一：思维

只要不笨的人，都有可能建立起各式各样的思想体系，这些思想体系可以根基于宗教，哲学，科学，

艺术等。

 

更聪明点的人，都有可能在某个时候打破这些之前建立起来的思想体系，而建立一个看起来更好或更

完整的思想体系。

 

当这些人聪明到极限时，他们会不约而同的从各种思想体系的框架中跳出，而达到一个看起来超越了

所有思想体系的状态，既-狂禅。

 

狂禅是什么？大怀疑，慌廖和虚无，不过这是思想的结果，它的过程是思想的自由。达到这种状态后

是很痛苦的一件事，通常来说处于这种状态的人除了自杀这种非主流选择外还会有大致两种比较主流

的选择：一是向内式的眼不见为静的含蓄派和向外式的反弹一切形式的行动派。

 

只是在含蓄和行动过后，问题并没有解决，含蓄里的刻意克制会被强大的思想自由惯性取代而重上旧

路并反复循环，行动过后会依然意识到反弹本身不能解脱慌廖，因为反弹是慌廖内部的事情。

 

通过思想探索出来的真理就是没有真理，显然这群足够聪明和才华横溢的狂禅者们并不甘心，

“天上地下没有一处可以让你我安住”，这就是真相。其它所有的道理都是这句话的不同形态，它们根本上就是一个事情，不管是悟道还是未悟，我们都拥有同一个实相。

狂禅和悟道都是拥有同一个“没有一处让你我安住”。
当他不去考究的时候，否定本身的阴影处既是安住之处，当他照亮他否定的对立面的阴影处的时候，
他发现这个地方也是无法安住而需要否定的，于是只有把否定本身当成安住的地方。狂禅是靠无穷尽的有限否定点去累积无限的圆满面。

悟道的人并没有比狂禅找到一处新的安住的地方，同样的，“无一处安住”的认识更加的明显，但是悟道的人不同的地方在于接受了这个实相，
而可以接受就可以放下，可以放下也就可以接受。

涅槃寂静是对“天上地下没有一处可以让你我安住”这个实相最大的觉悟，既“只有无我，才可安住”。

中庸是对“天上地下没有一处可以让你我安住”的一种很深刻的认识。 这种认识是狂禅无法领悟的。某种意义上来说，狂禅是一种安住，是违背了“无一处安住”的真意。
狂禅所安住之处在“毫无规律”和“否定”。 而中庸不同，中庸是认为绝对规律和毫无规律都是无一处安住

人人生而是奴，人之所以能活到现在纯粹基于他人的施舍。一个人的价值就是做一个本分的奴才。
若想获得自由或逆主，必当先削骨还父割肉还母再说。
                                    
                                        ---贱奴六一儿  

1 你是什么星座？

把出生的那天看成自己归属的星座是非常笼统的，人的出生对于人本身是有特别的意义，但是对于天体来说，人的出生和天体对人之精神的酝酿并没有什么关系。一个人真正的星座归属是原始感知产生的时候，如同动物能感知大地一样，原始感知的作用就是针对天体的。胎儿在那个时候的混沌意识运转和当下天体星座产生着最为密切的共鸣。至于出生，只是一个幌子，因为这个原始感知在什么时候出现也只能和出生保持一个大概的时间长度，把出生作为星座标准也实属便宜之举。假设这个原始感知出现的弹性在三个月的范围内，那你至少可能是属于你之前或之后那个星座的。

2 星座特征不等于性格特征。

天体对原始感知的影响是很深刻的，把性格特征看成星座特征是肤浅和对天体的藐视。我们谈论的所有性格都不是星座特征，星座特征对于这些性格特征也是全然不知情的,但这些性格特征和星座特征却存在着某种关系。
打个比方，星座特征带给你的就是一双鞋子，这个鞋子穿上过后你就脱不掉了，你的性格特征就是衣服裤子。鞋子只有十二双，衣服确可以有无数种。没有人能形容这些鞋子的真面目，你会得到一个鞋子配衣服的整体视觉效果的感

否定

 

虽然我表面上讨厌宗教徒，但是也不过是讨厌那些披着圆满和自由精神外衣的名相。我并不认为突破一切宗教的大一统理论从修道的立场上就比其他宗教圆满，因为这个大一统理论本身也只是一个名相，终归到底还是一个观点和理论。

任何观点的把持都和修道无关，这里绝不存在谁高谁低，是非和修道的境界无关。

 

 

否定再否定

 

如果谁要认为我在否定大一统理论，那又着相了，大一统理论是我自己持有的观点，认可和不认可这个观点，都只是皮毛，因为没有任何一个观点可以让你安住在其中证得无为法。

 

所以我并非否认任何观点和名相，我并没有讨厌古典，摇滚，先锋音乐本身，因为只要是有，就不可能是自由和圆满的，我讨厌的就是那些把这些“有”披上圆满与自由精神外衣的人。

 

