赤峰市市长徐国元伙同其妻李敏杰六年期间受贿3200万元，日均收受贿赂1.5万元。徐利用一切机会大肆收受送上门来的礼金，不仅如此，还对没有送钱来的人耿耿于怀，不遗余力地给小鞋穿，所谓“谁送了钱记不住，谁没有送却记得很清楚。”值得关注的是，这样一对搜刮民脂民膏、寡廉鲜耻、毫无自省自爱意识的男女，居然虔诚地信仰佛教，每天烧香拜佛不辍，就连受贿的存折也要压在佛像下面一段时间才取出来收好。由此涉及到信仰问题。

    新时期以来，人们信仰危机，甚至可以说相当一些人没有自己的信仰。于是，一个流行的说法是，不管信仰什么，有信仰总比没有信仰好。就徐国元的情况而论，有信仰和没有信仰实在是“不差钱”。

    人需要精神支柱，需要精神寄托，固然需要有自己的信仰。又因为信仰自由，人们信仰什么不信仰什么完全是个人的选择。问题在于，一个缺乏道德自律意识的人，一个没有人格自省自尊的人，无论信仰什么都与其人的真实生活不发生联系，因而就不是真正的信仰。另一方面，只有合理的信仰，才是一个人文化涵养、文明境界的标志。所谓合理的信仰，就是丢掉迷信和幻想的枷锁，有利于形成个人

    一路上，钦利老弟给我讲着他们“原野户外运动俱乐部”的事，这是一个民间自助旅游、运动的组织，有700多名注册会员，随着参与活动的上千人。人员有大学教授，党政机关的公务员，银行及金融保险公司的职员，个体户，退离休人员中的体健者，12岁以上的中、小学生，公安特警，甚至还有无业者。他们有的热爱自行车运动，有的钟情于野营，有的组织远袭的自助旅游团，有的专注于游泳，而一般性的最经常的活动，就是每个周六的登山活动，除泰山之外，也去周围地区登山。这些人聚集在一起，没有任何功利目的，相互之间非常坦诚、友好而有爱心，协作互助精神很强，登山时有打先锋探路的，有负责收队的，绝不让一个人掉队或失散离群。露营时，一些干过公安、特警的成员自动轮流担任警戒任务，吃饭时各人把自己带来的食物摆放在一起共同享用，需要花钱时则无一例外地实行AA制，他们热爱自然，登山时一路上顺便收集塑料袋、矿泉水瓶等，等到有垃圾箱时放到垃圾箱里。他们蔑视人为设置的亲近大自然的金钱门槛，除了在泰山有常年的登山卡之外，就是到外地旅游，借助于当地驴友的帮助，他们也总能找到不需要门票的登山路线。听着这样的介绍，让我羡慕不已，为什么曲阜

    最近几天出去了一趟，有关过程记述如下：

    26号应朋友之邀去泰山学院看全运会的足球赛，下午四点小组赛上海队对战重庆队在泰山学院运动场开球，这是我第一次在现场看球赛，因为我原本就不是球迷。踢得还算精彩，最后重庆队1：2不敌上海队。原本是打算一起回来的，但观球赛期间想到泰安还有两个老同学，就发了条短信，告知他们。结果他们盛情相邀住下来玩几天再回去，于是，“恭敬不如从命”这句话在这里就用上了。晚间随同学出席了一个饭局，饭后入住御座宾馆412房。

    27号7点30由读大学本科时的两位同班同学和一位79级的学弟陪同用早餐，饭后他们各自上班而去，我则由事先安排的80级学弟张钦利（泰安市教育局干部）陪同登泰山。

    由于我自恃身体还算可以，而钦利老弟又是当地民间组织“原野户外运动俱乐部”的成员，我们就选择了一条游人极少的登山路线，从东路天迂回到泰山主峰的背面，穿越天烛峰，最后登上泰山之巅海拔1545米处。9点半钟，我们乘车到达徒步攀登的起始点，据说这里要重建历代帝王泰山封禅的封禅台。下了车，我们就走上了一条淹没在灌木、野草、乱石当中

    王蒙光明讲坛《思想的享受》读后，一个深切的感受是，名曰思想的享受，但其中并没有思想，也就更不可能拿思想来享受一番了。由此想到，当今时代，物质繁荣的同时，是思想的贫困和文化的短缺。

    文化的核心是思想，而思想真实生命体验的凝结，如今的人们，包括学术明星、著名学者，都生活在既定观念和习惯性态势里，生活在浮躁的世俗的风气里，根本没有独特而真切的生命体验，自然就不会有思想，所谓的文化都是昔日文化的闪光碎片，既无出自当代人心灵的鲜活而深刻的文，也无因文而化形成的大写而有境界的人，这就是我们的时代。一个思想贫困、文化短缺和人文精神失落的时代。

    凡是上过大学的人，总会遇到课堂上这种现象，教师在卖力地讲课，却有学生肆无忌惮地大声说话，远不是什么交头接耳。也许你认为这太司空见惯、太不值得大惊小怪了，但在我看来，这时候，就在这时候，真正的课堂悲剧发生了。

    这首先是教师的悲剧，你自以为所讲内容很重要，你也坚信你的授课还算不错，但就有学生不买账，不给你面子，这只能说你的课上的很失败，至少你的讲课缺乏吸引力，好的教师，每一堂课对学生而言都是一种异乎寻常的经历，如果你的讲课让大声说话的学生有这样一种心灵感受，试想他还会去说话吗？

