5月13日晚，河北大学 “坤舆哲学讲坛”迎来了第104讲，本期讲座特邀著名哲学史家、武汉大学国学院教授、博士生导师郭齐勇教授为大家开讲，讲座主题为“熊十力论为学之思”。郭齐勇教授曾任国际中国哲学会（ISCP）会长与副执行长、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、教育部高等学校哲学教学指导委员会副主任等职务。哲学与社会学学院院长程志华教授主持了本期讲座，学院部分专业师生参与聆听。
       郭齐勇教授首先从熊十力关于学术思潮与思维方式的有关论述出发，深入解读了熊十力关于哲学与科学、哲学真理与科学真理、哲学思维与科学思维等的区分。其次，郭齐勇教授指出，熊十力在区分哲学与科学的基础上，进一步区分了性智与量智。在为学方法上，熊十力主张先量智后性智，先科学后哲学，先思辨后体验，先道问学后尊德性。在此基础上再讲思考与修养的交互并进，熊十力并举思辨与体认，肯定思考方式与修身养性密切相关。最后，郭齐勇教授指出，熊十力讲哲学，不是一种纯知识系统及对哲学知识的分解，而是把哲学看成是知识系统、价值系统与信仰系统的统合。熊十力哲学的背后有熊十力这个人，

程志华*

 

摘要：唐君毅以圣贤义理之学为宗，以“灵根自植”为信念坚守，构建起一个庞大哲学体系，其中，“哲学观”和“本体论”体现出明显的独到之处。就“哲学观”讲，他赋予“哲学”以崭新定义，并界说了其五个方面的特征。就“本体论”，他将“心本体”推扩到整个生命存在和心灵活动，提出“心通三界九境”之说。因“哲学观”“本体论”为哲学之基础，故这两方面的贡献可透显出唐君毅哲学对中国哲学的贡献。

 

程志华*

 

摘要：在现代化语境下，“轴心时代”诸子起源是神秘且有趣的问题。就已有两次思潮形成的观点讲，“六经说”“救弊说”“王官说”“职业说”具有典型性。不过，牟宗三不赞成“王官说”“职业说”，认为它们仅为“缘”，而不属于“因”；真正的“因”是“周文疲弊”，即对“周文疲弊”的不同理解和“对付”方案。他以儒、墨、道、法、名、阴、阳六家为代表，具体

——对《康德的伦理学其实很烂》一文的回应

程志华*

（河北大学 哲学与社会学学院，河北 保定  071002）