今天，是不平凡的一天。因为有两颗曾经耀眼的星星消失在天际。

    任继愈、季羡林，两位曾被人们熟知、敬仰的山东籍文化界大师于凌晨4：30、上午8：50相继辞世。此刻，他们也许已涉水而过，到了岸的那边。卸下了生前的一切负累。任凭此岸的我们去评论唏嘘。

    晚上，看山东卫视为纪念两位老人而制作的两个节目，了解了关于他们的生平成就品行。崇敬之心油然升起。崇敬的不仅是他们的事业成就，更重要的是他们的人格精神。对他们了解得越多，对他们的辞世就越发痛心，同时心情也更加沉重。他们的逝世，不仅是两个人的离去，更重要的是他们带走了一种精神——治学精神，同时也是一种做人的精神。随着前辈一个个地离去，这种精神越来越稀薄，越来越珍贵。

      他们长久地凝望这片绮丽、壮观而又肃穆的天地。以及留存在其中的神秘而与世隔绝的村庄和山峦。人世的喧嚣和浮华不能与它对峙，即使轮转的生命也不能够。这一刻，它们停留在世间的边缘，与之惜别。也许这就是最后一眼的留恋。

笑归何处

辛若水 

    笑，是美好的一瞬，是流动的温柔；笑，是水的波痕，是风的轻铃；笑，是佛的拈花，是魔的诱惑。笑，遏住了行云，凝固了时间；笑，冲破了堤防，荡漾着春心；笑，摇曳着倩影，弥漫着神秘。笑，把春天的灿烂，引向心灵的幽微；笑，把将倒的冰山，化作深情的秋水；笑，把酒窝的圆润，流向贝齿的闪光。笑，是风中俏立的兰花；笑，是心里弥漫的幽香。啊，动人的笑，迷人的笑，醉人的笑。风，为笑而歌；花，为笑而开；雪，为笑而白；月，为笑而明。　　　　

　　是的，她的笑是难忘的。虽然我不知道她的快乐，却聆听了她笑的轻歌；虽然我不知道她的忧伤，却看到她笑声背后的迷惘。啊，她笑的那么温柔，仿佛江水冲开了冰冻，仿佛春风吹绿了万物。笑的温柔在哪儿？笑的流动在哪儿？笑的温柔，在眼波的深情里，越过千座山，万条河，直到春梦的心坎里；笑的流动，从眼睛的灵动到脸颊的柔情，从嫩柳的鹅黄到口唇的娇艳欲滴，从酒窝的浑圆到胸前的微微颤动。是的，她的笑温柔而又轻软，惺松的发，散乱地挨着耳朵，犹如那剪不断，理还乱的柔情。柔情似水，佳期如梦，然而柔情为谁，佳期何在？或许，是无主的

    夏日的午后，三点钟醒来，身上的白色棉布睡裙不曾脱下，懒懒踏上草编拖鞋便起身下床。

    梳妆台前的地上静静地铺上了一层落发，长长弯弯，相互缠绕。将它们一根根拾起，绕在指间凝望，这是我那些无言逝去了的时间，丝丝缕缕、飘飘洒洒。团成一团扔进垃圾篓。

    儿子醒来，给他穿上衣裤，打发他下床。

    进厨房，切了一盘西瓜，红红的、艳艳的，端上

    看若水在《中国学术论坛》学术沙龙中做的关于《红楼梦》灵魂性人物的网聊，虽因时间关系未展开论述，还是感觉他的思考更加深入了。林黛玉的精神自杀及大观园文人集团说是他9年前就已做好的论文，我也深深赞同。这一次，我对“香丘说”颇感兴趣。黛玉终其一生都是在寻求一处香丘以安放漂泊之魂，若“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”“天尽头何处有香丘”。这是其精神追求最动人之处也是整部书中至为惨烈之处。想红楼梦众儿女包括黛玉谁能最后寻得一处香丘？香丘实乃天国，人间怎能寻到？正如若水所说“丘者，坟墓也；香者，美丽之影也。香丘是一个不可能的存在，因为内在的荒谬，既为丘则荒凉；丘中纵有美人，亦为朽骨，又何言香？”而人从出生不就是奔着那个地方而去的吗？这实在是一对永远无法解决的矛盾。香丘既无处觅得，只好一个“土馒头”了事：城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。帝王将相也好才子佳人也罢，最终也只能成为“土馒头”的馅草。

    正因为香丘的不可寻，黛玉的寻求才显得至为悲凉。听《葬花吟》曲子，每每到那最高亢

人生自是欢情薄，卅载岁月空蹉跎。

落花时节今又是，曾言春光不待我。

陌上花开春几何？致使君梦成沉疴。

回眸娇韵终难忘，谱成新曲声声歌。

前记：

    有人说三个最能代表中国文化的女人抑或三个真正的女人，一是《红楼梦》中的林黛玉，一是萧红，一是张爱玲。更有人认为，萧红从骨子里是林黛玉、张爱玲是曹雪芹的唯一知音。关于后者说法，我是理解；而关于萧红的“黛玉说”却不能明了。总感觉萧红是一个很大气的女子，苦难的生命却凝结出悲天悯人的大情怀。

   世人多半喜爱湘云（《红楼梦》）、芸娘（《浮生六记》）、秋芙（《秋灯琐记》）而嫌恶黛玉。而我偏偏一直对这类女子情有独钟，因了她的“真”、她的“傲骨”甚至她的孤芳自赏。这类女子注定了是现实社会中的“失败者”，但她们永远是我心中不会凋谢的水仙。

    在网上找到了一篇好文，不忍舍弃，于是贴到自己博客，有空时可以细细品味。