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《保定艺术联盟》是集美术、摄影、诗歌、文学、音乐、舞蹈等艺术形式为交流平台的BLOG联盟

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   侯雅林,1968年11月生于河北省保定市。
  民革党员,河北省美术家协会会员、河北省美学学会理事、印钞造币总公司文联专业理事、保定动漫协会副会长、保定市陶埙研究会秘书长。
   先后毕业进修于河北省工艺美术学校、河北师范大学美术系、北京画院研修班。现保定钞票纸业有限公司工作。
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Hou Yalin

Hou Yalin, born in Nov. 1968, in Baoding, HebeiProvince, graduated from Hebei Art School and completed theuniversity courses in the Art Department of Hebei Teacher’sUniversity, and finished the training course in Beijing ImperialArt Academy.

 

His Chinese drawing was selected to theInternational Chinese Drawing’s competition Show. He got a goldprize in the Second National Student and Teacher’s Top ArtworksCompetition.

 

His Chinese drawings were collected by domesticand foreign collectors, and exhibition halls. Some of his artworkswere published in drawing albums, and some were adopted on bookcovers, and for packing and advertisementdesigns.

 

He got the title of“10 Excellent Drawers lovedbest by Baoding People” in 2005, evaluated by Baoding Daily and“Lotus Pond Weekly”.

 

He set up“Daya Art Office” for the creation andart design of his Chinese Drawings.

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文化

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分类: 闲言碎画

【大雅赛事】首届真爱杯山水家园萌娃书画大赛

2015年2月3日保定晚报

首届“真爱杯”山水家园萌娃书画大赛

主办单位:保定市文联书画院、中国优秀特长生推荐活动河北办公室、保定市尚元逸品水墨空间

承办单位:保定真爱妇产医院

媒体支持:保定日报、保定晚报、燕赵都市报、保定电视台、莲池周刊、大雅作坊微信公众平台

 

参赛对象:5——12岁

分组设置:5-8岁组,9-12岁组

 

项目设置

1、硬笔书法

2、软笔书法

3、儿童画

备注:项目均可兼报,分别填写报名表。

 

奖项设置

1、作品奖:5-8岁组、9-12岁组分别设置特等奖1名、一等奖5名、二等奖10名、三等奖20名、优秀奖若干。

2、园丁奖:特、一、二、三等奖指导老师均可获得园丁奖

3、组织奖

注:前500名参赛选手可获纪念奖,所有获奖者由主办单位颁发获奖证书;保定真爱妇产医院颁发奖品。

 

作品要求

作品主题:山水家园,蓝天白云、绿树阳光、山川草木、花鸟鱼虫、标志建筑、小区景观,所凡是和保定山水家园相关的主题,都可以成诗入画。

作品尺寸:软笔(毛笔)书法四尺对开或四尺斗方。硬笔书法16开。儿童画4开。

参赛作品应为原创,作品不符不可参与评审。

 

流程安排

预赛:报名参赛者先在规定时间内提交作品成品,经赛事评委组初评后,确定入围选手名单。

复赛:入围者接到通知后,按规定时间参加现场创作比赛。

 

时间安排

报名时间:2月1日—2月28日

报送作品时间:2月1日——3月10日

作品初评时间:3月10日—3月20日

现场创作时间:3月20日——4月20日之间周六或周日。当日定奖。

颁奖典礼时间:6月1日

 

参赛细则

1、比赛场地:绘画、书法创作均设置在保定真爱妇产医院。儿童参赛期间(比赛、颁奖、晚会等),除老师组织外须由家长陪同;

2、如参加现场创作人数的较多,可按时间分组别分批次进行。作品规格不限,书画工具自备。现场创作必须在规定时间内完成,否则视同弃权。

3、其他约定:所有作品须为本人创作,一旦发现弄虚作假将取消参赛资格。本届大赛为公益活动,免费报名、参赛。获奖作品将集中印成大八开精美画册。

组委会有权使用所有参赛作品开展大赛的宣传推广活动。大赛规则最终解释权归大赛组委会。

 