所以，不必破除你的现有观点，但是不要着相，老子开篇就说了道可道非常道，释迦摩尼临终前就说了没有说一个字的法，就算在正法时代，所有的传道者都是“如是我闻”。

 

先锋音乐所营造出来的先锋精神是子虚乌有的。当你信心十足的批判一个古人的观

第一是宗教徒，第二是民运份子，第三是摇滚，古典，先锋音乐份子。

 

此三类人无不是占据着自由，崇高，真实等精神至高点并做着拉帮结派的俗人之事。一但在这些号称自由，包容的团体里持不同意见（不管是我装出来的还是真的），无不是把此当做宇宙外物。

 

用佛经把眼睛蒙住就说自己看到净土了；哈共产党就不属于“民意”这个范围了；做着形式化极强的摇滚（有调有节奏）和先锋音乐（没调没节奏）就叫自由真实了。

 

 

有些人以为不学知识就是丧失理智，这是因为人们现在理解的理智已经是一种畸形的理智了。

理智就是自然之理，是人智对天理的展现，是人智中的公有和常恒。

老子一段话囊括成佛的全部
心，物，除，忘 就是五蕴，六尘，除习气，成佛。

 

“学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣”

 

 

 

就是不要进入社会参加任何工作。这是每个人都可以做到的，这也是佛和魔的区别。佛是每个人都可以做，魔是竞争后的佼佼者。

一个人对人类的最大贡献就是什么都不做，减缓社会的发展。自己做到勤俭节约，最多打一点杂工，或者当乞丐，做农活。男人本来就是一个在田中下力的人，婦人本来就是在家里打扫卫生的人。

“人在社会中，不尽一点社会的责任，成何体统？”，在我看来，进入社会参加竞争等于在屋子里放屁，越放越臭，无形中后代也被强迫到屋子里来跟着放。

如果你以为李嘉诚，比尔盖茨这些慈善人士是善人，那就大错特错了，他们的帮助只能让世人增加更多的无明，是一种非常短暂的和谐感。这种财富的二次分配是一种幻觉，实在是让更多无辜的人也加入进这个臭屁熏天的屋子里来。 正因为这些人的干涉，本来在农村好好的人，就是因为被城市人的这种价值观输入，让他们自卑。我觉得根本就没有贫困居民这种概念，这是社会主流给出的一种误导型的价值观，本来你吃烧饼就很开心了，结果外面来了一群人，把你的空间打破，然后告诉你你吃的这个很垃圾。本来中国人好好的，就是因为西方列强的侵入，让中国人也自卑。这些所有参加社会建设的人，是在给人类

为道日损，为学日增。从修佛的概念来讲，损的是不必要的烦恼。

 

对于孔子来说，学习同样也是减少烦恼，让人不惑，知识本身并非终极目的，终极目的也只是让人心安，如果知识的增加让人更加的恐慌和混乱，那这绝对不是孔子所说的学，孔子要学习，只是为了闻道。而这种学习，在老子看来，是自找麻烦，因为心的安宁，最快最有效的方法是修道。

 

通过学习是可以达到耳顺的境界，耳顺是对不同的观点解构，既挫其锐，解其纷。一个观点的形成是从无到有，从简到繁，当你把这个观点解构，用做减法的方式做到最后，就发现这个观点本身就是从同一个地方发展来的，所有的观点都是一体的，并非真正有矛盾，觉得有矛盾，都只看到观点的最表面。所以对于一个通过学习达到耳顺的人来说，眼病已去，色不过就是空。

 

对于老子来说，这种学习并不值得推崇，因为他很清楚学习的同时会造成更多的分裂，分裂后需要解决的问题也就越来越多，需要学习的内容就大大增加，人们就活得越来越累，这是不自觉的自找麻烦。不管学什么，获得知识也好，靠知识来赚钱也好，终极目的也就是求心安和快乐，在释迦摩尼和老子看来，这种通过外在的

末法时代的导致并非受法者而是传法者，末法时代不是说到了最后只剩一两本佛经所以叫末法，而是传法者再也不会对受法者现何身而为说法。时代在改变，如果在这个时代还抱着佛经所说为正法，维护佛经就是维护正法和正道，而不顾及各种不同人群的适应度而因材施教，那这就是末法。就算佛教现在开始大力推广宣传，信教徒增加了十倍，每个人都念佛诵经，大家都改变了自己以往的生活习惯，这也最多就是像法。

传法人不明白“法身不动尊，随缘变无穷”的道理，以为把一个普通人拉拢去信佛就是传法，却不知如何针对世间深入不同的人群开始研究合理的传道方式。一副姜太公钓鱼愿者上钩的姿态，所谓的弘法也不过是把鱼钩放在湖面不同的位置。要说我现在传法根本不要提什么佛不佛，一提了别人就把佛独立出来了。

修道可以自己修，传道是宇宙内事就需要熟悉宇宙当下的情况，我建议传道者先以乞丐和妓女等社会边缘人群开始传法，在传法的同时学习如何传法，只有这样才算得上弘扬正道。