1、如题。很难有谁可以预测一个人的明天如何。也很难有谁可以承受来自另外一个人的挫折。

   所以，当看见不利于想象的因素出现时，很难有人选择留下。当再次相遇时，条件都齐备，

   却没有了希望。

2、我该埋怨吗？可能埋怨一直在隐约发生，和不断勉励自己同时进行。最后，埋怨渐渐消失。

   相对无言，是缘尽的表现，还是来自生命深处的无奈？

3、突然的事情其实都能从过去的某些念头中找到源头。人若想收拾好自己的念头，惟有靠上帝。

   靠自己的结果，就是被搅入一团糨糊。

4、经上说，婚前不许发生性行为。成为基督徒后，要保守。不是为了一个人的承诺而保守，而

   是对一段关系的重视。

5、最近骑车老是被人撞，我想可能是和自己老是天马行空走神有关。我的很多时间都在走神，在

   想什么呢？糨糊。

6、当开始真正为自己的心负责时，就不会那么轻易让人随意进出。里面应该是什么样呢？我大概

  需要成为一

感谢主。阿门。哈里路亚。嘿嘿。

１、很久没有喝咖啡了，以致它被摆放在面前，我完全忽略它提神醒脑的功效。朋友工作室的手磨咖啡果然浓香醇厚，就这样进入我的胃。接下来，就是在床上不明所以的辗转反侧。最后看看时间，差不多２点过了，才知道已失去最好的时间入睡。才想起，原来是一杯咖啡惹的祸！！！

２、起来读《圣经》，读清心保守的文字，心里很踏实。

３、我始终无法全部忆起的，就是自己的罪。无法一一细数。不能具体到每一个事件，就无法进行最深刻的忏悔。默默祷告，就像宁静祷文里所描述的那样，请赐我力量接受无法改变的，并去改变可能转变的。请在

每一天，每一刻，赐我平静。

４、神说，你要保守你的心，胜于保守一切。

５、生活发生大改变之前，总是会出现尘埃的翻腾。

 妗默

首先，必须对原罪作出一个正确的理解。原罪与罪存在着区别，罪是具体的罪，是原罪这个本源之罪的派生。在奥古斯丁看来，原罪是由于人类始祖亚当的堕落而犯下的罪，而亚当的后代便永远承继了这种罪。只有人类的始祖亚当与夏娃在堕落之前，他们才是完全处于一种天真（innocence)状态的，而当人类违抗了上帝的告诫，堕落以后，就永远地告别了这种天真状态。因此，奥古斯丁认为：Thus the innocence of children is in the helplessness of their bodies rather than any quality in their minds. [ 《忏悔录》 （英汉对照） 圣奥古斯丁 著 （中国社会科学出版社）第20页]婴儿也有罪，因为原罪已经被人从人类始祖那里继承下来：for in Thy sight there is none pure from sin,not even the infant whose life is but a day u

The Serenity Prayer平静祷文


God grant me the serenity
to accept the things I cannot change;
courage to change the things I can;
and wisdom to know the difference.
Living one day at a time;
Enjoying one moment at a time;
Accepting hardships as the pathway to peace;
Taking, as He did, this sinful world
as it is, not as I would have it;
Trusting that He will make all things right
if I surrender to His Will;
That I may be reasonably happy in this life
and supremely happy with Him
Forever in the next.
Amen.


--Reinhold Niebuhr（尼布尔的祷告）

上帝，请赐予我平静，
　　去接受我无法改变的。
　　给予我勇气，
　　去改变我能改变的，
　　赐我智慧，
　　分辨这两者的区别。
　　
　　过好我的每一天，
　　享受你所赐每一刻，
　　把困苦当成通往平安的道路，
　　像主耶稣那样，接受这罪恶的世界，
　　按其现

诗篇是圣经中最吸引人的篇章之一。诗篇120-134，被誉为“上行之诗”，是昔日希伯来天路客走向朝圣之地耶路撒冷的行路之诗。这古老的诗篇，在著名牧者和作家毕德生缓慢的、富想象力的、虔诚的、顺服的祷读中，呈现出前所未见的丰富主题与意涵：在悔改中找到生命的方向，在困苦中继续等候与盼望，学习顺服和谦卑，学习忠诚与坚忍，在工作和服事中，在团契和敬拜中，享受从天而来的快乐和喜乐。
　　这古老的诗篇，也在这个瞬息万变的世代折射出其现世意义：帮助我们这些今日做门徒的，应对各种世俗的诱惑和挑战，努力地朝着标杆前进；帮助我们谨记在世上我们仅仅是“客旅”，我们不能只是满足于做信仰的观光客，而要成为天路客，恒久专一地朝着圣经指引的的方向跋涉。
　　就像尼采说的，“唯有恒久专一的顺服，才能产生让生命值得活下去的东西”。
　　本书21世纪门徒生活不可或缺的灵性地图。

圣灵降临的日子

    为何会在短短一周内就迅速从一名慕道友成为基督徒？这是我从来没有想过需要解释的事情，就像过去的许多年里，很多爱好、经历都是私人的一部分而已，从个人的体验来说，它是独特的，值得分享的时候一定会毫不犹豫地拿出来，但是它并不需要被拿出来成为一种解答。

从2008年开始,逐渐接触和信仰有关的事物，人，过程。中间也出现了更大的断裂，并因此而导致规律性的结果。感谢，终于再次恢复到这条信仰之路上。

年初仔细阅读了对比Ｃ·Ｓ·路易斯和弗罗伊德的《终极之问》，仰赖神的生活与以自我为出发的生命观便是两种截然不同的结局。或许，弗罗伊德如此智慧的人最终不信靠主，也是神的选择，否则也就无法成就这本书所能带给人的思考。

《与神对话》是上世纪９０年代就一版再版的系列书籍，正在阅读之中。刚才领会到一句话：“大多数人都是活在无意识之中的”，这是觉悟的对立面。

       故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做，若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

此时此地的欢欣悲哀并非是此生的目的。

我祈祷神灵继续考验我，并在背后发声。

                                2009、11、6

转江老师一篇文章。

江艺平：和常识一起上路

认识两个做杂志的朋友，认识很久了，却疏于往来，一年之中见一两次面，偶尔互致短信问候一下，仅此而已。
做杂志，对他们其实已经是“过去时”。至少在眼下，他们做的事情已经和杂志无关。只因曾经同为传媒圈中人的缘故，即使久未谋面吧，也总还有一些牵挂。
两个朋友做杂志，都在各自的刊物里鲜明打下过自己的印记。记得报界一位前辈说过，不想留下烙印的主编，不是好主编。这句话显然是化用了巴顿将军的名言而来。而我的朋友竭尽全力于办刊，却分明另有一种急切在：急欲从愚昧和流俗的泥淖中拔身而出，为公众阅读建立起回归常识的秩序与标准。
我不知道，这样的标准是否“卑之无甚高论”？倒是在纪念改革