报名方式

1、持作品到保定真爱妇产医院一楼导诊处报名参赛。

2、关注“保定真爱妇产医院”官方微信平台“bdzafkyy”,直接发送“宝宝的姓名+性别+出生年月+您的联系方式”到平台,并于3月10日之前携带宝宝作品和两张一寸照片到真爱妇产医院进行确认。(请务必填写真实信息,便于评选和颁奖)

3、学校或相关组织集体报名参赛,登录真爱官方网站:www.0312fk.com下载报名表。

备注:以上3种方式均可报名,报名时需详细填写报名表,并附交两张1寸或小两寸近期免冠照片,用于报名表、获奖证书。

 

咨询热线:0312-3353600 ; 13931280320 马老师

 


附:赛事评委组简介

绘画组评委

王毓安;中国美术家协会会员、河北美术家协会理事、保定美协副主席、保定市文联画院院长


谷中良:原河北大学美术系主任,教授,硕士生导师,国画家,长年从事美术基础教学研究和国画创作。出版素描、速写、连环画及谷中良中国画作品集多部。

周来生:河北省美协会员,河北省水彩水粉艺委会会员。作品曾多次参加国家、省、市级展览。并被美国、日本等多个国家及中国国家文化部收藏。

韩梅:河北省美术家协会会员,河北省美学学会理事,河北省少儿美术研究会理事,河北省教育学会会员,河北版美术教材编委。

侯雅林:河北省美术家协会会员、河北省美学学会理事、中国印钞造币总公司文联专业理事、保定市动漫文化协会副会长、保定市陶埙文化研究会秘书长。

 

书法组评委

吴占良:字一杭,别署柳斋。著名书法家。2002年5月,由中国书法家协会评为“第二届德艺双馨会员”。现为国家一级美术师、中国书法家协会鉴定评估委员会委员、河北省书法家协会副主席、河北省文物鉴定委员会委员、河北省收藏协会副会长、河北金石协会副会长、保定市书法家协会常务副主席兼秘书长、保定市收藏协会主席。

刘德彪:河北大学艺术学院副教授,中国书法协会会员,现兼职河北省收藏家协会理事,保定市书法家协会副主席、保定市收藏家协会副主席。

梁永强:河北省书法家协会学术委员会委员、保定市书法家协会副主席、保定市文联书画院副院长。


陈卫疆:中国书法家协会会员,河北省隶书书法委员会委员,保定市书法家协会理事,保定市青年书法家协会副主席,保定市硬笔书法家协会副主席,国家九年义务教育全日制《写字》教材范字作者。

池海青:河北省书协篆书委员会副秘书长,河北省书协会员,河北省美协会员,“上元雅集”成员,中国书法院“大有书社”社员。



2015年1月27日保定晚报

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文化

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分类: 国画作品

【大雅推荐】国画︱前所未见的钟馗系列

为出挂历和小画册历时两个月精心创作,13幅有关钟馗经典作品



背景资料:

钟馗,姓钟名馗字正南,是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初雍州终南人,据古籍记载及专家学者考证,钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人。

传说,在唐玄宗(685-762年睿宗李旦第三子李隆基,庙号“玄宗”得名“唐玄宗”,又谥号“至道大圣大明孝皇帝”故亦称“唐明皇”,后封“元圣文神武皇帝”)登基(唐先开元年八月初四,712年9月9日)那年,他赴长安应试,钟馗作《瀛州待宴》五首,被主考官誉称“奇才”,取为贡士之首。可是殿试时(712年古历10月1日),奸相卢杞以貌取人,迭进谗言,从而使其状元落选。钟馗抗辩无果,激愤难当,怒撞殿柱而亡,惊天动地,泣鬼恸神。皇用状元官职殡葬于终南福寿岭。为正妒贤之罪,发配卢杞至岭外。有一年春天,唐明皇讲武骊山后久病不愈,一日睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛,上窜下跳,绕殿而奔。这时,一位相貌奇异,头戴纱帽,身穿蓝袍、角带、足踏朝靴的豪杰壮士将小鬼撕扯一番,囫囵吞食,他对唐明皇说:“吾乃终南山下阿福泉进士钟馗也,貌异状元落选愤亡,因念皇恩,今誓与陛下除尽天下之妖邪。”唐明皇梦醒后很快病愈,遂下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗赐福镇宅图》,封钟馗为“赐福镇宅圣君”,批告天下,一年四季遍悬钟馗像,以祛邪魅佑平安。

