我想通了。

    一切的不愉快和不平衡，其实就在于我从来没有想过我应该怎么爱自己。

    我都去爱别人。

    这么多年来。我付出我的所能去爱我家里的所有人，父母、公婆、儿子、丈夫。我为了他们的健康和快乐而活着。我也为了他们的一切情绪而活着。我确实没有想过我怎么去为我自己的爱好我自己的任性而活着。

    我从来不会为了自己而任性。结果是他们都可以对我任性。而我不能。

    其实爱自己就是爱自己不长的生命，去完善自己的生命。

    我大概是觉得自己的生命受委屈了，才会有怎么多关于生命价值的思考。也许吧。我其实只需要学会爱自己。

    和自己和解。

    从今天起。

     有一个问题一直缠绕着我。

    人的一生，活着的价值是什么？有多少美好的一切，都会随着肉体的消失而湮灭。历史的存留，如今供今人瞻仰的，也不过是比生命更长久的的石头或者和碑文，而留下这些的人呢，早已灰飞烟灭。你看见留在石碑上的他写的字，你知道他在写这些诗文的心境和处境，可是你知道他这个人不存在了。不存在就是消失。这个世界一直在前进，人们仍然在生活，太阳一样每天升起，河水一样汤汤流淌，可是你知道，这个人就是不见了。这个世界没有这个人了。

   几年前在科技馆看恐龙化石展，在史前巨大的动物骨骼面前，我觉得自己的渺小，我觉得所有观赏这些骨骼的人的渺小。在恐龙之前，有几十亿年的历史，在恐龙之后，又有无比漫长的要用亿来计算的历史。然后我们的类人猿才出现，它慢慢地进化，就变成我们现在的人。而人的寿命是多少？是生年不满百，却还要人生苦多。

   很多年前，李白把酒问月，苏东坡在赤壁，也问生命价值。他们没有解决。

   几乎所有伟大的思想家，在面对我是谁，我要向哪里去这个问题时，都会纠结，于是乎找出一大堆的理论来证明

     今天是我的生日。11月25日。阳历的生日。

    最应该感谢的是母亲。是她把我带到这个世界。我品尝人间的很多种滋味。

    做一点小总结，人生过了一半了。

    我的少年时期过得很快乐，贫穷但快乐。我有最好的一个大朋友一个小朋友。大朋友是大自然。我在一个四合院一样的小学校长大。周围都是农田。我童年的记忆从来不是学了什么，而是在野地里玩了什么。小朋友是玮。她如今住在离我们家不到十分钟的地方。我们很少联系，一打电话就放不下。什么都能讲。这是我们在六岁时就建立起来的一份友谊。

    父母亲置换了一套新房。90平米。已经装修好。这是他们这辈子目前为止住得最好的一套房子。深色的木地板，房间里有美好的窗帘，木料很好的壁橱。还有空调两个，一个立式，一个壁挂式。厨房里是嵌入式的灶具，洁白的厨砖贴面，卫生间里用的史密斯电热水器。原主人做了不少的橱柜。他们两个人只搬了两张床，两台电视机，一个书橱，加上一套餐桌椅。就住上了。

    房子对着一条宽阔的河流。阳光一览无遗。前面有很宽的修得很整齐的绿化带。郁郁葱葱。

    今年暑假，我回老家，看着他们住了近十年的房子。那天是傍晚。夕阳西下。这个小区老旧，墙壁有的已经发黑。小区的绿化，在十年前是很好的。然而没有物业去管理，野草疯长，树木在经历了一次台风后一直歪斜着。小区里的年轻人都搬走了，剩下一些老人。我那天站在门口，看着。说不出的凄凉。

    回到自己家，就对先生说最好父母能换套房子住。儿子立刻响应说：对对，外婆家看起来很凄凉。

    先生点头表示理解。

    这是我记忆里的第三次搬家的房子。最早的房子是平房，两间。外面

从“发现”到“呈现”

                          ——谈语文课堂内容的确定

    中学语文课要达到的目标，我以为是通过对语言文字的分析来理解文本深邃思想，从而形成自己独立的丰厚的思想，也通过对文本的解读，学会用恰当的语言以及合适的方法去表达自己的思想和情感。

    基于文本教学的语文课堂，其教学内容确定的过程，是一个研究教学“度”的过程。这首先需要教师要尽可能多地去研究，充分认识文本，努力发展实施课堂教学最具有价值的材料。教师只有在对文本的核心价值做到心中有数的前提下，才有可能在课堂上实施最有效的教学。这是确定教学内容的重要基础。

    在真正实施课堂教学时，把教师的发现呈现在课堂上，教师还需要拥有教学的机智，通过多种途径带领学生理解文本，触类旁通，帮助学生提高文本的研读能力，进行深究探寻，发现文本深处的涵义和价值。我以为，这也是教学

