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引子:

    李约瑟(Dr.Joseph Needham,1900-1995),英国人,剑桥大学李约瑟研究所名誉所长,长期致力于中国科技史研究。撰著中国科学技术史。 为中国培养了一批优秀科技史学家。 1994年被选为中科院首批外籍院士。

  李约瑟博士是英国著名科学家、英国皇家学会会员(FRS)、英国学术院院士(FBA)、中国科技史大师及中国人民的老朋友,当代杰出的人文主义者。他早年以生物化学研究而著称,30—40年代出版了《化学胚胎学》(三卷本)及《生物化学与形态发生》,在国际生化界享有盛誉。1937年,在

一位青年教师的生活阅读报告

                                                李培林

 

王立来到我身边是三年前的事,进入他的生活源自一次民意调查。那是新学期的一次月考过后,为了了解学生对教师的适应情况,我给每个学生发了一份民意调查表。不看不知道,一看吓一跳。王立的得票率最高100%,比做班主任的我还要高出7个百分点。这是我校民意调查史上从来没有出现过的奇迹。怀着一种复杂的心情,我开始了对王立的生活阅读。

    QQ作证

“我叫王立,我希望我的学生都能像王一样用灵魂去站稳自己的立场!……我的QQ是……,网名是‘替天传道50年’”。简单的王氏开场白后,就是“王者之旅”。

文化大革命时期,有一个工人生了一个儿子,取名叫爱国,一年后,老二出生了,

《建筑理论上   维特鲁维德谬误——建筑学与哲学的范畴史》
 
关于前言部分
两种定义建筑理论的方式:A建筑理论的历史方法  B建筑理论的哲学方法
该书的作者介绍到其书中的观点有两个不同的类型一种是归纳的观点,一种是演绎得观点。
关于图表中圆心、圆周、以及半径的含义,简言之圆心代表客体或是事务;圆周代表与客体或事物相关的知识总和;
半径代表了事物与周围观念的关系
给出了10个重要的词语:元素、事物、关系、表达、概念、观念、思想、范畴、原则以及学说。
 
问题1:小辞典中的范畴相关之一中为什么会有两个数量,不理解。
 
1 第一编建筑学的诸范畴——对维特鲁维德回顾
Chap1导言
贯穿着某个疑惑:有关建筑的原理与宇宙的法则志坚,存在着某种莫名其妙的一致性。
毕达哥拉斯认为每一事物最终都将归结为一些简单的数字。
作者写道每一种自然形势大约都接近于一个理想的完美形式,没有什么东西能够比人体形式更适合于这一原则
与君谈理想(2009-03-06 23:06)

傍晚,和朋友在校园里一圈一圈的转,朋友对我说,蝌蚪,我仰望星空看见散乱的星和残缺的月,我就感到迷茫?难道我今后的10年20年就现在这无穷尽的周而复始中么?不甘心啊!

我问:怎会不甘心?

朋友:很久之前有过理想,现在想想太过于空泛和缥缈了?似乎什么事都坚持不下来,没有一件事可以成功!总之是沮丧加之沮丧!

我笑:原来每个人都会这般的感到无助!

朋友笑:你也是?

我点头。

    我也曾为自己的理想徘徊过,惆怅过,沮丧过,甚至想放弃。可是每每放弃之时,便有人举着小鞭子吆呼,不要停!继续!

    坚持一个让自己看不到终点或结果的事情,是一件很痛苦的事情,一边要压抑自己

历史的叹息(2009-02-25 12:32)

09年的春节, 去了上海,看了外滩。

我时常感到自己的弱小,在对历史的东西保护和怀旧的过程中,

时时地感到无奈和伤感,甚至矛盾而无从抉择。

看着城市化的进程越来越快的吞噬着自己儿时的乐园,感情的衣柜,

我阻挡不了城市发展的步伐,也无意阻挡。

只是看着那些怀旧的房屋,景观,街区甚至文化,内心不免生出伤感。

保护的过程是和施工单位比快的过程,你去的晚了,建筑就轰然倒塌不再存在!

可是保护下来 ,有会面临很多的问题:最要命的问题便是资金。

投入了大量的资金和人力物力,我们要收获什么?

