周五，存雪在上午迅速融化，一个两三岁的小男孩在天坛斋宫的护河外堆雪人，他的奶奶不时催促他回家：“你不是还要回家拼喜洋洋和灰太狼么”。而此刻的山西，从雁北到中条，自吕梁到太行，千树万树梨花开的胜景肯定分外妖娆。09年10月再一次行走在三晋大地之上，回到北京之后，时不时想起山西。
9月30日北京的天气异常糟糕，大雾弥漫整个城市，收拾行囊之后直奔北京西站准备前往涞源，晚上六点到达火车站，在售票窗口被告知没票，之后大喇叭广播“今日北京前往全国各地的火车票均已售光”，不甘心的我换个窗口继续排队，可爱的售票妹妹相隔短暂先后告诉我：没票，有票，票没了，有一张但是卧铺。就这样，我终于幸运的在10月1日之前摆脱了伟大的
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2009年6月，五台山入选世界文化景观，列入《世界遗产名录》。而台外寺庙入选的只有豆村佛光寺。唐构南禅寺大殿、金代岩山寺等均未被纳入其中。19世纪二十年代，日本学者曾经两次来到佛光寺，而被人们津津乐道的梁思成、林徽因1937年佛光寺之行足足比日本学者晚了15年。只是日本学者把大殿判断成了明代建筑，佛光寺东大殿与奈良唐招提寺有异曲同工之妙，日本人两次到达佛光寺都没有正确断定大殿的年代，实为不解。
后世在撰文时，尽可能地以无限赞美之词称颂梁思成发现佛光寺与敦煌《五台山图》的必然联系，而对二十年代鲜有提及或根本不提及。《五台山图》到底在多大程度上能够体现佛光寺的具体位置，不得而知。“佛光寺是1937年为梁思成先生等所发现”，这句被反
19世纪末20世纪以来，持续百余年的文物盗运外流，丰富了国外各大博物馆的陈列，满足了外国人的猎奇心理，促使了他们对中国文明的深入了解，勾起了他们对华夏的向往。直至今天，一些外国文物收藏者依旧对中国的石刻、雕塑、石窟造像虎视眈眈。这种文物流向在何时才能改变？我们不寄希望外国文物涌向中国，只希望原属于中国的文物回归故土。文物流向的逆转归根到底还是得取决于中国国力最主要还是经济实力的提升。在日本、美国、欧洲的各大博物馆内多有中国文物专题陈列，但在国内却少有外国文物专展陈列，从小缺少异域文物的熏陶和影响，也就决定了我们的兴趣更多停留在本国文化。
第三篇 晋东南元代一开间悬山小殿（续）
4月17日
车当观音圣母堂从容地坐在月亮山上，俯视着这座历史悠久的小村子，守护着世代生存在这里的百姓，拾阶而上，但见后期明清补筑的照壁、山门和献殿与元代一开间小殿紧凑相连，元代小构东西两侧又增筑山房，麻雀虽小，五脏俱全。
第三篇 晋东南元代一开间悬山小殿（下）
在山西的众多寺庙中，正殿大多坐北朝南，其他朝向或和民族习惯有关，或和地形地势有关，大同城内华严寺坐西朝东，这与契丹人原始信仰中“好鬼拜日”有关；佛光寺东大殿坐东朝西千余年枕坐在整块岩石之上，这也是顺应地理环境。除此以外，坐南朝北的实例甚少，汾阳太符观坐南朝北，可能有一定的缘由。晋南绛县太阴寺金代大雄之殿坐南朝北，寺庙位于土坡之阴，也是根据地形而定。分布在晋南、晋东南的金元戏台虽大多坐南朝北，但其主要是出于戏台的功能考虑，使其与正殿呼应，与院落空间融合，更好地使乡民欣赏戏乐。高平古中庙元代太子殿坐南朝北，也是与曾经的元代正殿相呼应，大体也可归
第三篇 晋东南元代一开间悬山小殿（上）
晋东南，是一个不缺少奇迹的地方。奇妙的人，奇绝的事儿，都会不期而遇。元代一开间悬山小殿以一种独特的方式展现着上党地区早期木作奇巧灵活的营造技术。
2007年的十一月，在九天圣母庙与小虎握别，随后来到平顺北社，刚入村口，得见一倒坐小庙观音堂，惊讶于如此小开间的木结构，当时从斗栱铺作判断，其应为元代木作，但由于院门已堵，院墙较高，未得入。
第二篇（下）早期木结构的断代
长子韩坊尧王庙被文物部门断为金代木结构，但在看木结构的过程中感觉其当为元代木结构，最近看到有书中提及了此殿建于金兴定二年即1218年，在踏访尧王庙时并未见到金代题记，不知具体纪年源何而来，只是在正殿前檐下有至元戊寅（1338年）重阳置放的维修小碑一方，碑记中只提到了“勿知其□自…经地震两吻坠，四兽零…”及“修五脊六兽”，碑文中并未提到维修大木作。1338年距离元代建国时间1271年已经有67年，距离1218年约有120年左右。看来此座木机构十之八九为金代末年的遗物，处于金元交际，建筑风格向后世衍变。
第二篇（上） 早期木结构的断代
晋东南，中国早期木结构最集中的地区，踏过泥土的芳香，站在寺庙前，对接千年来建筑者的营造思维。太行山上，唐、五代直至宋金元的众多早期木结构生动地呈现了木作营造技术的发展流程。带着好奇与激动，去欣赏那些曾经或者未曾谋面的古建筑。24天的行程中，长治地区停留15日，晋城停留5日。
2006年4月至2007年底，长治市政府委托山西古建所对该市13个区县的早期木结构存量进行专项调查，初步认定了135座元代及以前的木结构建筑，其中的一小部分为曾经的省级、市县级文物的再认定，而绝大部分为此次调查新发现新断代的木结构。新发现五代时期木结构2座，宋代建筑2座，金代将近20余座，而其余
第一篇
魏元帝景元四年即公元263年，尽管有三千太学生请命，也未能阻止司马昭加害嵇康。《广陵散》一曲弹罢，嵇康就刑于东市。百家岩下始于“竹林七贤”的魏晋风度在此刻戛然而止随后却又深刻地影响了中国后世文人1700多年。“竹林七贤”在百家岩下结友作诗的场景已成往昔。嵇康“越名教而任自然”的处世哲学也未能使其在百家岩下的明月泉旁和清幽鸟鸣中安逸终老。