国画钟馗系列创作札记

文/侯雅林   

我以画都市女孩题材国画为主攻,画钟馗使我开拓了视野,也成为我排解调剂情绪和研习笔墨的一种方式。捋遍钟馗传说生平,看尽历代古今钟馗作品,加之自己意解,每幅作品我都精心创作,根据传统线索,除大众常见故事情景外,我相信我所呈现的钟馗形象有的你前所未见!   

钟馗这个人存不存在,未知可否,究其传说中的在世一生,钟馗不过是很性情的一介书生,死后御封捉鬼大仙,再封判官、驱邪、迎福,甚至送子大仙,这挂职副业,皆有故事背景依托意撰噪鼓。   

我画钟馗,回避了一些直白、血腥的场景,如撞柱、斩妖等画面。也尽量不去仿效一些传统经典场景,如齐白石的《搔背图》,即使效仿经典场景,也绝不直面摹承。我着重在场景立意和诙谐身态上,做了一些大胆尝试。我也并没有在钟馗和小鬼形象上过多花样,这应有利于其绘画性、大众的铭记和回味,我只是在他们做事身态寻求变化,臆析钟馗。钟馗如常,鬼系心仆,在我的笔下,钟馗的生前和死后世界,我们已经找不到苦巴巴的夜读之境,挥剑血戮,有的只是生活中快乐无忧、憨厚狡黠、能文能武、镇妖辟邪、有情有业的武文人形象。   

本人水平目前只限于此,望众友海涵!

——2014年11月于大雅作坊

 


钟馗迎福图 侯雅林作 138×46 2014年10月 


钟馗赏花图 侯雅林作 138×46 2014年10月


钟馗嫁妹图 侯雅林作 138×46 2014年10月


钟馗醉酒图 侯雅林作 138×46 2014年10月


钟馗读书图 侯雅林作 138×46 2014年10月


钟馗弄雅图 侯雅林作 138×46 2014年10月


钟馗砺剑图 侯雅林作 138×46 2014年10月


钟馗出巡图 侯雅林作 138×46 2014年10月


钟馗春游图 侯雅林作 138×46 2014年10月


钟馗歇脚图 侯雅林作 138×46 2014年10月


钟馗对弈图 侯雅林作 138×46 2014年10月


钟馗诛鬼图 侯雅林作 138×46 2014年10月


钟馗神威图 侯雅林作 138×46 2014年10月


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侯雅林,1968年11月生于河北省保定市。

中国民革党员。河北省美术家协会会员、河北省美学学会理事、中国印钞造币总公司文联专业理事、保定动漫文化协会副会长、保定市陶埙文化研究会秘书长。

先后毕业进修于河北省工艺美术学校、河北师范大学美术系、北京画院研修班。

工作于保定钞票纸业有限公司工会。

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文化

分类: 奇谈画论

注:原文章作者无从考证,现文章主要分五大段论述,第五段“画家的猫腻”为河北保定画家侯雅林加述。 

仕女图所画美女为何都是单眼皮

文:网络 侯雅林


        经常翻阅画册,不期然地发现了一个有趣的现象:历代仕女图所画的美女,全都是单眼皮,双眼皮的一个也没看到。

    这是为什么?我开始思索。单眼皮是蒙古人种的特征之一,其起因是由于上眼睑的上方脂肪较多,形成一道褶襞,将上眼睑盖住。这样看来,古代的汉人是“纯系”的蒙古人种啰?

