简。

突破抽象语言本体最终必走向精神与宗教。

东方认识观大多来自时间的拉长。

平面是对时间性的奖赏。

噩梦是有效排出灾难的非自觉手法，除非自己有意识把握，进入噩梦后事件就已进入发生、解决和结束的轨道。很多传统解厄秘法的诀窍在于：把不良直觉、劣质意识和情绪储备的视觉化，意味着此事已经发生过了。视觉化可以看成是事件结果的纪录和痕迹，别太把时间的线性当回事，事件本来就是左右关系而非前后关系。

满族向来举名不举姓。姓氏本来就乱且不谨，后来全面改为汉姓，更是乱上加乱。

 

石姓的满族姓氏来源有三：1 倭赫氏，满语的原意就是石头；2 瓜尔佳氏，后来改为关、白、石、汪鲍等汉姓；3 石马拉氏，根据音译改为汉姓石。我支本不是氏族长兄，后又过继给叔伯族辈，加之战乱移民，家谱早无处寻觅，我父少小离家老大回时，竟全无一熟悉人等，原来姓氏无从查找，只能根据一些线索试着用排出法获得结论。

 

线索1：所在正黄旗。首先排除的是石马拉氏。石马拉氏世居辽宁岫岩，为镶蓝旗；而倭赫氏正黄旗线索确凿，为正黄旗满洲都统第二参领第七佐领，部分清廷御前侍卫来自这个家族；同样，瓜尔佳氏为正黄旗满洲都统第一参领第六、七佐领，这族中比较有名的当

寒冷与获取热量有关，热量获取与摄取食物有关，食物多寡和精神心态有关，精神心态与事件发生有关，事件发生就是与我有关。

寒冷与抵抗能力有关，抵抗能力与身体素质有关，身体素质与生活习惯有关，生活习惯与心理结构有关，心理结构就是与我有关。

寒冷与心理温度有关，心里温度与腺体分泌有关，腺体分泌和外界刺激有关，外界刺激与周遭环境有关，周遭环境就是与我有关。

寒冷与感情机制有关，感情机制与价值模型有关，价值模型与生活经验有关，生活经验与成长经历有关，成长经历就是与我有关。

一切与我有关。

青松子有进城的障碍。说来也奇怪，荒郊野外三更夜行方向辨得倍儿准，可一旦进了城就犯迷糊，半天走不出来。今天一早青松子就睡眼朦胧的站在城外，盘算着要不要进去。这种障碍久了让他生成了爱恨，这种情绪反而增强了城对他的诱惑。犹豫间被突然急促的人流涌进城来，惊慌了一下，急中生智盯着前面的一个蓝褂人跟着走，盘算只要跟着八成就不会迷路。今天城里人多车多路况复杂，也不知从哪里钻出这么多的蓝褂人窜来穿去的，青松子心想也罢，不管哪个蓝褂跟着就是。一身臭汗后居然也出了城。青松子暗自琢磨：这迷路原本没什么大不了。你把它当回事它就是一件事，不当回事就不是一回事。蓝褂是不是同一个人不所谓，哪怕不是蓝褂也一样，跟着谁都行，毕竟像他这样晕城的人实在太少。城本身还是座好城，远远看上去也挺美，陡然间青松子的紧张感就消失了。

以前认识一老板，每次发工资时都聚集员工打麻将娱乐，我相信老板完全是兴趣爱好，可毕竟有些员工的工资回流到老板口袋里，要不是公司里有一个麻将世家的后代，老板也要时不时留点血出来，外人十有八九认为这是一场办公室阴谋。咱大家共同的老板就是这个狗娘养的所谓世界，他给大家一条命，却变换着各种角色（如上司，夫妻，恋人，小人诸等）让我们同他赌，我们有什么赌注？无非是时间，精力，才气，大不了性命还给他。这种对抗通常是无力的，翻本的可能极小。最好抽身不理丫的，犯不着。可是，人，自命不凡，都是受虐狂。

本来就是个看热闹的，就要有个看热闹的素质。

热力学第二定律却教导我们：世间万物都是从有序走向无序。

一句话：事情最后走向不靠铺是自然规律，是不以人的意志为转移的。

看热闹也有看热闹的规矩，就是不能掺合。

可是根据热力学第二定律，看热闹的一定会掺合进去，早晚的事。

看还是不看？这是个问题。