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郭齐勇程志华河北大学坤舆哲学熊十力 |
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郭齐勇程志华坤舆哲学熊十力河北大学 |
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程志华河北大学儒学唐君毅哲学 |
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程志华*
摘要:唐君毅以圣贤义理之学为宗,以“灵根自植”为信念坚守,构建起一个庞大哲学体系,其中,“哲学观”和“本体论”体现出明显的独到之处。就“哲学观”讲,他赋予“哲学”以崭新定义,并界说了其五个方面的特征。就“本体论”,他将“心本体”推扩到整个生命存在和心灵活动,提出“心通三界九境”之说。因“哲学观”“本体论”为哲学之基础,故这两方面的贡献可透显出唐君毅哲学对中国哲学的贡献。
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程志华河北大学儒学诸子起源周文疲弊 |
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程志华*
摘要:在现代化语境下,“轴心时代”诸子起源是神秘且有趣的问题。就已有两次思潮形成的观点讲,“六经说”“救弊说”“王官说”“职业说”具有典型性。不过,牟宗三不赞成“王官说”“职业说”,认为它们仅为“缘”,而不属于“因”;真正的“因”是“周文疲弊”,即对“周文疲弊”的不同理解和“对付”方案。他以儒、墨、道、法、名、阴、阳六家为代表,具体
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程志华河北大学儒学康德韩东屏 |
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程志华金春峰中西哲学共同性差异性 |
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(按:金春峰先生此文切中时下学界关于中西哲学肯綮,转载于此,敬请参考)
学界有一大主流意见,强调东西哲学的区别,否认两者有其共同性。但除非不用“哲学”这一名词;一当使用,“同一性”或“共同性”就是无可否认的。强调两者绝对对立而又使用“哲学”这一名词,就是自语相违,相矛盾了。这反而会使我们看不清中国哲学的真相,成为硏习中国哲学的障碍。
有几种流行的看法可作实例。
(一)西方哲学以宗教为背景,上帝代表绝对的普遍性。中国没有宗教,也就没有纯粹的普遍性或存在性,故不可能产生“两个世界”与哲学“形而上”的思想。但上帝是人造的。宗教信仰并不就是教堂、神父、教规、仪式。如果这才是宗教,罗丹曾说“那我就不是宗教徒” 。宗教的本质是信仰,对集“真善美于一身”的对象的
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程志华哲学必读书目儒学研究生 |
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2.
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程志华儒学哲学邵永忠学术评论 |
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郭齐勇程志华中国儒学史哲学河北大学 |
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郭齐勇*
就学界已有成果来看,冠以“中国儒学史”名称的著作并不少见。其中,比较著名的包括:赵吉惠等主编的《中国儒学史》、王钧林等著的《中国儒学史》(七卷本)和汤一介等主编的《中国儒学史》(九卷本)。大致来讲,这些著作多为“思想史地”写作中国儒学史,即,将儒学史作为中国思想史的部分定位,从而在“思想史”的角度展开儒学史的论述。例如,后者非常注重资料翔实、内容丰
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程志华中国哲学史研究生必读书目 |
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1.老子:
《老子校释》(朱谦之)