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终于,小强们打倒了冥王哈迪斯.
对于这些青铜圣斗士们,我觉得有一句话可以形容--不死,一切皆有可能!
曾经有批评这部动画片的,说是<机器猫>宣扬了资产阶级的腐朽思想,而<圣斗士>则宣扬的是暴力!小时候看它,就是觉得他们打得很精彩,想着如果自己有圣斗士那能力就好了!
十几年过去了,自己已经从一个小学生变成了大学生,再重新回味小时候最喜欢看的这部动画片时,又别有一番感触.
首先,我相当地佩服作者车田正美.她似乎什么都懂,什么都在行.八十八位圣斗士,代表着天空中八十八个星座,每个星座的位置特征她都了如指掌,而且她把星座与希腊神话相结合.对于希腊神话,她了解的是如此的丰富与详细,在每一场战斗中都会有所体现,从"斗士"们战斗的环境,能力甚至于他们的命运.还有就是她编故事的能力,不仅仅是整个故事的完整程度,每一位"斗士",在他们身上总会有一个属于自己的故事,而且又各不相同,也就有了个性鲜明的斗士们.
小时候看圣斗士,就看着小强们怎么用流星拳去打对手了.这次,我注意了他们的对话,发现<圣斗士星矢>之中是蕴含了如此多的道理,可以说是车田正美思想的表现,我认为这也是<圣斗士星矢>超出其它动画片的妙处所在.
<游戏王><幽游白书>仅仅是一个个由败转胜的重复故事的集合,<猫和老鼠>带给我们的只有搞笑,确实,这些动画片很符合小朋友们的口味,但对于二十几岁的人来说,就有点太小儿科了.
在打圣斗士这一部分中,始终贯穿着对于力量与正义的思考.教皇派相信力量,认为成王败寇,而女神派则相信邪恶永远成不鸟正义,因为它缺少了对人类的爱,庐山大瀑布前迪斯马斯古与童虎的争辩,集中体现了这一矛盾.
在后面的战斗中,从海斗士到冥斗士,以及新出来的对太阳神阿波罗的战斗,焦点问题则是神与人的关系.哈迪斯波塞东阿波罗一致认为人类是卑微渺小的,人类的命运需要由神来掌控.雅典娜跟他们不一样,他相信人与人之间的爱,认为神不应该去掌控人类,人类自身的情感可以创造出超越神的力量,人类与神是平等的享有生命的主体.
这是我认为的各部分的主题,归结到一点上来,车田正美要通过这部动画片讴歌的是人与人之间的爱,这是人类最宝贵的财富!
当然,这部动画片中还蕴含着一些小的哲理,如教皇的两面性格.人正是如此,人都是天使和魔鬼的结合体,有着利他和利已的两面性,撒加的悲剧对我们每一个人来说都有一定的启示意义.
还有沙加在与其它三个黄金圣斗士的决战中对于人生苦难的思考,似乎正是车田正美佛家思想的体现.
圣斗士的故事由城户光政在希腊旅游途中发现艾奥里斯开始到黄金圣斗士的消失,小强们火拼掉哈迪斯结束,从无到有,再从有到无,又是一个轮回,也许世间本来就是一个个的轮回.
与其说是一部战斗史,不如说是一本通俗版的佛经!
PS:高中时候的同桌王营小桥同学说城户光政收留的那些孤儿都是他在世界各地旅游时留下的私生子,他以后也要学习城户光政.三年过去了,他还是一个光棍,天天在网上游世界!
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对于在享受着武汉夏日阳光的花朵来说,这应该算是相当幸福的一件事了.看着看着,突然想起了初中时候的生物课.(我是个文科生,五六年没有摸过物理化学生物了,有点班门弄斧,呵呵)
那时候,老师说,如果你拿浓度很高的盐水去浇花,那么花会被"烧死".
