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[ 新哲学 ] 于2009-07-09 11:51:02 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]

哲学探索:为什么历代封建帝王和各级官员独尊“儒术”

中国春秋战国时期,“诸子百家”的哲学思想在表面现象上都各自具有自己的特点,但在实质上也都是处于以十六中世界观为基础的哲学思想的混沌状态。
从春秋战国时期人物生存的先后及其社会实践中所发生事件的先后,以及文字记载进行探索
“新哲学”强烈建议教育部和国务院:必须取消初中以下的英语学习
[ 新哲学 ] 于2009-07-04 12:08:50 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]

“新哲学”强烈建议教育部和国务院:必须取消初中以下的英语学习

中华民族之伟大的汉语言是具有“象形、指事、形声、会意 ”等属性的象形文字。而其它任何字母文字都没有“象形、指事、形声、会意 ”等属性。对于象形文字,可以做到“望文生义”
敬告国人:“干部陪群众上访”是愚蠢至极的作秀
[ 新哲学 ] 于2009-06-27 12:52:25 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]

下述是网友对江西瑞金要求干部陪群众上访的评述:

  1、与其研究如何陪访,不如实际解决民众中贴切的真实问题。——[疏灵之子]

  2、用纳税人的钱,陪纳税人上访,这个点子很不好。——[大失落者]

  3、干部花时间监视群众上访激
敬告国人和人类:人类时代是否被后人所怀念------
[ 新哲学 ] 于2009-06-26 17:11:05 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]

敬告国人和人类:人类时代是否被后人所怀念------

人类社会的一个时代是否被后人所怀念和纪念,取决于这个时代所造就的“好人”是否远远多于“坏人”,取决于这个时代所成就的“好事”是否远远多于“坏事、恶事------”一个人是否被后人所怀念和纪念,取决于这个
孔子的“天下有道,丘不与易也。”是客观唯物主义哲学思想
[ 新哲学 ] 于2009-06-19 11:02:25 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]

孔子的“天下有道,丘不与易也。”是客观唯物主义哲学思想

孔子希望用自己的“君君、臣臣、父父、子子”主观机械唯心主义哲学思想治理当时的“乱世”而周游列国,并不被当政者所重视,又被世人所厌恶唾弃,最终也不得不发出了“天下有道,丘不与易也。”

 

哲学探索:王阳明的主观唯心主义哲学思想
[ 新哲学 ] 于2009-06-13 15:29:27 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]

 

哲学探索:王阳明的主观唯心主义哲学思想

王阳明继承了孔子儒教的衣钵,进一步主观唯心地发挥了朱熹的“理学”,进一步认定:“心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?”并坚决地发出了“至善只是此心纯乎天理之极便是,更于事物上怎生求?”的
历史的警示:惊动唐朝廷的唐代役卒“王弁作乱”
[ 新哲学 ] 于2009-05-31 13:11:58 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]

《资治通鉴•唐纪五十七》记载了一个小小的役卒王弁等五人发动了兵乱,惊动了当时的朝廷。

《资治通鉴•唐纪五十七》中记载:兖、海、沂、密观察使王遂,本钱谷吏,性狷急,无远识。时军府草创,人情未安,遂专以严酷为治,所用杖绝大于常行者;每詈将卒,

 


后晋朝代的汉奸儿皇帝石敬瑭


石敬瑭引进契丹的军事帮助,推翻了后唐朝廷,建立了后晋朝廷,割让了幽州、蓟州、瀛州、莫州、涿州、檀州、顺州、新州、妫州、儒州、武州、云州、应州、寰州、朔州、蔚州共十六个州送给契丹,仍然承诺每年运送丝帛三十万匹。拜奉契丹国主为“父皇帝”,而自认“儿皇帝”。卑躬屈膝地中华民族古代的利益。

《资治通鉴•后晋纪一》中记载:
石敬瑭遣间使求救于契丹,令桑维翰草表称臣于契丹主,且请以父礼事之,约事捷之日,割卢龙一道及雁门关以北诸州与之。刘知远谏曰:“称臣可矣,以父事之太过。厚以金帛赂之,自足致其兵,不必许以土田,恐异日大为中国之患,悔之无及。”敬瑭不从。表至契丹,契丹主大喜,白其母曰:“儿比梦石郎遣使来,今果然,此天意也。”乃为复书,许俟仲秋倾国赴援。
其意思是说:石敬瑭秘密地派出使者向契丹国主求救,命令桑维翰草写表章向契丹国主称臣,并且请求用侍奉父亲的礼节来侍奉契丹国主,约定事情成功之日,割让卢龙一道及雁
邓玉娇案:邓贵大是替死鬼,别放过黄德智这只狐狸!(原创首发)
[ 逢君恶 ] 于2009-05-21 21:59:14 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]

 

邓玉娇案:邓贵大是替死鬼,别放过黄德智这只狐狸!
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  我们逐段分析一下巴东县公安局的第三次情况通报:
人民网强国社区(http://bbs.people.com.cn)
  一、2009年5月10日20时许,邓贵大、

邓贵大、邓玉娇,贾宝玉、秦可卿,贾瑞、王熙凤和“风月宝鉴”


曹雪芹在《红楼梦》第五回《贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦》、第六回《贾宝玉初试云雨情 刘老老一进荣国府》、第十一回《庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心》和第十二回《王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴》中描写了贾宝玉与秦可卿“在睡梦中”单相思的暧昧痴迷关系,贾瑞与王熙凤“在实践中”单相思的暧昧痴迷关系,以及贾瑞和“风月宝鉴”的救命和夺命关系。

第五回 《贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦》写道:
一时宝玉倦怠,欲睡中觉。贾母命人:“好生哄着,歇息一回再来。”贾蓉媳妇秦氏便忙笑道:“我们这里有给宝二叔收拾下的屋子,老祖宗放心,只管交给我就是了。”因向宝玉的奶娘丫鬟等道:“嬷嬷、姐姐们,请宝二叔跟我这里来。”贾母素知秦氏是极妥当的人,因他生得袅娜纤巧,行事又温柔和平,乃重孙媳中第一个得意之人。见他去安置宝玉,自然是放心的了。
 当下秦氏引一簇人来至上房内间,宝玉抬头看见是一幅画挂在上面,人物固好,其故事乃是“燃藜图”也,心中便有些不快。又有一副对联,写的是:“世事洞明皆学问,人情