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请各位找到一百三十四页,这一章上回,只把经文念了一遍,简单把字面讲了一下,今天再补充说一说。经文从一百三十三页开始,

子曰:管仲之器小哉。或曰:管仲俭乎。曰:管氏有三归,官事不摄,焉得俭。然则管仲知礼乎。曰:邦君树塞门,管氏亦树塞门,邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫,管氏而知礼,孰不知礼。

孔子先讲「管仲之器小哉」,为什么孔子要说,「管仲之器小」呢?因为在那个时候,管仲在春秋时代可以说,不但是齐国,各国都知

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请各位看一二八页,一百二十八页,这一章经我先念一遍,

哀公问社于宰我。宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。子闻之曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。

这一章经开始,「哀公问社于宰我」,这算是一段。「宰我对曰:」到后面那个「曰:使民战栗」,这又是一段。后面「子闻之」到「既往不咎」又是一段。我们先看前面这一句,「哀公问社于宰我」,「社」是管土地的一个神,『社神』,哀公就问这个「社」,「社」那个时候

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后面这一章,

子曰:关雎乐而不淫,哀而不伤。

关雎是【诗经】,我们现在看到的【诗经】,开头的一篇诗就是关雎孔子就讲关雎

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下面在一百二十五页,

定公问,君使臣,臣事君,如之何。孔子对曰:君使臣以礼,臣事君以忠。

根据孔安国注解,定公是鲁国的君主,是鲁定公定公这是他的谥号。当时候鲁国朝廷的臣子,对君主都是失礼,失礼就是不讲礼了。所以定公就感觉得,这些臣子怎么对君主,这样没有礼呀,所以他来问孔子。孔子就答复他,定公本来就问,「君使臣」,君主「使

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请各位找出论语讲要,第一二四页,一百二十四页,这一章经,

子曰:事君尽礼,人以为谄也。

这两句话,在孔子那个时候,鲁家以及其它的各国,朝廷里的臣子,对于君主应该怎么样的「尽礼」,都不大注重了。但是孔子呢?仍然按照礼去事奉君主。孔子所以在这里讲,「事君尽礼」,「事君」就是,作个臣子的怎么样的,拿这个「礼」,来对待君主。「事君」就是作君主的臣子,帮助君主来作事情,叫「事君」。事奉君主,「尽礼」就是应该怎么样,尽到作臣子的「

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下面在一百二十一页,

子贡欲去告朔之饩羊。子曰:赐也,尔爱其羊,我爱其礼。

告朔,就一年来讲,正月初一这个,就每一个月来讲,初一也是叫作朔。在古时候,就说是周朝吧,周天子他在新的一年之前,比如说我们现在是,九十七年了,那么在九十七年之前,在九十六年的冬天,快要过年了。天子就把治理天下的,各国的、包括

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现在请看一百二十页,

子曰:射不主皮,为力不同科,古之道也。

先把这经文看一看,孔子说了,是射箭,不主皮是要一定的,把那个射的目标,射中的那个目标,叫不主皮

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现在请看一百一十七页,

子入太庙,每事问。或曰:孰谓鄹人之子,知礼乎。入太庙,每事问,子闻之,曰,是礼也。

先说太庙,孔夫子这时候还是在鲁国,孔子就是鲁国人,入太庙,这个太庙就是周公庙周公是鲁国开始的一个国君,武王伐纣成功,后来武王没有好久,就去世了、就崩了。武王的儿子成王成王年纪小,完全靠周公一手给他教养大,然后再把天下交还给成王,交还给成王,成王很感激他,把他封

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现在看一百一十六页,

子曰,周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。

这个是周家,孔夫子那个时候是东周东周是什么呢?从周平王,从西周迁到东边来叫东周,从东周开始就是春秋时代,春秋时代那各国都乱了,虽然乱,还是有周天子,那个时候还是周家。孔子讲这一章,这几句话,是在周家开国的时候,周家以前是殷朝,就是殷纣王的那一个朝代。殷纣王以前就是夏朝,夏朝开国的时候是

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请各位找出论语讲要,第一百一十三页,一百一十三页后面这一行,就是经文,

王孙贾问曰:与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也。子曰:不然,获罪于天,无所祷也。

王孙贾根据【论语注解】里面,孔安国的注,王孙贾是卫国人,是卫灵公的那个国。他在卫国是一个大夫,地位很高,孔子那个时候到了卫国,到了卫国,在当时,孔子不但是在鲁国,在

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