  但所谓“古代”,要看古到什么时候。秦、汉以前,汉族的血统或许较纯,这从出土的秦俑可以得到证明。秦俑脸宽、鼻扁,而且都有一双单眼皮的凤眼,正是典型的蒙古人种。但是到了晋室东渡之后,汉族的遗传结构就不可能再像秦、汉时那么“纯粹”。公元四至六世纪(魏晋南北朝),北方的游牧民族南侵(五胡乱华),结果入侵的异族大多被汉族同化,南下避难的汉族又同化了若干南方土著民族。灿烂的大唐文明,就是这次民族大融合的结果。

  根据族群遗传学,如无重大外力干扰,在有限的时间内,族群的基因组成维持恒定。对汉族来说,魏晋南北朝的民族大融合正是“重大外力干扰”。“干扰”的结果,汉族的遗传结构不可能不发生变化。


民族大融合

  这种变化可以从唐代壁画及唐代雕塑看出端倪。壁画和雕塑中都出现了凸鼻凹目的胡人,而且为数相当多。双眼皮也出现了,但似乎未见出现在汉人脸上。双眼皮仍未大量出现,可能和这些壁画及雕塑全都存在于北方有关。当时北方还是中国的文化中心,而被北方汉族同化的匈奴、鲜卑等游牧民族,应该都是相当“纯粹”的蒙古人种。尽管北方汉族的遗传结构变了,但就眼皮来说,蒙古人种特征之一的单眼皮,似乎并未受到多少影响。传世唐代仕女图中的美女,人人都有一双细长的凤眼和单眼皮。这应是反映了当时体质人类学实况,而非仅仅出于审美的考虑。

  类似魏晋南北朝的民族大融合,宋代再次发生。从南宋起,中国的文化中心迁移到长江流域。汉族的向南拓展,使得许多东南亚系统的民族融入汉族。同时,入侵北方的辽(契丹)、金()等异族被汉族同化。大约从元朝起,南方土著大多皆已汉化,北方汉族已不再大量添加新血,南北各地汉族的遗传结构基本已经定型。

  从民族学的角度看,与其将汉族视为一个民族,不如视为一个文化共同体。北京中国大百科出版社的一位维吾尔族朋友曾和我谈过这个问题,他说:“什么是汉族?从来没人说清楚。在我看来,就是五十五个少数民族以外的乱七八糟的一大群。”他的说法虽然戏谑了一些,但也并非全无道理。汉族以共同的表意文字、儒家思想及“天下”观念为凝聚力,将不同方言甚至血缘的族群牢固地凝聚在一起,而成为一个超大民族。在人类的历史上,类似的例子十分罕见。

 

肖像画的讯息

  宋代绘画重视写实,题材多样,不避世俗。从宋代的人物画中,应可窥见宋人的体质及形貌。大约从元朝起,文人画家取代了职业画家,成为画坛主流。文人画重视一己心灵感受,不重视所描绘对象是否形似。当文人画横扫画坛的时候,只有肖像画和民间庙墙画未曾受到影响。虽然肖像画家每每被视为画匠,但上自朝廷、下至民间,都需要肖像画家为人写真、传神。从历代传世肖像画中,可以看出许多有趣的讯息。

  笔者曾随手翻阅手边的画册,发现在历代帝后中,宋太祖(赵匡胤)是单眼皮,其弟宋太宗(赵光义)却是双眼皮;元世祖(忽必烈)是单眼皮,其皇后(彻伯尔)却是双眼皮;明太祖、马皇后、明成祖是单眼皮,明宣宗却是双眼皮;清圣祖(康熙)、清世宗(雍正)是单眼皮,清高宗(乾隆)和他的贵妃慧贤却是双眼皮……。在历代画家中,宋徽宗、倪瓒(云林)、恽寿平(南田)、金农(冬心)是单眼皮,沈周(石田)、徐渭(文长)、曾鲸(波臣)、陈洪绶(老莲)、王时敏(烟客)是双眼皮……。