就如同我现在正在吹的空调一样,冷的空气如果没有受到阻拦的话,它就会扩散到其它势的区域,否则我们就享受不到这种凉意.浇花也是一样,当浓度过大的水去浇花,由于植物体内和体外浓度的差别,浓度较低的植物体液就会从植物体内流出,只有当我们用自来水去浇花时,植物体内的浓度高于土壤内的水分,这时水分才会进入植物,这其实与空调是一样的.
前些日子曾经在博客上发表过<论均衡世界>一文来阐述这个观点,并将其引入了人类社会.我一直坚定地认为,"均衡"是自然界的法则,而人类社会之中和带给自然界的一切不均衡在于人类的强制力.
再拿数学来说,数学原理之中也隐含着均衡的思想.
高中时候在三角函数一章中学习到关于函数图像平移的问题.我们在直角坐标系中可以看到,在X轴的右侧是正数而左侧是负数,但是当我们需要把函数F(X)向右平移M个单位是,也就是向正数方向移动时,F(X)需要变成F(X-M)而不是F(X+M).
在高等数学中,函数有凸凹之分,说到凸,我们马上就会想到一个东西高出水平面,而提到凹,我们则会想到它是低于水平面的,正所谓凸高凹低.但是在判断一个函数是凸还是凹时,我们需要运到二阶函数,与刚才想的不一样的是凸函数它的二阶导数是小于零的,而凹函数则是大于零.
还有就是求极值的时候,当我们求完可能极值点需要判断它是极大值还是极小值时,我们依然要用到二阶导数,当我们确定它是极值点后,我们就要看对X的二阶偏导,当它小于零时它就是极大值,而它大于零时,就是极小值--自然界不会让定理走向正负两个极端.
古语云:'水满则溢,月满则亏.'我觉得说的也是这个问题,为什么事物发展到极端后会向相反的方向发展,因为它们需要'均衡',这是自然界的法则.
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大家经常想到的是先富能不能带动后富的问题,从现实来看,中国的基尼系数已经达到了0.46,高出警戒水平,而且东西部以及城乡之间的相对差距依然在扩大.
我今天不想探讨先富能不能带动后富的问题,我想说的是人们能不能通过辛勤劳动致富,也就是说邓公说的途径是不是走得通.我也不想对当代中国富豪们的发家史研究一番,只是想从理论上做一下思考.
我奇怪地发现,从政治经济学和西方经济学的解释中我得到了两种完全不同的结果.
首先从政治经济学的角度来看.
政治经济学认为,商品价值的大小取决于它所包含的社会必要劳动时间,然后商品以价值为基础,实行等价交换,虽然价格会有所波动,但这种波动是以价值为基础的,它不可能偏离价值太多.在这种理论基础之上,如果我们辛勤地劳动,那么我们就能创造出更多的价值,因为无差别的人类劳动是价值的来源,这样辛勤劳动的人便能占有更多的价值,而市场的上用于交换的价格则是以价值为基础,那么交换后这个人便能获得大笔的财富.因此,辛勤劳动不仅是富裕的来源,而且是唯一来源.
然后我们从西方经济学的角度来看看.
在西方经济学中,交换价格是由供求关系决定的,向下倾斜的需求曲线与向上倾斜的供给曲线的交点便是商品的价格.因此,稀缺的但是却有社会需求的资源才能有高的交换.如果说辛勤劳动能够带来大笔的财富,那么大家都会去辛勤劳动来发财--大家有这个动力.因此,辛勤劳作不可能带来超过常人的财富--它不是稀缺的资源,你有我也有,你会这样做来发财,为什么我不能?作为一种普通的资源,劳动的供给量很大,尤其像是在中国这样一个国家中.因此,辛勤劳动不会让你先富起来.
两种理论,两种结果,正确与错误只有通过实践去检验.
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陈留位于洛阳以东,许昌以北,有一港口叫做官渡,跨过黄河便是袁绍的属地,东面是孙策的地盘.陈留保卫战时间之久令人咋舌,只说其中一个战役.
