古德云：

老实人不懂多少道理，但他死心塌地念“阿弥陀佛”心念耳闻，功夫到时，前后际断，忽然贯通，一下子心都空净了，他就明白了，开悟了。

印光大师曰：

学佛之人，必存好心、说好话、行好事。存好心者；凡逆天悖理，损人利己等恶念不许起。起则立生惭愧忏悔之心，令即消灭。凡孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、利人利物之心常存之。力能做者，认真做去，不能做者，民常存于此。说好话者；要说有益于人、有益于物的话。不是要人听到欢喜叫做好话。如教训儿女、及劝人为善、劝人戒恶、劝人敦伦、劝人修福等。行好事者；多做好事，不做恶事，福禄就和你有缘了，认真行孝父母、亲眷、敬兄睦族，化俗之事，凡占便宜的事让给别人，吃亏的事自己承当，乃上人之象征。凡诵经礼佛，念佛、拜忏各佛事必须身心恭敬。

宣化上人：

事事都好去，脾气难化了；真能不生气，就得无价宝；再要不怨人，事事都能好；烦恼永不生，冤孽从哪找；常瞅人都好，就是自己苦没了。

寒山曰：

名得满世间，一刀截两断；跳出这火坑，做个清凉汉。悟得无生理，丝毫无挂牵。

古言：功名盖世，无非大梦一场。富贵惊人，难免无常二字。争人争我，到底成空。夸会夸能，毕竟非实。

憨山言：天地大，以能含成其大，江海深，以善纳成其深；圣人尊，以纳污含垢成其尊。是以圣人，愈容愈大，愈下愈尊。

大德曰：

明·莲池大师曰：

悟人生梦幻，万事虚假，穷通得失，付之前缘，开怀解忧，徜徉自得。放下万缘，一心正念阿弥陀佛；妄念是病，念佛是药，久乱之心一时难定，念佛心不清不必忧，念佛正治杂念，杂念起时即用心加功念佛，字字分明，句句接续，极力执持，精一不二，杂念自息，心当自空矣！

又曰：聋哑痴僧，名曰性灵；世间好恶，何足评论；是非长短，何必强分；以此不说，即杜祸门；以此勿听，即塞谤门；以此不疑，成就信门；人能学我，万祸无侵；再纯念佛，圣道可成。

佛言：我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。

鬼与农夫 

　　第一次看到这个故事，当时只是抱着姑且看看的心态，但在看完后带给人的震撼，却绝不是笔墨可以表达、言语可以形容的，这篇文章分享给每一个在为梦想努力奋斗的你，提醒我们在努力追求梦想的同时，千万不要忘了最初的本心。
　　俄国大文豪托尔斯泰写了一本寓言故事集《呆子伊凡》，里面有一个故事是这样的：有个老魔鬼看到人间的生活过得太幸福了，他说：「我们要去扰乱一下，要不然魔鬼就不存在了。」
　　他先派了一个小魔鬼去扰乱一个农夫。因为他看到那农夫每天辛勤地工作，可是所得却少得可怜，但他还是那么快乐，非常知足。
　　小魔鬼就开始想，要怎样才能把农夫变坏呢？他就把农夫的田地变得很硬，让农夫知难而退。那农夫敲半天，做得好辛苦，但他只是休息一下，还是继续敲，没有一点抱怨。小魔鬼看到计策失败，只好摸摸鼻子回去了。
　　老魔鬼又派了第二个去。第二个小魔鬼想，既然让他更加辛苦也没有用，那就拿走他所拥有的东西吧！那小魔鬼就把他午餐的面