  如果查阅更多的古人画像,相信可以得出南、北的单、双眼皮比例。要是和现今的比例相比较,或许可以得出一些有趣的讯息。以台湾来说,台湾人的遗传结构显然变了。1949年东渡的150万军民,不但为台湾带来了新的文化,也改变了台湾人基因组成。这一历史变局,为族群遗传学和人类学、社会学提供了绝佳的研究材料。 


南方民族的融入

  唐代以后的双眼皮增多,可能和西域胡人(属高加索人种)的混入和南方开发有关。唐代大批西域胡人来到中国,不可能不和汉人通婚。另一方面,南方的土著虽属蒙古人种,但混有地中海人(属高加索人种)、矮黑人的血统。过去他们分布至华南(甚至华中),随着汉族向南拓展,有的被同化了,有的向南逃迁。从中南半岛人、马来西亚人及中国南方少数民放身上,应可看出华南原住民的原始形貌。

  从秦俑清一色的单眼皮,到偶尔出现双眼皮的唐代壁画和雕塑,到宋代以后肖像画的双眼皮增多,这些事实告诉我们:随着民族融合,汉族的遗传结构已一变再变,早就和以黄河流域为中心时不一样了。


传统审美观的没落

  尽管肖像画中的男女人物有单眼皮也有双眼皮,但历代仕女图中的美女,却无所例外地都是单眼皮。这为什么?道理很简单:为人画像,必须忠于事实,但绘制仕女图却无此限制,只要依照约定成俗的审美观,就可以画出自己心目中的美人。历代的审美观并非一成不变,如唐人崇尚秾艳丰肥,明、清崇尚纤弱轻柔,但唯一不变的是:对细长凤眼和单眼皮的偏好。在绘画中,从现存最古的一幅人物画──东晋顾恺之的《女史箴图》起,一直到清末民初,甚至到抗战以前,对单眼皮和细长凤眼的偏好从来没有变过。

  仕女图中千篇一律的单眼皮,在晋朝和唐朝可能出于写实。当举目所见,无论男女无不是单眼皮时,形诸丹青自然不可能出现双眼皮,这就像西方画家不会将西方人画成单眼皮的道理是一样的。然而,宋朝以后,将美人画成单眼皮却成为一种程序。程序的形成,或出于陈陈相因,或出于长期以北方为文化中心所形成的审美观的制约。总之,在中国人的审美观未被西方的审美观凌越之前,中国人对于美人的认定是有自己的标准的。

  这种中国人的自家标准,大约在抗战前后被彻底摧毁。我曾到中正艺廊参观“百年版画海报精品展”,从展出的“月份牌画”中,大致可以看出中西易势的过程。月份牌画肇始于二十世纪初的上海,是一种参用西画技法的仕女图广告画。早期月份牌画所画的美女,体态较为纤弱,眼型以细长凤眼、单眼皮居多。到了后期,体态普遍较为健美,眼型则以双眼皮、大眼睛居多。转变的轨迹清晰可寻。 


画家的猫腻

    就绘画而言,由于受纸张工艺条件和绘画环境的制约,过去的画幅尺幅其实并不是很大,如《女史箴图》纵才24.8厘米,《清明上河图》纵也是24.8厘米,吴道子的《送子天王图》纵为35.5厘米。仕女画中的仕女,如果画上双眼皮,在并不大的尺幅间,会多少影响眼珠的位置朝向和眼神的神采,使我们欣赏仕女画的目光并不能集中在眼神上,使眼神游离,神情失散,而眼珠在眼眶里转动的朝向和位置,是画家刻画仕女心情的秘密武器。

    当然,画幅的尺寸大小并不是画单眼皮主要原因,双眼皮的妩媚婀娜的同时,也会使仕女过魅导致肤浅粗俗。画家画单眼皮的仕女,并不代表画家不喜欢双眼皮的仕女,对于外貌的描绘,实际上和眼神比较起来,画家更愿放弃表面的刻画,而更愿意刻画仕女的眼神的顾盼、熠熠生辉,来反映仕女的复杂心情。