   儿子学校周六开运动会。他很早就安排好了这一天的活动，活动的宗旨就是离开父母和小伙伴们自由得过上一天。

   中饭是他和朋友一起叫的必胜客。运动会下午四点不到就结束，他们去正大广场看了一场关于迈克尔 杰克逊的电影。28号凌晨就开始公映的。他早已迷上这个歌星。电影看完和伙伴们一起吃肯德基。然后回家。他吃了一天的垃圾食品。算是对我长期以来十分注意他健康饮食的一个反对。

   每年的运动会我总会利用便利去看看他。这次他再三强调我不准去。虽然我很想看看他跑一千米的样子。我一向崇拜在运动会上长跑的人，因为我长跑最差。没有想到儿子却最擅长。

   他是长大了。虽然还在变声期。偶尔哼哼的声音已经显现出一点令人心动的磁性。

   我要说的是儿子不在家的周末，我过得非常的舒畅。

   儿子的早饭我以太早不起床了为由，让他自己去搞定了。一个大懒觉后，慢慢收拾一下，和先生一起去听了场市民音乐会。译制片经典音乐。许多我们那个年代的经典译制片，一部部在屏幕上显示。《叶塞尼亚》《追捕》《尼罗河上的惨案》《瓦尔特保卫萨拉热窝》

    儿子月考结束。对我来说是一场无来由的担心结束。

    考完以后的母子关系更像母子。大家都出了一口气。

      儿子不是在学习上花很多时间的人。平时要听音乐打羽毛球弹琴，还要玩游戏，不时上QQ和同学瞎聊几句。而他毕竟是在高呼素质教育但是坚持应试教育的今天，他要面临每学期四次的排名考试。这就让我常常为他担心。我知道我很唠叨。唠叨着说：你该学习了吧？你该听英语了吧？你数学都弄清楚了？物理概念没有问题吧……

    我不像一个正常的母亲了。

    成绩出来，儿

　　第一，它教你如何与别人相处，没有教你如何与自己相处。

　　合群，曾经是我们从小到大“德育”的核心。个人在群体中如何进退贯穿整个儒家思想，但是儒家极其讲究的个人修身、慎独的部份，在现代化的社会里，却被忽视。

　　我们是一个习惯群聚的社会。在行为举止上，我们喜欢热闹，享受呼朋唤友的欢乐。在思想判断上，我们用“集体公审”或者“拉帮结派”的方式思考事情。在时间的分配上，我们的学习表塞满课程和活动；在空间配置上，我们无时无刻不在与群体“相濡以沫”。

　　独思的时间，独处的空间，不在我们的学程设计里。

    把这个问题说得最透彻的，我认为是清华大学校长梅贻琦。他在一九四一年就指出当时的大学课程设计是有问题的，因为课程以“满”为目标，不给学生“独思”的时间：

　　仰观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审其一人之生应有之地位，非有闲暇不为也。纵探历史之悠久，文教之累积，探索人我关系之复杂，社会问题之繁变，而思对此悠久与累积者宜如何承袭撷取而有所发明，对复杂繁变者宜如何应对而知所排解，非有闲暇不为也；人生莫非学问也，能自作观察

丽江是没有时间的

    泸沽湖回来，到丽江的时间是下午四点。格桑要和自己的朋友喝酒去了，当然也不管我们的晚餐。把餐费退给我们以后就结束了他的任务。

    儿子这几天胃痛又咳嗽。在高原上这几天，估计有点水土不服。我把他安顿好以后去药店，买了胃痛定和普地蓝消炎片，中成药。顺便买了个西瓜。酒店门口正对着高远的玉龙雪山。阳光很透明也很热烈，风却凉爽。我拎着切成四瓣的西瓜往酒店走，抬头看着以前听说过无数次的玉龙雪山，正被云雾缭绕着，心里有激动的感觉，又有不真实的感觉。

    关于唐代文学，首先简单讲一下产生的时代。唐代国家统一，国力强盛，其中最重要的一个标志就是贞观三年（629），四夷来宾，奉太宗为天可汗。对此，唐史学者非常关注，从汉代开始，北边的匈奴、中间的汉和南边的百越长期处于争夺和对立，以致经过了很长的十六国到南北朝时期的国家分裂。到唐代出现了很大变化，边境作战取得了成功，外国使者不断来朝贡。唐以自身之强大，充分对外开放，文化交流频繁，对各种文化兼容并蓄，并在各种文化的交流中处于主导地位。这个可能同李唐皇室本身的血统有关。前人怀疑李唐出自胡族，还无法确定，至少是数辈与胡人通婚的家族。陈寅恪《唐代政治史述论稿》特别提到  “唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异”，就指唐皇室家庭违背伦常之事，唐人并不以为不对，大概有胡人制度的遗留。
    
    唐代是中古士族社会最后繁荣的阶段。中国历史上，从秦汉到唐代是以一些大家族控制政权为主的，是以士族社会为主的阶段，这种局面从宋代以后开始改变。日本学者提出所谓“唐宋变革论”，从社会史立场来讲很有道理。士族社会大概是到唐末、五代十国时期才