如何对恶人生起慈悲心

       这必须要有高度智慧的观察。恶人造作种种恶业，一种是自己直接深受其害，一种是社会大众受其灾害，我们是间接受害者。
    恶人对修行人来讲是逆缘里的善知识，因为他使我们对世间一切人事物不留恋，他提醒我们要赶快往生，岂不是善知识？孔老夫子讲「三人行，必有吾师」，三人是善人、恶人和自己。善人是我的老师，他的好处、善行，我要学习；恶人也是我的老师，他的这些恶行，让我常常反省，有则改之，无则嘉勉。所以，一个是正面的教导，一个是负面的教导。你能这样想，你的慈悲心就生起来了。你对于一切恶人，不但生慈悲心，也生恭敬心，知道他为我做出重大的牺牲，乃至于堕落阿鼻地狱，把我送到西方极乐世界，他是我的大恩人，慈悲心怎么会生不起来？所以，我们遇到恶人，纵然是直接的伤害，我们也很感激。《金刚经》上的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身体的大苦难，他没有一点瞋恨心，而且生大慈悲心说：「我将来成佛第一个度你。因为你是我最大的恩人，没有你，就不

如何忏悔业障

    无论过去、现前，我们都曾造过很多业，譬如，毁谤别人、侮辱别人，这是言语的造作，杀生是身体的造作，所谓「身语意」三业的造作。而忏悔不是在佛菩萨面前说出自己所有的过失，求佛菩萨原谅。章嘉大师说，忏悔真正的意义是「后不再造」，知道过去已经做错了，从今尔后，不再重犯，这是「忏悔」。
忏悔并不着重形式，形式是属于教学，表演给初学者及不知道忏悔的人看，让他们有所感动，发心来学习。这种忏悔法是度化众生，是利他的。自利的忏悔是后不再造，正如孔老夫子所说的「不贰过」，过失只能有一次，不能犯第二次，这是真忏悔。因此，如果我们将自己的过失常常回忆，就是常常重复造作，罪业岂能忏除干净？
经上讲，如理如教的修行，就是忏悔。八万四千法门，哪一法不是忏悔法？我们一心念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，就是每天发自内心的真忏悔。过去所做的一切善、一切恶都莫思量；现前断一切恶、修一切善，也不要去想，作到「三轮体空」，这是真的「一心称念」。所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛

虚云大师曰：

世人若真为生死念佛，贵先放下万缘。果能放下，情不恋世，于二六时中，将一句阿弥陀佛放在心里，念念不间，念来念去，心口如一，不念自念，念至一心不乱。休管接不接，直至临终一丝不挂，自然决定往生无疑矣！又曰：时人念佛愿生西，生贵信行愿力坚。忏悔现前犹放下，恒忆佛号在心田。四句百非一齐遣，直使妄念绝所缘。行人志能力行去，西方此土一齐圆。吾深信思维修行之！

彻悟大师示：

止、观：当念佛时不可有分别想，无有别想即是“止”。当念佛时须了了分明，能了了分明，即是“观”。一念佛中止观具足，非别有止观，寂照不二，能如是者，必生上品！

莲池大师示：

戒、定、慧：若能一心念阿弥陀佛，诸恶不敢入，即戒也。戒乃防非之义；若能一心念佛，心不异缘，即定也。定乃除散之义；若能一心念佛，观佛声字字分明，亦观能念所念皆不可得，即慧也。慧乃明照之义。

一句阿弥陀佛，具足三资粮，信、愿、行。具足三学，戒、定、慧。具足三慧，闻、思、修。名号功德不可思议！吾当深思信解，依教奉行。

明·憨山大师开示念佛：

所去“修净土”者，以念佛为主。盖净自心之方法耳。吾人日用万苦交错，秽浊本心，如污浊水，若急流猛焰。念头阿弥陀佛一声，则五内清凉，诸苦顿歇，此即佛救众生之苦也！以念佛故，心垢顿除，一念清净，所遇之境无非极乐，风声月色无非真境，触目无非净土，举念皆见弥陀，又何待三过气消，过十万八千佛土之远哉？

印光大师开示：

以至诚心念阿弥陀佛，为终日常修无间之功课，则以如来万德洪名，薰自己之业识心，赠业不消，无福不臻，久之久之，心归于一，自可心与佛合，心与道合。南无阿弥陀佛！吾深信思维修行之！