    其实,国画的精神,绘画本身,是意会和神似,而非精到细致的睹物绘物的单纯搬抄描拟,国画的人物五官,注重“有”就行,而非俱到。在以线为主的国画世界里,五官的清晰而真切,流连顾盼的眼神挑逗,是画家至生追求的目标。

    反观古人画男士,尤其是老者或君王,反倒双眼皮居多,倒显得男士文气稳重且英武慈祥。

《邂逅》 138×69 2014年4月 侯雅林作


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侯雅林原创作品

美术界

生活记录

分类: 国画作品
此专辑收录侯雅林19张国画作品,为2014年上半年创作汇集精选:


青春问花 68×68 2014年6月 侯雅林

花开好了 68×68 2014年2月 侯雅林


花期 68×68 2014年2月 侯雅林


醉清风 48×48 2014年3月 侯雅林


坐在树下的青春 68×68 2014年2月 侯雅林


花语 33×35 2014年3月 侯雅林


窗外的微风 69×46 2014年5月 侯雅林


夏 69×46 2014年4月 侯雅林


邂逅 138×69 2014年4月 侯雅林


香荷图 69×46 2014年7月 侯雅林


无风的日子我的歌 69×46 2014年7月 侯雅林


湖风送香来 69×46 2014年2月 侯雅林


溢香图 69×46 2014年7月 侯雅林


春花夏语 69×46 2014年3月 侯雅林


花又开好了 69×46 2014年7月 侯雅林


好春光 69×46 2014年4月 侯雅林

卷珠帘 69×46 2014年4月 侯雅林


被风吹过的夏天 69×46 2014年4月 侯雅林


荷 59×24 2014年4月 侯雅林
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杂谈

分类: 闲言碎画

【大雅漫画】画家阿QQ传︱去看画展

绘画 / 侯雅林

 

画家阿QQ传》是关于一个画家的八格纯绘画系列漫画。

  

侯雅林,1968年11月生于河北省保定市。中国民革党员。河北省美术家协会会员、河北省美学学会理事、中国印钞造币总公司文联专业理事、保定动漫文化协会副会长。先后毕业进修于河北省工艺美术学校、河北师范大学美术系、北京画院研修班。工作于河北省保定钞票纸业有限公司工会。

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杂谈

【大雅漫画】画家阿QQ传

绘画/侯雅林

侯雅林是用画笔记录生活,而这样的画家在我们这个时代并不多,太多的画家在漠视现实,在笔情墨趣间和虚假杜撰的花卉山水间逃避着生活的满足与愤世。每当侯雅林在这都市里混迹,生活中的五味杂陈,他似乎都在经历采风和品味。岁月悠悠,年逾不惑,心已飘零,任风吹,飘落满纸感怀,你若不伤,宣纸无恙,生活虽易,画画不易,且行且珍惜。

画家阿QQ传︱忘了初衷

画家阿QQ传》是关于一个画家的八格纯绘画系列漫画。




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侯雅林原创作品

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分类: 闲言碎画

【大雅漫画】画家阿QQ传

绘画 / 侯雅林

侯雅林在他的画室里,初升的阳光撒满房间。在这个暂时能躲避凡尘的空间,他用漫画的表象阐释自己的心路历程。其实他更喜欢画国画,画那些都市里婀娜小资的美女。案头消遣,画中的人物不过是自己经历的盗版,演绎着别样的喜怒人生。

 

画家阿QQ传︱画中世界

《画家阿QQ传》是关于一个画家的八格系列漫画。











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(2014-06-15 20:28)
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旅游

侯雅林原创作品

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文化

分类: 闲言碎画

【雅林游记】乌镇︱破相机记录 

▲拍摄时间:201467

▲摄影:侯雅林

▲摄影器材:7寸平板手机(300万像素)/卡片相机(800万像素)