时,已经归顺孙权的关羽领大兵攻打我陈留.我派六路军将其围在河边.孙权领兵前来解救关羽.我采取围点打援的策略,于濮阳发兵,将其围在救援途中.此战役的结果是关羽被俘,后归降我部,孙权被我活捉后处决,江东被迫新立其主.
(2)入蜀战役
由于刚开始玩的时候,我就将在攻打小沛中抓获刘备张飞并将其处决.蜀地一直到后来一直是刘璋的领地.
开始的一段时间,我采取远交近攻的想法,与刘璋和好,攻打袁绍与孙策.当曹操死后曹丕继位,这才发现刘璋在西边已成气候,把刘璋灭掉已成当务之急.入蜀有两路,一路从襄阳江陵,一路从陕西.
两边各有利弊:从江陵,虽然东吴气势已被我打下去,但毕竟没有灭亡,江陵西边是刘璋,东面是孙吴,从江陵出兵的话还要防着东面孙吴从背后突袭.从陕西汉中入川一则先要灭掉马超部,二则地势险要(<三国演义>中邓艾入川走的就是这条道路).一番权衡之后决定由汉中入川.
刘璋在西面发展已久,势力强大,孤军深入恐被围歼.于是我派重兵攻下了江陵,然后以襄阳和新野为基础,保卫江陵.刘璋见我夺了他的江陵,一个劲儿地攻打江陵,东面孙吴也不断骚扰.由于我兵源兵器粮食资金有后面的两座城池供给,虽几度被攻陷,却又再夺回来,却耗费了刘璋大量的有生力量,其中刘璋黄忠张任被我活捉后处决.
此时我一面在江陵展开保卫战,另一路大军经汉中入剑阁,虽途中不少士兵掉入山崖,却也不伤大体上的实力,后来大军直捣成都,从背后叉了刘璋一刀,刘璋两面受敌,最终为我所灭.
(3)两个转折
从三面受敌到最后的统一,我感觉有两个转折点.
第一个是袁绍之死.当时的情况是,袁绍孙策一同攻击我陈留,陈留一丢,许昌洛阳就会告急.当时情况危急,陈留岌岌可危,意想不到的是袁绍死了,哈哈,他们那边袁绍两个儿子干了起来,让我有了喘气之机,全力攻打孙策,后孙策被我活捉后杀头.
第二个是新野的攻陷.我从许昌出兵,先攻打了宛城,后一路直下打下了新野,得用东面山路的有利地形,将东吴大军堵在山中歼灭.新野保卫成功后,我即可向东打又可向南打,取得了战场上的主动.
(4)人才很重要
观察我的发展史,我是吃掉东吴的地盘后逐渐强大的.而东吴势力的变弱,一个直接的原因就是我把江东的才俊几乎都干光了.
我干掉的江东才俊有:孙策,孙权,孙翊(江东三任君主),周瑜,小乔,吴国太,张昭,鲁肃,周泰,丁奉,黄盖,吕蒙,凌统,凌操,陆逊,顾雍等人,由于刘备很早就被我杀了诸葛亮加入了东吴军,后也被我处决.
感受还有很多,只写出了这一点.加班加点,历经四天,终于打完了,删掉游戏,好好学习~
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共产党员,以实现共产主义为最高目标,作为一名普通的学生党员,我将对这个问题阐述自己的看法。
资本主义社会从出现自今历经自由资本主义、垄断资本主义和国家垄断资本主义,从其发展趋势来看,资本是越来越集中的,国家在社会经济中的作用也是越来越大,从这个趋势来看,资本从完全到个人所有到全民所有也不是不可能。
生产力是不断在发展的,如果我们生活在19世纪末20世纪初时,我们能够想到有乘有数百名乘客的大型飞机来回飞跃于太平洋两岸吗?我们能够想到一根小小的网线能够把世界各地的信息都传到一张屏幕上吗?我们能够想到一个细胞就能克隆出一个动物来吗?