 

2008年的圣诞节,收到自己在当当网购得书,很是兴奋。

多长时间以来,长久的注视电脑渐渐忘却了读书的乐趣,重新翻看书卷,一时真有些不适。

王贵祥教授 翻译的书《建筑理论上、下册》决定好好的研究一番。

花了2个小时独往吴老的序言,细细品味觉得很有道理。

建筑师,身上的社会道义;建筑理论的正确引导,建筑该是怎样的一个范畴?

这显然是一个哲学的命题。

书中给出了一级范畴3个,二级范畴3个,这6个息息相关的范畴真能涵盖博大精深的建筑理论么?

书是一页一页翻得,字是一个一个读的,可是一下子冲击了如此之多的 建筑理论家的理论言辞名次,

还有西方哲学先哲们的理论,我一时间消化不了。。。

慢慢来,我鼓励自己。

建筑该往哪里去?(2008-08-01 22:48)
渐渐的迷茫,在原本清晰的路上,却愈发显得迷茫...
到底该往何处去?
深刻反省(2008-05-29 11:31)
 

   拼命学了英语出国,到了国外,人家外国人问你,听说你们中国有本书叫论语,讲什么,我们不知道,孟子讲什么,不知道,周礼讲什么不知道,中医好不好?不好,西医好......缺德呀!!!!我一想到这里就觉得非常痛心,什么叫没文化,这就叫没文化!上一代没文化,下一代继续没文化,中国是怎么亡国的,是因为文化灭亡呀!5000年文明历史,是因为祖宗的根大家不舍得丢,到我们这里怎么就忘了本呢?

    不怪人家看不起我们呀!!!连我们自己都看不起我们自己!!!!

拼命出国为看热闹?

在qq群里看到这样的一段留言,很痛心,要好好的反省一下呢。

 

文化强势VS同化(2008-04-07 22:57)
 
为什么,我们的广播里,会出现 中英两种语言 
可是国外的广播却不会出现。——比如地铁和公交的报站。
我们所谓的国际化,难道就是,趋同于国外的设施和生活习惯么?
——这个问题其实有很多的专家和学者在讨论 ,我这类草根阶层本事插不上话的,
但是,看着那种自己的生活被别的文化和习惯干涉,心理总是那么得不爽。
仿佛如鲠在喉。
记得一个学者曾经说过,所谓的文化融合,其实就是一种强势文化同化弱势文化的过程。
那么在这个国际化的社会中,传统的地位到底在哪里?我所想追求和保护的历史和文化到底又是什么呢?
是已经失去的,还是正在失去的呢?
很多时候,当屈服于一种文化时,会给自己一个“不得不”的理由来容忍自己的妥协和不坚持。。。
而在实践过程中,会处于某种原因放弃或 不再坚持 的状态。。。这就是同化的过程。                  
装把大蒜,说说文化(2008-03-16 14:40)

 

喜欢看日本的动画片,主要是三部吧《聪明的一休》、《圣斗士星矢》还有就是《名侦探柯南》。

直到今天,我才逐步体会出为什么会喜欢看这些动画片。

首先是绘制精美。片中的图画很精美,即使细节也绘制的很清晰;这点应该是动画片中的基本的一条吧。

其次,这一点很重要。就是动画片中寓含着日本的文化。使儿童或者其他观看者能在潜移默化中,延续着一种文化。这个应该就是文化的力量吧。结合最近在考虑的研究问题,研究一种文化,大点来说也许是一种民族的凝聚力或者是民族的文化,比如华夏文化;也可以是一门学科的比如建筑文化,更多的是社会意义上的吧,称之为社会文化。

研究的前提是了解,了解得基础是认识。如果你不知知道又何谈理解与研究?

比如柯南中,每到一处,都会简要的介绍一下这里的特色,比如高碑的烧酒,鹿儿岛的手工烧酒。比如某个花园的睡莲,比如和服般惹得传说等等。

348集爱的幽灵与地球遗产,很有历史氛围的鬼泽乡。

小时候喜欢看,没有去想很多,只是单纯的去看,把自己当成剧中的人物,现在在看我会想很多东西,尤其是和自己专业有关的,这个是不是叫作职业病呢?