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易经数术和生肖意象

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 以汉字语源为纵轴,原型心理学为横轴探究政治、宗教、哲学、心理学、科学等领域的意象构成,向往存在之家。文章为原创,欢迎同道交流。  lojump@163.com
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(2019-07-28 19:41)
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面相

心理

       


    在接触相学之前,我就对某些面孔有探源的好奇。因为那些富有个性的面孔,尤其是漫画家手下特征鲜明而先声夺人的脸,都会让人感觉其人来历非凡,充满故事。
      脸,有时又称脸盘,意指脸面如同盘子,装载着眼、耳、鼻、口等器官。盘子大小因人而异。脸盘庞大者(这里用“脸庞”更恰当),幅员辽阔,像蒙古大草原,多少有些不经意的“霸气”。如果五官也同步隆起、突出,那就显得咄咄逼人了。彼得大帝一世的脸便有这种扩张主义特质。而特朗普的脸也颇有漫画风采,表情夸张起来,就像打群架。。。

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(2019-07-15 14:26)
分类: 古梦今说
      【梦课程学员白女士】罗老师,昨天梦工作班,我梦里的是“猫”,因写的太长,你给照“兔子”解读的,当时没敢给你能说。特别想您再给解读下。 这个梦是这样的:一个纸箱大小的一个四方形的泥坑里面,我发现了一只乌龟。旁边的人说一直乌龟你就赚了。然后我又发现了很多乌龟。我捡了几个大的,把小的又放到泥坑里面。但是我担心,泥坑里的乌龟被别人抓走。于是把这个泥坑放到了纸箱里面。搬到家搬到老家我小时候的房子里面。桌子上面有半盒牛奶。我倒牛奶给乌龟喝,乌龟很喜欢喝。这时候,忽然出现了四五只非常漂亮的小猫。小猫扬着头接牛奶喝。忽然,小猫发现了乌龟,两只小猫很残忍的把一只乌龟从壳里拽出来吃了。然后他们把盒子里的四只小乌龟都吃了。我很着急,以为乌龟都没有了,这时候,忽然从盒子里面又爬出四只小乌龟,排成排,叠在一起。然后下面那只小乌龟就像装了轮子一样嗖的一声跑到西间藏起来了。然后又有四只小乌龟从盒子里爬出来,像前面的四只小乌龟一样。嗖的一声跑到东间去了。

羅建平:梦的象征可能有多层次。其一与理财有关。这里猫是财富的象征,一般表示消费行为或流动资产;乌龟表示固定资产
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(2018-06-10 10:51)
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原文地址:好中药;作者:野草

 枸杞爱上了菊花,眼睛就亮了。

 

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(2018-01-27 22:31)
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杂谈


    前天早上最敬爱的母亲离开了我们!没能挡住这一刻(夜里还好好的,早上跌倒在厨房,发现时已经走了),悲伤已不足以表达,悲伤已化作了漫天的雨雪。

母亲属龙,生于1928年,湖南邵东人。外公是中学校长,也算书香门第,喜爱看书,写得一手好字。土改时登录账本,工作出色,受到嘉奖,被抽调小学做老师。但她害怕做不好而放弃。50年代初,父亲参军,母亲在老家务农,含辛茹苦,独自养育老小一家,盡忠盡孝。50年代中期,随父亲海军复员到上海定居,此后一直没有离开过。

母亲的书法,方正大气,在她那个时代很受欢迎,加上积极参加公益劳动,不计报酬而忘我投入,给居委街道留下良好印象,因此一再介绍母亲参加工作。但是母亲习惯家庭,害怕陌生,担心出错,屡屡也不肯出去工作。我们一直很纳闷,母亲为什么老是逃避有工资的正式工作,却热衷于没报酬的义务工?现在想来,母亲在许多人事交往都采取这样的态度,这本质上是甘愿付出的天性,所谓“毫不利己,专门利人”的菩萨精神,用在母亲身上也不为过。

母亲是勤劳的,整天忙碌着,為丈夫,為子女,無限付出,儘管勞頓辛苦,卻心安理得。难以想象没有洗衣机的时代,大

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(2016-10-05 20:57)
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牙齿

无意识

自我

     如果说嘴唇、嘴巴是阴性的,有容纳和生育的特性,那么牙齿则是阳性的,有武力、武器的特性(所谓“武装到牙齿”)。

    随着工具的使用,人的牙齿性能远离食肉动物,不再具有撕咬、攻击之力。人牙及牙龈渐渐退宿,变得精致、整齐。除了婴幼儿偶尔牙痒咬人,成人间很少出现牙齿之战的。不过美国拳王泰森盛况不再时,曾恼羞成怒地咬下对手霍利菲尔德的一只耳朵,震惊拳坛。