▲后期处理:Photoshop



乌镇,地处浙江省嘉兴市桐乡市北端,西临湖州南浔区,北接江苏苏州市吴江区,为二省(浙江,江苏)三市(嘉兴,湖州,苏州)交界之处。

乌镇曾名乌墩青墩,具有六千余年悠久历史。一九九一年被评为浙江省历史文化名城,一九九九年开始古镇保护和旅游开发工程,是江南六大古镇周庄同里甪直西塘乌镇南浔)之一,中国十佳古镇。

乌镇是典型的江南水乡古镇,有鱼米之乡,丝绸之府之称,完整地保存着原有晚清和民国时期水乡古镇的风貌和格局。以河成街,街桥相连,依河筑屋,水镇一体,组织起水阁、桥梁、石板巷、茅盾故居等独具江南韵味的建筑因素,体现了中国古典民居以和为美的人文思想,以其自然环境和人文环境和谐相处的整体美,呈现江南水乡古镇的空间魅力。

乌镇是一个有1300年建镇史的江南古镇。十字形的内河水系将全镇划分为东南西北四个区块,当地人分别称之为东栅、南栅、西栅、北栅

总体格局,河网在乌镇内和主干道重合,连桥成路,流水行船,作成亦路亦水的形式。这个水网体系连接京杭运河、太湖和乌镇的池塘、水井,理想地解决了农作、饮用、排水、观赏、运输等水问题。 在乌镇的布局中,由于历史上曾地跨两省(浙江、江苏)、三府(嘉兴、湖州、苏州)、七县(乌程归安崇德桐乡秀水吴江震泽),加之吴越文化的积累、沉淀,观念上明显受中国传统儒文化和运河商业文化的影响,多轴线明确、卑尊有序的各式住宅。

小桥流水,桥是江南水乡古镇不可或缺的。现30多座其中西栅有通济桥仁济桥,中市及东栅有应家桥、太平桥仁寿桥、永安桥、逢源双桥;南栅有福兴桥和浮澜桥;北栅有梯云桥利济桥。这些桥最早建于南宋,大多始建或重建于明清,有些桥还题有桥联。

乌镇没有机场和火车站。陆上交通有县级公路姚震线贯穿镇区,经姚震公路可与省道盐湖公路、国道320公路、318公路、沪杭高速公路(申嘉湖高速)相衔接。乌镇距桐乡市区13公里,距周围嘉兴湖州吴江三市分别为27公里、45公里和60公里,距杭州苏州均为80公里,距离上海有140公里。乘坐飞机可以抵达上海虹桥机场、浦东机场或者杭州萧山机场。乘坐火车可以抵达桐乡站。汽车到达乌镇十分方便。上海以及浙江省内均有车到达。乌镇周边公路发达。乌镇内部交通方式为公交、出租车。乌镇景区内主要是步行和游船。













































农历五月初五为端午节,门前悬挂艾蒿、菖蒲、桃枝、大蒜有避邪之意。因季节和节日的不同,游客会收获不同的旅游景致和际遇。

门外有小门,主要为挡避禽或兽往来和幼孩的意外跑出,另外大门开启而小门关闭的情况下,可有遮挡生人的进入和通风观望的效果。





















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文化

分类: 奇谈画论

画国画的好习惯和人生悟道

|侯雅林


作为绘画人,画即上帝、即佛道、即情人,我们尊重绘画习惯,我们沐手濯足的以面相对,画就会尊重你。——侯雅林


宣纸:使用宣纸尽量使用裁切规整的纸,如三尺全开、三尺对联、三尺斗方、四尺全开、四尺对联、四尺斗方、四尺三开、四尺六开等等,这样有利于装裱、说明和计算画面大小,润格计算,当然,为了画面效果或不浪费宣纸的边角料,也会采用非常规裁切尺寸。


