常听人将一些心眼特好并对国家民族有重大贡献的人称之为菩萨应世，如此心情是完全可以理解的，也有一定的道理，不过其中似乎也还有需要明了的地方，是的！所谓的菩萨并不一定要开口佛、闭口道，死抱几根大教条才算数，他们就存在于我们日常生活中的每一个角落，即所谓三千大千世界无一不是如来化身。可见菩萨应该是佛教修行的一种等级果位，是佛用于普度三界众生的报化之身，不可跟我们日常所
能！
不然我们讲那么多道理干什么？但那是有条件的：
1、“偶像”共同型：就是彼此之间
我们知道：仙、佛都是通过自己修炼而成的，神鬼则主要是统治者封赏
常见一些师兄埋怨网上有人乱发帖子作业造罪，对此我们最好先别忙着下结论，人家发一些批判性的文章，到底是功是过还很难说，因为你并不了解人家的修行证量，当然对明显滥发者（比如：不择机缘无病呻吟者）理当提醒，希望他们慎重一点，以免造业负罪。
圆智老师告诫：“一般尚未证入空性的修行人，最好不要轻率参与对邪魔外道的批判，各人善自安心调伏贪嗔分别妄想，方为佛教正宗修持法行。如果自不量力与邪魔歪道产生冲突，前几年的净明山人宋智明之死乃是前车之鉴。”是啊！那事我可记忆犹新，当年我偶然看见了净明山人的“咒语”，觉得有些诧意，当即就将自己的看法告知圆智老师，他即可为我作了相应的开示，不料没过几天就听说净明山人归西了，可惜呀！那么有才华的一个人英年早逝。
为此特发表一点个人看法，既是对逝者的追忆，也是对生者的告知，愿逝者远方安息，生者途中明智。
从客观上讲：
慈诚罗珠堪布说：“只有登地菩萨的文章才有加持力”，因此为众生做法布施，应当具足慧见、把握好重点才行，不然良药、毒药混杂，恐难成就真正利益众生功德。为此特提几点个人漏见，供有缘者参考。
一、何为“登地菩萨”？
一提“放下”，我们总有那么多舍不得，是啊！心情完全可以理解，名利地位、金钱美女、鲜花掌声、健康长寿、神通法术等等“宝贝”是我们很多人苦求一生之难得，看那名片上的头衔就一长溜，哪会说放下就放下的？难！
但修行佛法要照见真如又必须将那么些“宝贝
某师兄：我立场十分坚定，肯定经得起任何诱惑，你就是给我吹得天花乱坠、地涌金莲也不为所动，“一门深入”啊！
平常人：赞叹你的定力！不过……
某师兄：怎么了？
平常人：不过那未必就一定是佛教所讲的禅定。
某师兄：还会是其它什么不良的东西？
平常人：不是没那可能，那有可能是世俗的“认死理”，也有可能是外道的“无想定”，还有可能是邪教的“狂魔执”……它们也会让你钻进牛角尖八匹马车也拉不回来。
某师兄：愿闻其详。
有人讲：“你可别小看‘南无阿弥陀佛’只有短短6个字，有的人一辈子也念不出来”，这话听起来好象有点让人难以置信，我想他无非是在尽力赞叹念诵“佛号”的巨大功德吧，那本身也是功德一件，是不是可以将其折中为“有的人一辈子也没法以恭敬之心态念出来”啊？那样可能更容易让人接受一些。
念诵“佛号”的巨大功德我想谁也不会怀疑，只要你是真正信佛的人，因缘在此处的师兄们也一定会在那里努力用功的，但凡事都不可走极端，如果过分强调念诵“佛号”的巨大作用而忽视了其它，很有可能把源远流长、博大精深的佛法不适当地简化为只有一句“佛号”了事，那也是有问题的，甚至可以说是非常危险的。
僧者，净也。本来从这个意义上讲“僧”是无过可说的，谁一说就等于是在毁戒坏律，自然罪过不小了。不过“清净戒体”要通过具体的人来体现，于是“僧”就被具体化为“僧人”了，所谓的“说僧过恶”实际上已就成了“说僧人过恶”了，如此一来问题就多了起来。可见“说僧过恶”指的是如实的说出某个僧人的过失和恶行，小的只是礼节上的不圆满，大的则是破戒