    牙齿的历史表明,它曾经很野蛮,很暴力,很有原始本能的特质。人类进入文明社会以来,牙齿的原始力量渐渐隐去,也被深深压抑了,偶尔会重现在狼孩的“呲牙咧嘴”中。在我们的文明习惯中,有笑不露齿之说;或者对女性而言,为避免露齿大笑,通常抿嘴一笑。总之,说话也好,欢笑也好,尽量不要暴露牙齿。

     显然,掩饰牙齿,旨在掩饰其原始、野蛮的本性,促成了人的修养水平。嘴唇是掩饰牙齿的天然屏障。紧闭双唇,给人坚毅稳重之感。而那些目光呆滞,无所事事者,常有张口露齿之态。笔者年幼时在父亲的单位曾见过一位牙齿和牙龈都极其发达的人,面对

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较之于视觉之看,听有其特殊性。首先,“眼观六路耳听八方”,听是全方位的,尤其在遮天蔽日的昏黑森林里,良好的听觉能及时发现险情。人类在走出森林之前,估计比较倚重听觉。在这意义上,听觉比视觉更古远、更基本。所谓“耳聪目明”,耳之听在前,目之视在后(见第一节狩猎与视觉)。听的对象是无形的,把握无形,是圣(“声”)的境界。李耳的大耳朵在此境界中“听”出道的无形无状。(形状本是看出来的,但圣人的独特之处恰恰不同凡响,他能“听形”;而观世音菩萨,却能“看”到声音:“观音”。)一般来说,听是内在的,更具直觉性(这体现为音乐的特殊性),听觉能使个体体验到生命的本体(“肾”)

“声”之无形(不要把今日的超声波理解为“声”的形态化,超声波是物理现象;而圣人之

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“耳”的生殖特性,是生命之根的象征。19世纪荷兰后印象主义画家梵高在与画家高更争吵后,愤而割下自己的右耳,仔细地用纸包好,就近找了一家妓院,把耳朵送给一个妓女(一说他的情人),说“拿着,别忘了我。”《包扎着耳朵的自画像》描述了这一变故。梵高貌似怪异的举动颇有深意。这里,耳朵是他艺术的生命。由于他的艺术才华迟迟不被世人接受,甚或不被自己的同道高更理解,梵高的精神几近崩溃。割下右耳象征着对自己的艺术生命的遗弃;送给妓女,意味着他的画如同妓女的命运,有性而无育,开花而不结果。但还是有所期待(“拿着,别忘了我。”右耳之“右”表示未来和希望

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    耳朵不仅是听觉器官,而且还是人体的全息缩影。外观上耳朵像一个倒置的胎儿,耳针穴位分布对应着胎儿的身体位置,如耳垂为头部,与头面相应的穴位集中在耳垂。

“耳”为耳朵的象形。在中医传统中,肾开窍于耳,《灵枢·脉度篇》:“肾气通于耳,肾和则耳能闻五音矣。”而肾藏精,是孕育生命、促成生殖力的脏器。因此,耳表征了生命始源特质,反映了妊娠、胎儿和生命生长的属性。

 

耳作为生命始源,通常与原初状态、本性本源或早年生活相联系。在中国相学中,耳朵

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民俗中,婴幼儿打喷嚏的话,一旁的大人往往会朝着小孩说一声“一百岁”。这是为什么?在笔者看来,这话是针对婴幼儿的灵魂的。民俗以为幼儿很脆弱,其灵魂也很脆弱,容易受到惊吓而离去,而这意味着生病,甚至夭折。打喷嚏正是灵魂受惊所致。因此,说一句“一百岁”是对灵魂的安慰,也是对幼小生命的祝福。这个习俗本质上与守护囟门、防止灵魂离散的观念一样,都是为了保全灵魂的安宁。

灵魂进出鼻孔(呼吸),是生命存活的象征,也是个体成长、成熟的象征。广义上的呼吸,是个体自我吸入外界能量、信息,呼出自体能量、信息的过程。换言之,是社会学讲的,自我与社会之间的交互作用。个体最初较多的从外部获得能量和信息(新生儿以吸收身体营养为主,学龄儿童则是吸收科学知识为主),渐渐过渡到内外平衡,最后呼出的气息大于

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鼻子位于脸面的中央,高高隆起,如同一座山,中国相学中称之为中岳嵩山。在动作语言中,鼻子与自我相联系(相当于英语中主格“I”),如中国人习惯上谈到自己时,喜欢指着自己的鼻子(而欧洲人喜欢指着自己的胸口)。这个动作,从无意识角度讲,有自我中心的意味;也表示自我的核心地位。如果指称他人,则指其鼻子,多有挑衅、责难的恶意(是对对方人格的否定)。这说明,鼻子是自我人格的脸面标志,荣辱成败居于一身。自古以来,都以否定鼻子来否定人的自我和行为的,但彼此差距很大:今日的犯错者最多被长官指着鼻子臭骂一顿,而在古代就意味着把鼻子割掉,这就是劓刑,《周礼·秋官·司刑》郑康成注:“劓,截其鼻也。”

 相学上,鼻子主

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