墨汁:墨汁的成分主要为骨胶和炭黑,墨汁要使用上等墨,上等墨细腻、香醇,所绘画面才能达到预期效果。

墨汁的使用,要懂得惜墨如金,使用多少墨汁,就倒出多少墨汁,尽量不要浪费,使用墨瓶的多少并不能代表画者的勤奋程度。如倒出墨汁多余较多,可经过处理,制成宿墨使用。

要使用刚从墨瓶倒出来的新墨,不用“隔夜”墨(即宿墨),“隔夜”墨会失去胶性,会使画面的墨色灰暗,叠加水或颜色时,易跑色或弄脏画面,在画完装裱时也容易跑墨。当然,如果追求墨色晕散或黄宾虹式“亮墨”的特殊效果,刻意使用“隔夜”墨,另说。但装裱时需和装裱师傅沟通,装裱师傅会采取一些措施,防止画面跑墨。


毛笔:当绘画完成后,毛笔要及时涮洗擦拭干净,不要放硬、放干。因为绘画时墨色会渗入笔根,如果用完不清洗干净,墨汁会在笔根处干结,干燥后墨汁里的骨胶不溶于冷水,会使笔头结成硬块,无法恢复柔软和弹性,如果用热水浸泡又会破坏毛笔本身,使笔头失去弹性,书写时影响画面效果。同时,毛笔的墨色湿气浸泡,也会造成笔杆的开裂和变形。

砚器:砚台现在已被其他盛墨色的器物所替代,主要有瓷盘等。


盛墨色调色的器物,以用白色瓷器为宜,这样容易看出颜色的原色的色调和浓淡效果,而不用带颜色的瓷器调色,尤其是深色的瓷器,有颜色不易观察色彩本身的颜色和颜色深浅变化。


国画颜色要用新挤出的颜色,这样会画面透亮艳丽,如果使用“隔夜”色、陈色,画面会浑浊暗旧,当然如果追求特殊效果或剩下颜色较多,要使用陈色,就陈色加水,搅拌均匀,我的办法是使用茶漏过滤掉杂质,继续使用。

印章:现代治印,应叫印章,不应叫篆刻,因为现代印章上的字体呈多样性,不一定字体就是篆书,宋体、隶书、楷书,甚至画字都可能入印。

印纽(即印首),要圆润,即使有雕刻装饰也应以圆润为宜,因为盖章时手要按“纽”的位置,如尖利,会使手很不舒服。

画完盖章时,手压纽位置,应最少压五下,一压纽中心,压纽中心不放,依次向四个角手劲倾斜压力。这样盖出的章,印泥油色均匀整齐,印迹清晰。 

印泥:要使用质量好的印泥,质量好的印泥不会糊章、粘章,印油不在宣纸上“油”出,干后印色稳定,不掉色、不褪色。不要使用盖公章的那种印泥。好的印泥盖出的章会使画面增色,提升画面品质。

雅林沐手写于20145月大雅作坊


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侯雅林原创作品

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分类: 国画作品

《花园》

诗画/侯雅林

 

女人就像花园

每种花 都有不同

不要羡慕牡丹

她没月季清秀

不要羡慕山花

她没梅花耐寒

不要羡慕荷花

她没水仙有点水就活的鲜亮

我们一生也许只会选择一种花

她为你开花

也为你凋谢

看 远方的花开的正艳

我们只是眺望

假装园丁一样

起着哄

吹两声口哨

这个大花园

其实 浇灌一朵已很不易

我们看她花开花落

我们陪她春秋冬夏

于是我们趁着好日头

让花摆成花的模样

铺纸 落墨 提款 盖章 装框

挂在花园的出口

顺便提起这个花美丽曾当年


荷语 / 侯雅林 / 69×68 / 2014-03




花季 / 侯雅林 / 69×68 / 2014-03



花开时节 / 侯雅林 / 69×68 / 2014-03

丹青年华 / 侯雅林 / 69×68 / 2014-01

听水流声看风景 / 侯雅林 / 69×68 / 2014-01

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