收到浪打浪老师的通知，要写真实姓名了，很讨厌！当然，新浪本来就是讨厌鬼，所以。本人殿下决定闪人。

    到哪里去玩呢？哈哈，罗老的牛博网最近很红火，又有艾未未老师的加盟，更加乱套了！所以本人殿下要去胡搞。我想，搬到牛博就更加没有顾客了，不过没多大关系，自己看也挺好！

    牛博海姆在这里。

    今天最大的功绩就是，跑了一下午买回两条麻袋，很新鲜的麻袋！可惜已经被我拆了，而且都都绷在了木头上。

    晚上乱翻书，看了一点柏杨老师大作《丑陋的中国人》，听这名字觉得没多大看的必要，看一看却知道很值得看。

    今年5月，老头去上帝那里报道，网上多有人点鞭炮——柏杨挂了！今天本人殿下看看老头的书，却觉得这老家伙还活着。借用别人的词句：柏杨走了，中国人依然丑陋。

 

 

转来一根豆芽老师的长文，过一会新浪的太监们会来删掉！   

 

谁是司马南（征求意见稿）
            一根豆芽

 

    我特意把时间改成超级光棍！在老家，光棍一词也有点牛逼烘烘的意思，比如——操！那个瘪三还以为自己很光棍呢！可见光棍也有点自豪的理由。

    光棍节的晚上听《告别的年代》，罗老佑真是煽情高手，“道一声别离，忍不住要轻轻的抱一抱你……”扇得我直想流鼻涕，还有哈喇子（那边煮着肉呢）。停！让佑老师慢慢扇，老子先去吃点光棍节的煮肉。

    煮肉吃完就开始伤感那些失去的岁月，“从今后姑娘我将在梦里早晚也想一想你……”伤感了12分钟忽然意识到：原来老子也真的曾经青春过！更加伤感了一回……老子的旧友们，我真心祈望上帝老师在保佑我的闲暇之机也去保佑你们，愿你们健康，你们的贝贝更健康！

    多头于快结婚了，我已答应前往搅局，希望他们新婚身体健康！

    多头于是个念旧的家伙，他一定会记得这样一句话“麻塔大桥北头，裴来振，收山楂成苗……”多头于、于老婆、多头刚、本人殿下等等还有一批家伙，曾在泰山脚下胡搞半个月之久，本人殿下还强行收藏了多头刚老师的《麻塔之门》，现在想起来，依然觉得那是

    昨天在洛根丁老师的博客里看到一位同学关于当代艺术的发问，洛老有精彩回答，海姆也有关于这个问题的观点。

    首先，像这些当代艺术，后现代艺术，观念艺术之类的，老子统统不信，这些都是无中生有之说。如同，如同地球上所谓的经线纬线，地理家为了方便标示之也，然而真实的事情是，地球上不存在这些东西。

    就算有这些东西，我也不去想他们。没有切实的载体，什么样的想法观念都像一个没有放出来的屁般。便是约翰凯奇的《4分33秒》这样的作品，够观念艺术的了吧，也还是要有乐器演奏家指挥家观众，大家都要装模做样的坐一会，OK，作品完成！我猜凯奇老师在做这个作品时不会去想，是做个现代艺术呢还是后现代艺术呢？是搞成一个行为艺术呢还是弄成一个观念艺术呢？也不会想在做这个作品的时候该秉持什么样的观念呢？

    现在我才不去想这样的问题（以前的时候常这样想），说艺术就是扯蛋也没关系，我现在就

    今天回宿舍时在校门口遇到一不错的书摊，淘到两本，本雅明《机械复制时代的艺术》，布莱顿《当代艺术》，高兴！《当代艺术》早就想买，因为较贵一直未出手；陈丹青一口一个本雅明，罗兰巴特，我倒要看看这个老家伙罗嗦了些什么！

 

图为帅哥本雅明老师

 

这是那本《当代艺术》

 

    最近画稿子，进入细节部分的研究，明天小李飞谦老师将拿来古图索和鲁奥启迪我，我要坚持！可惜这不是毕业创作，毕业创作我另有妙招，同学们倒是如火如屠，

2000年之后：市场的制度化目标

事实上，在新的历史时期，没有人指出美术应该朝着什么方向发展，在不断有资本家占据主流的合法身份（如果愿意，他们也可以加入到共产党的队伍中去），民间和私营企业开始不断发展的背景下，究竟什么内容能够成为这个时代的文艺要表现的对象？复杂的经济成分产生了复杂的社会阶层，究竟哪一个阶层才是这个社会的主要力量，抑或不同阶层构成了新的历史时期的整体？官方美术体制内很少有人正面考虑、更不用说回答这些问题。不过，经济领域里的变化一直在告诉人们，中国面临着制度上的变迁。

16，《艺术市场》第1期封面

由于中国的市场经济迅速与全球经济联系起来，入世更加速了中国问题的复杂化，许多问题需要新的理论来解决，正是在这样的背景下，艺术界同样需要新的视角。所以，从90年代中期开始，福科（MichelFoucault，1926—

90年代：市场经济导致新现实

大多数人认为1989年的“中国现代艺术展”中的“枪击事件”具有象征性，因为在之后的6月，喧闹的人们也是在广场上的枪声之后沉默的。这个时候，批评家和艺术家（包括高名潞[1949—]、费大为[1954—]、周彦[1954—]、徐冰[1955—]、黄永砯[1954—]等人）陆续出国，在他们看来，国内的现实状况已经很难让自己继续从事艺术或者艺术批评活动，也许只有国外才能够从新获得新的机会。总之，这些急忙出国的人认为，国内已经没有了自己继续工作的必要性和可能性。于是，在1989年之后，从1987年开始的对现代主义的质疑只有留给在国内的艺术家和批评家去思考。大多数现代主义者开始反省，因为他们亲身体会到现代主义的本质主义在现实中的失败，所以，他们中的部分人渐渐摆脱了在空虚的时光里的现代主义涂抹，开始重新思考艺术可能的未来。

12，肖鲁在自己的

昨晚在大偶像羊羊羊老师那里看到这篇文章，股沟一下，找到一个带图的版本，全文抄袭如下：

发了一遍，由于浪打浪老师无法承受文章中字数之多，拒绝发表，但是这实在是篇好文章，于是学习羊羊羊老师的精神，分段播发：

 

改革三十年，美术领域发生了什么
——对1978年以来中国艺术的基本语境的再陈述

吕澎

80年代：怀疑与思想的十年

1978年的十一届三中全会标志着中国改革开放的真正开始。之前，中国的变迁发生在权力集团之间的斗争和权力内部转移的过程中，任何一个政治集团在获取了权力之后，仍然以政治和意识形态的斗争为工作的中心。而在这次会议上，党将经济建设作为未来的中心，政治和意识形态的权重终于下降到次要地位。人们讨论政治，但是，从此之后，那是以经济建设为中心的政治，是发展科学技术的政治，是把国民经济搞上去的政治。在文化领域，就是如何反映思想解放、重新认识人类知识成果的政治。

    岛子老师，山东人，大偶像我的！

    前一阵买到岛子老师的著作《后现代艺术系谱》，非常棒的一本书，我大部分看不懂！尤其是一开始讲哲学和文学什么的，讲到艺术圈就稍微轻松一点了，我是硬着头皮看下来的，受益匪浅！我想，再看一遍会有更好的收获。

 

史坦因：你画的我，为什么总是不像我？

毕加索：没关系，时间到了，你们俩就像了。