从这个角度来看,我们能够想象到22世纪的科学技术水平吗,那么一千年一万年以后的生产力水平呢?不能!
到了未来,也许技术水平可以让我们克隆出稻谷来,也许我们可以将海水淡化,也许我们可以找到更好的能源,那时候我们不再有粮食问题,不再有缺水问题,也不再有能源问题。先进的生产力水平可以创造出足够的物质来够我们人类享用。
生产力可以提供给我们可以和不可以想象到的物质,问题是极其的和现在不能够想象到的生产力可不可以达到按需分配呢?
我认为是可以的。
也许有人会说,即使我们在极其先进的生产力水平下创造出了相当多的物质财富,但是人的欲望是无穷的,是永远不能够满足的。
人,之所以需要一种物品,在于这种物品能给人带来正的效用,即满足感。问题在于边际效用是递减的,也就是说每增加一单位的物品给人带来的满足感是递减的。比如说,当你在饥饿时得到一堆馒头,当你吃第二个馒头时所得到的满足感会小于第一个,当你吃到足够多的时候,你就会选择扔掉而不是吃,因为它带给你的效用是负的。
因此,先进的生产力所带来的极其丰富但却有限的物质财富可以满足人的无穷的欲望所带来的需求。由于这样,也就不再存在如何分配的问题,人可以根据自己的需要获得物质产品,也就是能够达到按需分配。
按需分配又会带来什么后果呢?
阶级是一个历史概念,我认为,阶级的产生是由于在物质产品不能够满足所有社会成员的情况下,一部分人依仗他们的强势的经济地位所获得的更多的产品,因此可以说经济是阶级的基础。
而一旦达到按需要分配时,也就不存在一部分人去压榨另一部分人来获取产品,因为人人都有足够的物质财富,毕竟大家都不愿意去得罪人,因此阶级就没有存在的必要,按需分配带来了阶级的消亡。
我国现在由于生产力不够发达,物质产品有限,还处于有阶级的社会阶段。但是由于阶级矛盾不是社会的主要矛盾,所以我国不是阶级社会。
在马克思那里,国家被定义为是阶级统治的工具,当按需分配带来阶级的消亡后,国家也就不再有存在的意义,所以那时国家也就不复存在。
从现实的角度来看,国家的消亡也是一种必然的趋势。从新航路的开辟以来,国家之间的经济联系是越来越紧密,而这种联系的最初动力在于经济主体对于利润的追求,而国家之间的贸易壁垒阻碍了商品、劳动力等资源在国际市场上的自由流通,降低了市场配置的效率。
我们可以看到,为了降低这种阻碍,国家间已经区域性的经济组织:欧盟、北美自由贸易区、亚太经济合作组织等。我们可以看看欧盟,先是经济上的组织,后来是政治上的组织,从现在的发展来看,“大欧洲”已经不再是一个梦想!经济联系的加强必须导致政治联系的加强,也有利于消除贸易壁垒的不利影响。历史的发展是不以人的意志为转移的,欧盟可以一体化,那么美洲,中国与东南亚,以及其它的地区呢?
从以上两个理由来看,国家消亡也是必然的。
生产力高度发达→按需分配→阶级消亡→国家消亡。
共产主义的各个要素就是这样在历史的发展中一步步实现的。
也许会有人说共产主义太完美了,那哪可能呢?那么让我们站在秦始皇的角度来看待现代社会,当秦始皇拿起手机与远在北京的亲人通电话时他能够想到这是真的吗?一个铁块竟然能让你听到十万八千里外的亲人的声音,而且还是原汁原味的,中间没有任何的东西作牵连,他能够想到这是真的吗?
同样,古人认为不可能发生的事情已经发生了,那么我们所认为的不能发生的事情在将来也是有可能实现的!