    其次，也是大声说话的学生的悲剧，即使你不怎么有兴趣听课，至少你可以悄悄溜走，何至于要在课堂上大声说话来表达你对所讲之课的不满呢，这不仅显得你对老师不够尊重，更重要的是显得你很缺乏自我意识和人格修养，即使你不愿意听课，万一还有几个愿意听课的，你的作为岂不是触犯众怒和自毁形象？

    更深一层的悲剧性在于，教师处理起来这种事来，非常棘手，以至于怎么处理都无法减缓其悲剧色彩。采取停顿注视法或直接提醒法制止其说话，显得教师很像一个专

    明代大儒王阳明多次平息暴民造反，他深有体会的说：“破山中贼易，破心中贼难。”平时，当某人被朋友半开玩笑地怀疑偷情或干其他坏事时，常用的开脱语就是：“我有那贼心也没那贼胆啊。”似乎有贼心无所谓，只是有贼心又有贼胆且付诸了贼偷之行动才有所谓。其实，贼心也是不应当有的。

    这番感想，导源于抚顺市那个色、贪、丑、泼、黑五毒俱全的女局长罗亚平的一位上司情人的遭际。顺河区土管局局长罗亚平不仅把型男、有妇之夫高士强抢夺为老公，把小自己12岁的下属发展为情人和接班人，就连区政府一位仪表堂堂的主要领导，她一旦看上也绝不放过。一天下班之时，罗亚平走进该领导办公室说：“今天跟我走吧，让你发一笔小财。”该领导竟然乐颠颠地坐进了罗亚平的车，罗把车径直开到一家酒店，把该领导带进一个豪华套间，把一个沉甸甸的大信封拿给该领导，说：“这五万块，是我孝敬你的。但你要陪我一夜。”该领导欢喜异常，乐意为之，两人各取所需，幽会偷期。从此之后，该领导就经常被罗亚平带到她喜欢去的地方“发小财”。

    故事讲到这里，我们必须就该领导的行为有所议论了。按说，该领导是区政府

生命就这样静静地流过

没有留下一点痕迹

 

生命就这样静静地流过

不曾搅动些许声息

 

生命就这样静静地流过

生命就这样静静地流过

 

    北大研究生贾昊，是一个聪明、有才华、有孝心又恨清秀的男孩子，可惜被冷酷、残忍、自私的导师的一顿臭骂，就跳楼自杀了。我在想，当今这世道，人们被名利把心灵腐蚀了，对他人的生命状态很麻木、很冷漠，感受也很迟钝。医生、教师这些需要爱滋养职业的行当，从业者的心肠也变得很硬了。

    我研究孔子也好，想为社会服务也好，实际上是追求一种个人理想的人格，一种希望成为的人。那就是：

   如何做一个真心关注他人的生命存在状态，有着柔软纤细、感触灵敏之心的人？

   如何做一个因自身的存在而使他人获得某种程度上的信心、勇气、希望和生命激情的人？

    在当今这个崇尚权势和金钱的社会里，相当一些人很醉心于出名，崇拜那些名人，其实这是人们争着往自己头上套枷锁。有人声言淡泊名利，其实仍还是很在乎名利，或曰放不下名利的。我们为什么就不能踏踏实实做一个默默无闻的小老百姓，享受自己平淡凡俗的生活本身，而获得精神的自爱自足呢。要真正做到这一点，一个重要的前提是，切实看到那些一不小心成了名人，或者处心积虑作秀、钻营而成为名人的人，他们在名的桎梏中生活得不自由、不快乐、不洒脱也不幸福的痛苦遭际，才能够真正从精神上跳出枷锁的束缚，做一个快活而自由的人。

   远的不说，就说刚刚去世不久的季羡林吧，由于历史的原因，这么天性朴实的人，身不由己地成了名人，同时也就身不由己地被套上了枷锁，由于能见到季羡林对某些人来说事一个很大的社会文化资本，负责安排季老见谁不见谁的人就拥有了很大权力，季老想见谁不想见谁，就全都听任别人摆布了，以至于老人家发牢骚说：“我想见的人见不着，不想见的人倒见了一大堆。”由于中间人的作梗，以至于13年间亲生儿子都难得一见。季老辞国学大师、辞学界泰斗、辞国宝等紧箍咒似的三个桂冠，虽说觉得从此可以还我自由自在

    没有哪一个人会认为自己一个人格卑劣的人，或十恶不赦的人，或道德败坏的人，但认为自己是一个诚实的人，品德高尚的人，人格修养和境界很高的人，成功的人或失败的人的人，却大有人在。而这，就是我所说的精神枷锁。比如，当你认为自己是一个诚实的人的时候，你就会忘掉自己所做过的不诚实的事，说过的谎话，进入一种自欺欺人的状态。只有清醒地意识到自己曾经有过的不诚实和撒谎，才能提醒自己也不过是一个会犯错误的凡夫俗子，避免虚幻的自我神圣化，从而对自己提出更高的道义要求和道德修养目标，做一个正在形成中的君子。自己给自己套上所谓“品德高尚的人”的枷锁，由于掩盖了自己所做过的不高尚的事，形成一种自己不承认就等于没有的心理惯性，必定还会有意无意地去做新的不高尚的事，而一旦有人指责你不高尚，你还觉得自己很受伤害。不给自己套上“品德高尚”的精神枷锁，你才能对不高尚保持高度警惕，而对别人指责你不够高尚不以为意。当你自己看作一个成功的人，你一旦遭遇失败，对你的心理挫伤就很强；你认定自己是一个失败的人，你就失去了争取成功的勇气，你也就失去了任何成功的可能，永远沉溺在失败的精神痛苦之中。还是克里希那穆提说得好